现象学及其效应 ――胡塞尔与当代德国哲学 由胡塞尔在本世纪初 发起的现象学运动 在近一百年的发展中 已成为欧洲大陆最重要的哲学思潮。 可以毫不夸张地说， 任何对当代西方思想的研究， 如果缺乏对现象学的认识， 都将是片面而残缺的。 《现象学及其效应》一书 在资料搜集、概念分析、观点论证和 系统阐述方面所显现的功力表明， 它已经具有了现象学研究的国际水平。 ―一夏基松 《现象学及其效应》一书 因其资料丰富而值得较长时间的 阅读和查考。 本书亦从现象学总体来研究海德格尔， 对我国学界有很好的参考作用， 对国内有些学者 用“东方圣人”的模式 来理解海德格尔。 实际上可以起到纠偏作用。 叶秀山

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。

《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》为现象学主要代表作，在胡塞尔著作中占有心地们位。作者在《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》是将逻辑分析和心理学分析予以创造性的结合，为其现象学哲学奠定了独特的理论基础，并成为涉及现代人文社会科学各领域的西方现象学思潮中的主要理论根据之一。中译本根据德、法、英多版本译出，并附多种注释资料和中外术语对照表，便于各科读者研读。

《大师经典哲学绘本(套装全4册)》分为《大师经典哲学绘本(画家、城市和大海)》、《大师经典哲学绘本(当颜色被禁止的时候)》、《大师经典哲学绘本(收集思想的人)》、《大师经典哲学绘本(擦亮路牌的人)》共4册。《大师经典哲学绘本(画家、城市和大海)》内容简介：从前有位画家，在城市里生活了很久很久。他几乎已经画过了所有的东西，比如：房屋、树木和大街，人、汽车、动物、小商店和街边咖啡馆，战争纪念碑和垃圾桶。城市里再也没有什么可画的了。画家越来越老，胡子变得稀疏而花白。他思索着：现在该画什么了呢？他只是听说过海。 《大师经典哲学绘本(当颜色被禁止的时候)》内容简介：“一个彩色的国家永远是一个幸福的国家。”老总统说。但是新的总统呢？他权利欲极强，爱虚荣，想把世间一切美丽的东西都占为己有。任何人都不许穿华丽的服装，一切都要变成灰色。房屋涂成了灰的，盛开的鲜花被拔掉。“从今天开始，”他说，“要禁止所有的颜色。”没人再敢把自己内心的想法说出来，就好像所有的墙都有耳朵似的。总统唯一不能摧毁的就是彩虹了。似乎只有一个人能做到这件事：一个巫婆。她是一个聪明的老女人。 《大师经典哲学绘本(收集思想的人)》内容简介：格兰特西先生的工作是收集各种思想——无论好的，还是坏的，聪明的，还是愚蠢的，躁动的，还是平静的，长的，还是短的。尽管他也有自己最喜欢的思想，但却从不放弃别的思想。因为所有的思想都十分敏感，所以他要处处都顾及到，让所有的思想都不会受到伤害。 《大师经典哲学绘本(擦亮路牌的人)》内容简介：这个路牌清洗工十分幸福，他每天都把那些写着音乐家和诗人名字的路牌擦得干干净净。如果有人问起，他希望自己的生活有哪些变化，他会说：“不需要变化。”如果不是有一天一位妈妈带着她的孩子站到那蓝色的梯子旁，清洗工的生活将会一切照旧。

本书根据德文版《文本与阐释》和英文版《对话与解构》选编译出，收录了解释学和解构论两大思潮的代表人物伽达默尔与德里达的巴黎论争（1981年4月）的全部文本以及相关评论，对了解当代欧洲哲学界的基本思想方向和内在冲突具有重要的参考价值。

本书作者认为，哲学史叙述的是思维结果中的那些最终和最尖端的部分，它们在逻辑上封闭的结构与创作过程的思想潮流相距甚远。鉴于这种情况，应该尝试倡导另一种理解，更直接地面向精神活动，而不是塑造的构成物，更多地关注精神的创制过程，而不是最终的构成物。书中的精辟的分析，力图给人们提供解决问题的方法和途径。

《哲学史教程(上)》是文德尔班的一部颇有影响的哲学史著作。这部著作用新康德主义观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展史，对于研究西方哲学史以及文德尔班本人的哲学思想，很有参考价值。 《哲学史教程(上)》1892年初版，原版为德文；1948年由海因茨·海姆塞特修订，出第十四版。1893年由詹姆斯·H．塔夫茨译成英文；英译本于1901年出第二版。中译本据德文第十四版译出，并据英文第二版作了校订。

