《占有还是存在》是著名精神分析学家、人本主义哲学家弗洛姆的最后一部著作。他对自己多年来关于资本主义社会所崇拜的人类生存方式的非人道化影响的研究进行了全面总结。

弗洛姆区分了两种不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，重“存在”的生存方式则会创造性地运用人的力量。他对消费社会的反人道、对人的无意识的操纵，以及为稳定社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并提出了变革性的纲领见解。

弗洛姆语录

无节制的欲望满足无益于人类的福祉，它不会带来幸福，甚至也不会带来最大化的享乐。

人们拒绝承认的是，并非自私自利的人类本性使得工业社会产生；恰恰相反，自私自利与贪婪是工业社会大环境的产物。

现在的语言风格表明当今社会已高度异化。几十年前，病人不会说“我有一个难题”，而会说“我很困扰”；不会说“我有失眠症”，而会说“我睡不着”；不会说“我有幸福的婚姻”，而会说“我结婚了，很幸福”。

在占有型模式中，人们的幸福就在于高人一等、在于拥有权力，并且归根结底在于征服、掠夺和杀戮的能力。而在存在型生存模式中，幸福在于爱、分享和给予。

只要我们仍然活在占有型生存方式中，我们必然怕死，任何理性的解释都不会消除这种恐惧。但是，一个人如果能够重建与生命的纽带，回应他人的爱并点燃自己内心的爱，那么哪怕他在弥留之际，恐惧感也会大大减少。

《人心》是弗洛姆的心理学经典作品之一，从善恶、暴力、生死、自恋、自由等六个角度，对于人心和人性提出了独特的分析和观点。

弗洛姆认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。他按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，指出不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。恋尸、自恋和对母亲的共生固着在弗洛姆看来是恶的本质，它们构成了严重精神病患的核心。

弗洛姆善于将当代心理学研究同马克思主义的基本理论相结合，对于现代社会和人的行为心理做出深刻的批判。

弗洛姆《人心》语录：

人类面临的主要危险，不是穷凶极恶的人，也不是施虐狂，而是寻常人掌握着非同寻常的权力。

善是一切服务于生命的事物，恶是一切服务于死亡的事物。善是对生命的敬畏，是一切助力于生命、成长和延展的事物。恶是一切扼杀生命、缩减生命、使其支离破碎的事物。

成年男女之间的爱往往也具有自恋性质。爱上一个女人的男人，一旦她成了“他的”，他可能会把他的自恋转移到她身上。因为他带给她那些特性，他便对她心生欣赏和崇拜。仅仅因为她是他的一部分，她便成了一位具有卓越品性的女人。

恶是人类特有的现象。它是个体想要回归到前人类状态的企图，消除这一企图需要专属于人类的特质：理性、爱和自由。

在他人的痛苦不幸或亲切目光、鸟儿的婉转欢鸣或小草的青葱碧绿面前，倘若我们丧失了为之触动感怀的能力，那么没有任何认识能帮助我们。倘若人变得对生命无动于衷，那么任何他可能选择善的希望都将不复存在。

第一章 论科学知识的局限性 第二章 弗洛伊德创见的伟大与不足 第三章 弗洛伊德的释梦理论 第四章 弗洛伊德的本能理论及其批判 第五章 精神分析为何从一种激进的理论转变为适应的理论

《逃避自由》是昂带西方著名的心理分析学家弗洛姆（Frich Fromn，1900-1980）写的一本通俗哲学著作。 这本书对当代西方社会所标榜的“自由”，以及这种“自由”给人带来的负担与威胁做了独到的分析，特别在对现代人的心理发展方面有许多前所未有的观察。

译者的话 一 弗洛伊德追求真理的热望和勇气 二 弗洛伊德和母亲的关系;自信和不安全感 三 弗洛伊德和女人的关系;爱 四 弗洛伊德对男人的依赖 五 弗洛伊德和父亲的关系 六 弗洛伊德的权威主义 七 弗洛伊德--世界改革家 八 精神分析运动的半政治特性 九 弗洛伊德的宗教和政治信念 十 概括和结论

