David est un chasseur de rêves. Chaque nuit il s'enfonce au cœur du sommeil pour en ramener d'étranges objets que se disputent des collectionneurs avides. Si, dans le monde réel, David est un modeste fonctionnaire au service d'une administration sans visage, en rêve il mène la vie exaltante et dangereuse d'un cambrioleur aux effractions chaque fois plus risquées. Les psychologues lui affirment que cet univers parallèle n'existe pas, que ces complices, ces gangsters, ces femmes fatales des profondeurs sont un pur produit de son imagination. Mais comment en être vraiment sûr? Et si l'on pouvait émigrer, passer en fraude la frontière de la réalité pour se réfugier dans la zone libre des songes?

Lire Le Grand Meaulnes c'est aller à la découverte d'aventures qui exigent d'incessants retours en arrière, comme si l'aiguillon du bonheur devait toujours se refléter dans le miroir troublant et tremblant de l'enfance scruté par le regard fiévreux de l'adolescence. Le merveilleux de ce roman réside dans un secret mouvement de balancier où le temps courtise son abolition, tandis que s'élève la rumeur d'une fête étrange dont la hantise se fait d'autant plus forte que l'existence s'en éloigne irrévocablement.

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。 继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想。 卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的这种自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，应该说是具有反封建的革命进步意义的，他所渴求的资产阶级的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育，都为后来流行于资本主义国家的实用主义的教育思想开了方便之门。 与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受封建宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。但是，这些教育充其量不过是培养一个自发的小资产者。 正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。 本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步。 自由人的教育 原序（节译） 第一卷 婴儿期（0-2岁） 一、教育的意义 二、自然的教育者 三、爱弥儿和他的导师 四、教育的开始 五、生命力的表达 六、语言的开始 第二卷 儿童期（2-12岁） 一、婴儿期的结束 二、童年的快乐 三、需要的法则 四、消极教育（I）：没有道德教育 五、消极教育（Ⅱ）：没有知识教育 六、身体训练 七、感觉训练 八、12岁的爱弥儿 第三卷 少年期（12-15岁） 一、童年的第三期 二、爱弥儿的科学研究 三、有用原则 四、鲁宾逊的游戏 五、职业的选择 六、15岁的爱弥儿 第四卷 青年期（15-20岁） 一、16岁的爱弥儿 二、18岁的爱弥儿：博爱的年龄 三、20岁的爱弥儿：爱的年龄 第五卷 婚姻 一、青年的最后阶段 二、女子的教育 三、10岁之前的女子教育 四、10岁以后的教育 五、苏菲 六、爱弥儿和苏菲 七、游历中的爱弥儿 八、爱弥儿和苏菲的婚姻 附录 1.卢梭的童年——摘自《忏悔录》（第一、二部） 2.《波兰政府论·教育章》（1773） 3.茱莉如何教育她的孩子——《新爱洛漪丝》第五卷·第三封信

《基度山伯爵(全译本)(上下)》讲述了一个关于复仇的精彩故事。一位年轻英俊的船长惨遭朋友暗算，在历经漫长而艰难的冤狱磨难之后，他以超人的毅力和智慧学会了在绝境中生存下去的要领和准则。当他历尽艰险终于逃出冤狱呼吸到第一口自由的空气时，他得到了从肉体到灵魂的第二次重生，命运给予了他无穷的智慧和巨大的财富，使他藉以最终复仇成功……精于戏剧写作的作者大仲马，在这部小说中成功代入了戏剧的场景和交响乐的节奏，将跌宕起伏、迂回曲折的紧凑情节在小说中融会贯通。故事情节离奇却不失生活的真实，人物性格鲜活，极具传奇色彩。《基度山伯爵(全译本)(上下)》以其深邃的魅力，至今仍然影响着不少文学作品的创作风格。

夏尔尼伯爵夫人旧译本名为《蟹莲郡主传》，上海商务印书馆出版，林纾笔述王庆通口译。故事背景为大革命时代。此譯本爲谭玉培译上册， 谭玉培 郑树周 李椿龄译下册。

《安娜.玛丽(领事三部曲)》内容简介：《安娜·玛丽》写的是作家母亲的故事，它跟《领事先生》、《领事之子》组成了相互联系而又彼此独立、带有自传性质的三部曲。1925年，法国驻云南府领事阿尔贝·博达尔的夫人安娜·玛丽以孩子的教育为名，带领10岁的儿子吕西安离开貌合神离的丈夫，回到巴黎。她一回国就把儿子送进远离巴黎的贵族学校，而自己沉湎于上流社会的交际，一头扎进前外交事务总局局长安德烈的怀抱，幻想依傍这位权贵跻身上流社会，成为名躁一时的贵妇人。 小说以第一人称的口吻，直接把读者引入“我”跟随母亲出入上流社会的各种场景。作者善于在平淡的叙述中渲染气氛，细致入微地描摹女性心理，使得书中人物的风貌跃然纸上，上流社会的虚伪也展露无余。