★德国古典哲学大师黑格尔最天才的著作之一，“哲学史”的开山之作和必读经典 ★全新校对，重新排版，据贺麟先生手迹修订部分文字，收为“贺麟全集”最新四卷 ★贺麟弟子、著名哲学教授张祥龙参与编辑修订工作 ★重新收入苗力田选译黑格尔哲学史相关书信 《哲学史讲演录》，黑格尔最天才的著作之一。——恩格斯 只有通过黑格尔，哲 学史才第一次成为独立的科学。 ——文德尔班 《哲学史讲演录》是德国古典哲学大师黑格尔的代表作之一，“哲学史”的开山之作，治哲学者必读之书。黑格尔一方面将哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的绝对精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。20世纪五六十年代，贺麟、王太庆等先生将其译成中文出版，是贺麟先生译述黑格尔的重要成果。本次收入“贺麟全集”，全新校对，重新排版，据贺麟先生手迹修订部分文字，并解决商务版由于出版时间相隔较远而存在的体例不一等问题，更适合当下阅读。

《大哲学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史的写作方法，而是以哲学家著作的独创性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们光辉的哲学思想。本书确系大手笔写大家的思想风范，学术性较强，资料丰富、层次清晰、思想深刻、分析精辟。

《译林人文精选:查拉图斯特拉如是说(新版)》内容简介：尼采是德国近代大诗人、大哲学家。此书是尼采借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，是尼采里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书用散文诗体写成，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性，谱写了一曲自由主义的人性之歌。《译林人文精选:查拉图斯特拉如是说(新版)》并不像说教那样枯燥乏味，具有极高的文学价值，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。

《道德形而上学原理》是关于伦理道德方面的一本经典。虽然它的篇幅不长，但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。

《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过 程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他 认为，“权力意志”造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东 西。为破旧立新，他主张“重新估定一切价值”

儿童天真烂漫，对这个世界充满好奇，常常在不经意中提出各种有趣的问题。有的看似简单，却道出真实；有的常常令人忍俊不禁，而又发人深省。父母如何向孩子解释这个世界？ 作为哲学家的本书作者，在一个盛夏与儿子偕行漫游柏林，走近大自然与社会：登电视塔、参观各类博物馆、进教堂，旅途中的所见所闻，引起了儿子许多好奇的提问。父亲探讨和解答这些看似简单而触动我们日常生活的大问题，他时而与儿子轻松和谐地对谈，时而切磋，时而启发引导，时而思考，时而侃历史，时而讲故事，生动有趣地呈现给孩子一个奇妙的大千世界和社会复杂的人生百态，从而帮助孩子更好地理解这个世界。 本书内容通俗浅显，文字轻松活泼。不仅孩子可读，成人也会从中获得启迪。

《叔本华与尼采》一书是西美尔一九○二/○三年间在柏林维多利亚女子中学所作的一系列报告的讲稿。这些讲稿不像一般专题报告，只是平铺直叙地评介某人及其学说。西美尔在本书前言中说，“纯然逻辑上的诠释，对于叔本华是不必要的，而对于尼采则是不可能的”；这里“并非单纯解释思想家的哲学”，而“必须是一种关于思想家的哲学”。 作者论述的基本出发点是，叔本华和尼采的学说的极少数主导性论题和最深层的中心同时也是其客观上最有价值和本质上恒久不变的东西。由于作者的解说完全针对思考联系的这个终极内核，这种实证性的东西就在学说内核本身，即其主观的中心与其客观意义的中心相互重合的所在；这在每一个原创性哲人思想里都必定如此，因为，正如歌德在谈到叔本华时所说，他是“从他的内心，可以说从人类的内心”回答探求“具体性”的问题的。

海德格尔哲学概论 此书作者七十年代末 涉猎海德格尔哲学， 通过八十年代从未疏于此道， 中经与美欧学术界亲身接触， 取长补短， 以成此书， 应无愧也。 ——熊 伟 本书为国内首部系统评述 海德格尔的专著， 不仅展示出海氏哲学全貌， 清理出其概念框架， 且从中西哲学比较视角界入了 其所关注问题的实质。 尤难得是以作者研究功力之深厚， 化艰涩玄奥为明白晓畅， 且确有己见， 无疑具有一定的学术建树价值。 ——赵一凡