这是埃·弗洛姆在其生命最后十年所作的广播演讲的精选。

1957 年 8 月，在一次国际性的 “ 禅宗与精神分析 ” 学术会议上，德高望重的精神分析学家弗洛姆 ( 时年 57 岁 ) 发表了学习禅宗的心得体会。他总结了由铃木大拙阐明的禅宗要点： “ 视野是了解人的存在之本性的艺术；禅是从束缚到自由的道路，禅解放我们的自然能力；禅是使我们免于疯狂或颓废；禅促使我们表现出对幸福和爱的追求的能力。 ” 他通过对精神分析与禅宗的比较，认为在拯救心灵创伤，寻求人生诸多答案，充分把握世界，超越自我迈向心身健康之路等方面，两者具有异曲同工之妙。这决不是西方学者出于猎奇之感对于东方宗教发出的溢美之词，只是由于我们妄自菲薄惯了，一时还未能认识到禅宗会有这么大的价值。这种推崇禅宗的态度，确实引发了我们探讨禅宗奥秘的兴趣。再看看日本的铃木大拙在谈论坐禅顿悟对人的精神作用时，更令人陶醉了，他说：顿悟之后， “ 你的精神活动都将以一种新的格调整来活动，它将使你体验到前所未有的满足、和平、充满欢乐，生命的调子改变了。……春天的花儿显得更美，山间的溪水愈加清澈。 ” 这种令人神往的状态与现代人本主义理学描绘的 “ 高峰体验 ” 毫无二致。高峰体验是心身健康的最佳状态，也是医治心身性疾病的有效方法之一。这种状态虽然暂短甚或瞬间即逝，但却终生难忘。把握得当，禅宗真能引导我们进入这种状态，它是我们优化心灵的一条大道。

这是一本风靡整个世界的精神分析著作. 本世纪最杰出的精神分析学者弗洛姆,从分析社会过程中人的性格结构入手,为我们勾勒了一副现代人窘迫的图景:追求自由却又身不由己地逃避自由...现代法西斯主义由此而肆虐人类.作者为我们指出了达到自由境界的途径,即自发地爱和工作. 本书奠定了作者毕生的研究方向,被西方学者誉为本世纪最杰出的社会心理学著作.

本书由六部分组成。第一部分分析了“人是狼”“人是羊”两种观点的论据后，指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的，认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。第三部分“爱死与爱生”，指小人具有爱死和爱生的倾向，并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分指出人具有自恋倾向，并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分指出入具有乱伦固着的倾向，介绍了乱伦固着的含义及三个发展层次。弗洛姆认为，恋尸、自恋和对母亲的共生固着是恶的本质，它们构成了严重的精神病患的核心。第六部分，作者从分析人性观点入手，提出了关于人之自由的问题。

Following the publication of the seminal Fear of Freedom , Erich Fromm applied his unique vision to a critique of contemporary capitalism in The Sane Society . Where the former dealt with man's historic inability to come to terms with his sense of isolation, and the dangers to which this can lead, The Sane Society took his theories one step further. In doing so it established Fromm as one of the most controversial political thinkers of his generation. Anaylsing how individuals conform to contemporary capitalist and patriarchal societies, the book was published to wide acclaim and even wider disapproval. It was a scathing indictment of modern capitalism and as such proved unwelcome to many. Unwelcome because much of what Fromm had to say was true. Today, as we settle into the challenges of the 21st century, Fromm's writings are just as relevant as when they were first written. Read it and decide for yourself - are you living in a sane society?

《禅与心理分析》根据1957年日本惮学大师铃木大拙与著名心理分析学家弗洛姆等展开的东两方思想对话整理而成。他们在这次主题为“禅与心理分析”国际学术会议上都发表了各自对禅宗的心得体会和对东西方思想的比较铃术夫拙对弹与心理分析展开独到精辟的论述，令人拍案叫绝，而弗洛姆总结了铃木大拙阐明的禅宗要点，并通过对掸与心理分析的比较，认为两者在拯救心灵创伤，寻求人生诸多答案，充分把握世界，超越自我迈向心身健康之路等方面，都具有异曲同工之妙。

本书收有作者的《基督的教条》、《分社会心理学的方法和作用》等19部作品。

本书是著名精神分析学家、人本主义哲学家弗洛姆的最后一部著作。本书中，他对自己多年来关于资本主义社会所崇拜的人类生存方式的非人道化影响的研究进行了全面总结。弗洛姆区分了两种不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，重“存在”的生存方式则会创造性地运用人的力量。他对消费社会的反人道、对人的潜意识的操纵，以及为稳定社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并提出了变革性的纲领见解。

本書是社會心理學家佛洛姆從事精神分析工作的結晶，也是他的代表作「逃避自由」的續集。佛氏撰寫本書的目的，在於重申人本倫理的價值，使吾人確信倫理行為的規範應以人性為根源；他以倫理問題作心理上的探討，道出當前現代人類的天性與本能，他鼓勵我們認清自我，努力成為真正自我的本體，擺脫人為痛苦的桎梏而追求真正的幸福。作者在本書中旁徵博引，深入淺出，不僅是學術上的一大貢獻，更是一般讀者立身處世的寶貴借鏡，實為現代人不可不讀的一本好書。