Présentation de l'éditeur "Je m'appelle Renée, j'ai cinquante-quatre ans et je suis la concierge du 7 rue de Grenelle, un immeuble bourgeois. Je suis veuve, petite, laide, grassouillette, j'ai des oignons aux pieds et, à en croire certains matins auto-incommodants, une haleine de mammouth. Mais surtout, je suis si conforme à l'image que l'on se fait des concierges qu'il ne viendrait à l'idée de personne que je suis plus lettrée que tous ces riches suffisants. Je m'appelle Paloma, j'ai douze ans, j'habite au 7 rue de Grenelle dans un appartement de riches. Mais depuis très longtemps, je sais que la destination finale, c'est le bocal à poissons, la vacuité et l'ineptie de l'existence adulte. Comment est-ce que je le sais? Il se trouve que je suis très intelligente. Exceptionnellement intelligente, même. C'est pour ça que j'ai pris ma décision : à la fin de cette année scolaire, le jour de mes treize ans, je me suiciderai. "

20世纪除《圣经》外最广为阅读的书籍。 　　这就像花一样。 　　如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空，就感到甜蜜愉快，所有的星星上，都好像开着花。 　　注：本书为法文汉文版。

《眼与心》作者以迥异于前人的叙述风格，清晰平实的语言，探讨了世界与人之间的关系，尤其对人感知世界的过程，在身体与心灵之间的互动，做了简洁深刻直入本质的分析与表述，更赋予艺术家，尤其是画家在认知世界方面以重要的地位，提出诸多精辟见解，是一部意味无穷的杰作。

一本无字的书， 一本挑战定势的视觉思考书； 一本开放的书， 一本激发灵感的想象练习书 本书曾荣获 ２００２德国青少年文学奖图画书奖、 ２００４博洛尼亚国际儿童图书展最佳童书奖 这是一本极富创意的视觉思考书，也是一本可以翻来覆去不断看出新意思、新趣味、新感觉的想象力训练之书。 全书由250幅不同材质、不同绘画技法的图片和绘画小品组成，看似杂乱无章的排列和组合，却让你在不经意间发现每幅图与前后图片之间绝妙的关联与想象之妙。你会在佩服作者构思巧妙的同时情不自禁期待下一个页面翻转带来的惊喜，就像接龙故事一样精彩有趣。串联成整本书，成就了《我看见的世界》。 这本书激发感动——它曾获德国青少年文学奖图画书奖、博洛尼亚国际儿童图书展最佳童书奖等国际大奖。这本全部由图像组合而成的书，虽然没有一个字，却能最大限度地激发孩子的思考和想象能力，给孩子心灵带来想象的愉悦。 这本书训练独创——它将视觉、逻辑和情境连缀到一起，将大千世界里包罗万象的事物介绍给孩子，不但能让孩子认识色彩、形象以及琳琅满目的人、事、物，丰富孩子的视觉经验及美感教育，更能培养孩子思维的敏锐性、流畅性、变通性和独创性。 这本书培养思考——它激发孩子探索和思考的欲望，其理念与当下欧美大力提倡的“视觉思考”不谋而合，目的是让孩子在充满图像符号的视觉里，“能够看”也 “懂得看”。让孩子不但能够用眼睛说故事，看出视觉转换的幽默，还能根据画面的线索进行情境推理，让孩子喜欢观察，学会思考。 这本书酿造幽默——它从茂盛的草丛，联想到男人茂密的胡子，从修剪过的草坪，联想到剃过的胡子，再联想到硬而稀少的头发，联想到仙人掌……书中这些由点及面的图片均取材于孩子熟悉或感兴趣的事物，表现方式幽默独特。 这本书常看常新——它当然都是同样的画面，但不同的人可以看出不同的内容和细节，衍生出多种联想，而同样的人，在不同的时期阅读也会有不同的心境和感受…… 在这本书里，您和您的孩子都可以摆脱文字的束缚，不受作者的羁绊，完全根据自己的理解来创作只属于你们自己的故事。书里每幅图片的关联和对比也恰似这世界的万事万物，可以潜移默化地呈现给孩子一个最初的科学理性的世界观。这本可以翻阅无数次的书，甚至可以伴随人的一生，让人随时翻开，乘着想象的翅膀，在瑰丽的大千世界中遨游。 让想象超越边界，让思绪尽情飞扬，就从这本一个字都没有，却怎么也看不完、怎么也说不完的《我看见的世界》开始！