林的《自由论文》1809年首次出版在《F．W．J．谢林哲学著作集，第一卷》(兰茨胡特)这个册子中。这个册子本是旧文汇编(包括《论自我作为哲学的原则》等等)，唯一的新作就是这篇《自由论文》。谢林为整个第一卷写了一篇前言，下面就是在这篇前言的结尾部分关于这一新作所说的话： 本卷的第五篇论文《对人类自由的本质及其相关对象的哲学研究》是新作，在这里首次付梓出版。 关于这篇论文，作者认为只需稍许说几句提请注意的话。 由于理性、思维和认识首先被算作是精神自然界的本质，所以自然和精神的对立首先便是从这方面简便地作了考察。对于一种单纯人类理性的固定信仰，对于一切思维和认识的完善的主体性的确信，以及关于自然界完全无理性、无思想的确信，包括那种到处占统治地位的机械论的表象方式，都鉴于这一考察的进程获得了辩护。也就是通过这一辩护，把由康德重新唤醒的动力学的东西又再次转化为只不过是更为高级一点的机械论的东西，而绝没有把它放到与精神性东西的同一性中加以认识。现在，这种对立已被连根拔除了，因此，更为正确的洞见能够平静地委诸于更好的认识的普遍进程来加以确定。 这是更高的、毋宁说真正的对立，即必然和自由的对立，出现的时代，只有通过这一对立，哲学最内在的中心才会得到考察。 由于作者在《思辨物理学杂志》中首次对其体系作过一般描述，之后对其作进一步描述的工作可惜被一些外在的事务中断了，作者自己单纯地局限于自然哲学的探讨上。此后，在《哲学与宗教》这一著作中又有了一个开端，不过由于阐述上的欠缺，这个开端仍旧是不明确的。眼下的这篇论文是作者第一次以完全的确定性展示其哲学观念论(ideellen)部分的概念，所以，如果前面所说的首次描述肯定也有过一些重要性的话，作者首先必须把它与现在这篇论文加以比照，按对象的本性，本论文对于体系的整体必定要比所有较为局部性的阐述包含着更深刻的启发。 尽管作者对于在本论文中所表达出来的主要观点，对于意志自由、善与恶、人格等等，迄今为止还未在任何别的地方作过说明(《哲学与宗教》这唯一的著作除外)，但这并未阻止有人任意地把一些固定的，甚至与本论文的内容完全不适合的意见附加给它，看来，这篇论文完全没有受到重视。也有一些不招即来的所谓追随者，喜欢主观臆断地根据作者的一些原理，对于这些事情，也像对于别的事情一样，说出了一些颠三倒四的东西。 这就显示出，真正意义上的追随者只有等有了一个完成了的封闭的体系时，才能出现。作者直到现在也从未提出过这样一个体系，而只是指出过这种体系的一些个别方面(而且，这些方面常常也只是在个别关系中，例如在论战中指示出来)，因此，把他的论著阐释为一个整体的片段，并且洞察出这些片段之间的联系，这要求具有一种比在缠人的后继者那里更加细致的觉察力，和比在敌手那里通常所见的更为善良的意志。由于尚未完成对他体系的唯一科学的描述，所以没有人或者很少有人按照这个体系的真正趋势来理解它。这些片段的东西一经出版，一方面就开始了毁谤和歪曲，另一方面也开始了解说、加工和翻译，其中将其译为一种误以为更加天才的语言，曾是最糟糕的一种类型(因为与此同时一种完全不成体统的诗意的迷狂征服过一些人的头脑)。现在，一个更为健康的时代显得又将来临。人们又在寻求忠诚、勤奋和真挚。人们似乎已经开始普遍地认识到，那些用新哲学的格言警句自我吹嘘的人，就像法国戏子的装腔作势或者像走钢丝的演员那样故作疯癫，其实这正是他们空虚的表现。同时另一些人，像是要把各种从市场上捕掠来的新东西弄到手摇风琴里叫唱，也终于招致如此普遍的厌恶，以至不久将再也找不到观众了。尤其是，当那些并无恶意的评论家们对于那些莫名其妙的狂想曲，只是在其中罗列某位知名作家的一些表达套路，而说不出它是按照这位作家的哪些原则写成的，就更是如此。从根本上说，每人终归是想宁可把每一这样的作品作为原作来对待，而且，在某种意义上，这种处理方式也要合理得多。 因此，真希望这篇论文能服务于挫败一方的某些偏见和另一方的某些轻浮无据的流言。 最后，我们期望，那些从这方面公开地或隐蔽地攻击过作者的人，现在也愿意像在这里进行的这样，直言不讳地把他们的意见摆出来。如果说，完善地掌握作者的对象才能形成关于这一对象的自由精妙的造诣，那么，论战中这种做作的迂回终归不会是哲学的形式。当然，我们更加期望的还是，一种共同努力的精神越来越稳定，不要让那种过于经常地支配德国人的宗派精神阻碍了知识和见识的获得，获得这种知识和见识的完善的造诣向来似乎是德国人的使命，对于德国人来说，也许过去从未比现在更加切近于这种造诣。 F．W．J．谢林 1809年3月31日于慕尼黑

我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。

本书是黑格尔的最重要的哲学著作之一。原书在1831年黑格尔去世后出版，共三卷。中译本分四卷出版。本卷内容主要涉及希腊哲学、中世纪哲学以及文艺复兴几个部分。