《走遍法国(学生用书)2》与第一册的结构基本相同，但加大了“阅读与写作”和“文化点滴”板块的比重，增加了“文学赏析”、“小组项目”和“单元小结”等板块。“语音”方面更注重语调的交际功能，“语言交际”也更强调同一种语言行为的多样表达方式的训练，“文化点滴”以法语国家和地区为主题介绍了法国的几个特色地区、海外省和海外领地，以及比利时和魁北克两个重要的法语国家和地区。《走遍法国(学生用书)2》的编译也基本继承了第一册的方案：课后增加课文注释和单词表，中文改编语法讲解，“文化点滴”中的文章翻译成中文编人练习册，并增加文化背景注释。考虑到使用第二册学习者的水平，该册的编译在某些方面也有所调整，例如：练习题目不再全部翻译，而是有重点地在括号内给出疑难单词的释义；在语法讲解中补充了大量例子，并尽可能地使用课文对话中的句子，使课文内容学习和语法相互呼应；“阅读与写作”板志增加了阅读提示以帮助学习者观察文章的特点、结构，以指导自学者阅读，并且提供文化注释和单词表，从而使学习者更好地理解文章的内容。 点击链接进入循序渐进法语系列 ： 走遍法国(学生用书)(1上)(附光盘) 走遍法国(练习册)(1上) 走遍法国(教师用书)(1上)(附光盘) 走遍法国(学生用书)(1下)(附光盘) 走遍法国1(下):练习册(11新) 走遍法国1(下)(教师用书)(附光盘) 走遍法国语法手册(1上/1下) 走遍法国(学生用书)2(附盘) 走遍法国•走遍法国练习册2(附答案) 走遍法国2:教师用书(附光盘)

五年前问起巴黎，我也会说铁塔、凯旋门、圣母院；五年后我想说的 有些不同，当然我也会说铁塔，但是它怎么会是“左看也是塔，右看也是 塔，中间看也是塔”呢？它当然不仅是塔，还是我初到巴黎扫到出租车上 的那道光柱，是我在阁楼厕所里看到的那个尖角，是我溜冰摔了一百个跟 头的见证人，是我在电影节看露天电影的背景，是我和五花八门的朋友们 把酒畅谈的那块草坪…… 【本书目录】 邹鲁滨逊漂流记(自序) Aloha Houstel 巴黎寻房记 [世界上最美的语言] 方姐 地铁的故事 小学校，大学校 贝蒙与费赛特 变故 吴涛及我的阁楼生涯 飚 校园纪事(一) 丹丹 Paris Luxe 朴素的生活 校园纪事(二) 很遗憾，很遗憾 音乐会与Edelman 非官方实习报告(一) 非官方实习报告(二) 艺术家的故事 电影爱巴黎 欣然 各就各位 Fresh 脚印

《Paris NOTES.巴黎手记》是作者在巴黎的一些札记的速写的集合。这些年来，因公因私，经常出入巴黎。有时候在博物馆泡半天，有时候就到里沃利大街的英文书店淘书。带上数码相机、速写本、钢笔、手提电脑，把所见所闻记录下来，就慢慢成一本书了。因为就是自己的看法，不是一本旅游手册，也不是巴黎正传，个性很强，还是很有趣的。

《要生活得写意:蒙田随笔集》共18章，其中包括论闲逸，论离群索居，论[悲伤]，欲望（和感情）比命长，找不到真对象，灵魂如何迁怒于假对象，让动机裁判行为，论骗子，论口才的急与慢，论预言未来，是祸事福多凭个人之见解，论恐惧，死后才断定生前是否幸运，论哲学，即学习死亡，有人得益，必有人受损，论学究气，论人与人的差别，论睡眠，轮判断的不确定性……。

《一个孤独漫步者的遐想》是卢梭临终前的最后一部作品，也是他留传后世的一部最富特色的不朽之作。卢俊在他生命最后日子里，在“再没有兄弟、邻人、朋友，没有任何人可以往来”的悲凄境况下，坦然展露自己的思想和感情。它不仅是身体的漫步、心灵的漫步，更是一次文学的漫步，它迸发出的智慧的光芒，照亮了无数个卑污的灵魂。

《符号学历险》是作者故世后，由其好友哲学家兼专职编辑弗朗索瓦·瓦尔选编的。这部选集不仅内容较为丰富全面，而且编造精当，便于读者系统地把握作者的思想，所以在1985年出版后相当流行，并被译成多种文字。 这部选编实际上包括两大部分内容：叙事符号学的原理和实践，以及根据符号学方法对历史思想和现代文化进行的意义构成分析（包括古典修辞学史的构成分析）。 《符号学历险》各篇均为作者讲稿辑录，显示出师生对话的文体和风格。换言之，讲演者作为结构主义“作者”，甚至于是通过讲述过程来呈现其本人思想探索历程的，其讲课过程，也即思想创造过程，也就自然流露出任何精神创造初始阶段中所含有的探索性或“冒险性”（指对传统、主流、权威的批评和违离部分）。