巴特在本書中，透過其風格獨特的隨筆式短文，將他的思想貫穿。在傳統的批判中，一般都著重於主觀的印象與思辨，很少見到將種種想法或假設透過集體性(一種社會特質的展現)，而理論化與形式化。也因此「個人」在批判之中，就更具重要性。這時所依恃的就是個人的獨特能力，不論就內或就外而言，都鮮少與社會性因素(如階層、性別、族群等)結合，繼而發展出一種新的思維類型，本書就是一代大師──巴特的重要思辨結晶之一，除了提供讀者「無心」的閱讀行徑外，也反映出另一種非線性閱讀模式的情境。 目錄 作家與寫家/文學現狀/彼此/文學與間斷/社會新聞的結構/霍格里耶的現狀檢討？符號的想像/結構主義活動/拉布呂耶爾/眼喻/兩種評論/何謂評論？/文學與意指作用

巴特在本書中，透過其風格獨特的隨筆式短文，將他的思想貫穿。在傳統的批判中，一般都著重於主觀的印象與思辨，很少見到將種種想法或假設透過集體性(一種社會特質的展現)，而理論化與形式化。也因此「個人」在批判之中，就更具重要性。這時所依恃的就是個人的獨特能力，不論就內或就外而言，都鮮少與社會性因素(如階層、性別、族群等)結合，繼而發展出一種新的思維類型，本書就是一代大師──巴特的重要思辨結晶之一，除了提供讀者「無心」的閱讀行徑外，也反映出另一種非線性閱讀模式的情境。 目錄 物體世界/客觀文學/波特萊爾的戲劇/盲目的勇氣母親/布萊希特革命/戲服的疾病/字面文學/如何再現古代/哪個戲劇麾下的前衛？/評論布萊希特之務/欲將人焚炙……/最後一位幸福的作家/霍格里耶派不存在/文學與後設語言/塔西佗之陰森巴洛克/《女巫》/《札姬》與文學/工人與牧師/卡夫卡的答覆/布萊希特的《母親》

《流行体系》是贯穿巴特前后期思想、具有转折上独特地位的著作，而且从研究（1957—1963年）到出版（1967年）历时十年。它强调以符号学理论为背景的建构方法，把流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，由此解答了流行体系既是不断变异又是永恒回归的双重个性，并且认为服装作为交流工具，我们的穿着方式是根据我们时代的惯例表达我们对于自己想要成为何种人所怀的希望。 罗兰·巴特的《流行体系》，相当详尽地诠释了这个时装体系中的流行神话。对有意制造或有意破解流行神话的读者，不仅可在《流行体系》中找到用之不竭的新观念，并可借由《流行体系》的阅读进程，探索当代思想大师的独特创建，以及当前世界学术、思想的多元风貌。

序言 序章 王牌巴特 第一章 想像界 第二章 结构主义的活动 第三章 女神H 第四章 自传 第五章 中性之物 第六章 政治符号 第七章 巴特的S 第八章 时代的压力 第九章 偶发事件 附录 后记 索引 本书是现代思想的冒险家们中的《巴特文本的愉悦》分册。以日本哲学家的眼光评论现代西方哲学的视角，对巴特的生涯的追寻及他每个时期曾经面对过的问题的探讨。 全书内容全面，资料翔实，形式新颖，集知识性、科学性、思想性和理论性为一体，非常值得一读。 ============ 了解巴特的入门书呀！

當欲望跌進一條死巷，東京打開了千百個出口。 一九七○年，巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。 如今，將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡， 會發現巴特或許無心插柳，卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成： 操作符號、製造意義、深植人心。 這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說， 正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。 日本是書寫的國度， 羅蘭．巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。 日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈：令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰，保有自主，從不西化或理性化。日本的符號是空的：它的符徵逃逸了，在這些無償支配一切的符徵深處，無神、無真理、無道德意義。值得一提的是，在日本，到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力，一切表露在物品及最微不足道的舉止（那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為）之中。因此，符號場域將不會透過它的制度面來探求：重點不在於藝術、民間傳說，甚至是「文明」（我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比）。我們要探索的主題，是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力；我們要探索的主題，是幾個動作、幾道菜、幾首詩；我們要探索的主題，是臉孔、眼睛，還有畫筆。這一切，乃是運筆寫下，而非畫下來的。——羅蘭．巴特

广告已经成为名副其实的视觉帝国，成为编码我们的欲望和日常生活意识的重要手段，亦是视觉文化研究进军大众文化领域的重镇。本书选录罗兰·巴尔特、让·鲍德里亚等当代学术名家的精彩论文计九篇，有宏论断语，有精微细绎，均以日常生活的广告现象为引子，纵论当代社会文化或隐或显的层面，读来酣畅淋漓。特别要提及的是，鲍德理亚的名文《符号的政治经济学批判》全文收录于此。 　　从商品不是以它有使用价值被推荐给消费者，而是作为语言与符码所支撑的价值体系来寻求文化认同开始，商品就被深刻地美学化或者说文化化了。鲍德里亚曾言，消费社会是让消费永无终结。很难想象失去了广告的消费社会变成什么样子。广告已经成为名副其实的视觉帝国，它远远超出一般的商品消费范畴，成为编码我们的欲望和日常生活意识的重要手段，亦是视觉文化研究进军大众文化领域的重镇。当代社会理论对于广告的关注源自广告在消费社会中所扮演的核心角色。本书选录罗兰·巴尔特、让·鲍德里亚等当代学术名家的精彩论文计九篇，有宏论断语，有精微细绎，均以日常生活的广告现象为引子，纵论当代社会文化或隐或显的层面，读来酣畅淋漓。特别要提及的是，鲍德理亚的名文《符号的政治经济学批判》全文收录于此。

《谁是罗兰·巴特》是一部重印之书。同第一版相比，它惟一的变化是书名——从1999年初版的《罗兰·巴特》改为现在的《谁是罗兰·巴特》。当初它被列入了一套丛书，现在，它从那套曾使它受益的丛书中解脱出来，它有一种强烈的愿望，希望重返它最初的语境——无论是作为一种日常生活的语境，还是作为智识生活的语境。罗兰·巴特的著述是不朽之书。通常是，一本评论不朽之书的书往往是速朽之书。除了少数的不朽之书外，大部分书籍总有它固定的存活年龄，有的作者都力图延长它的生命。作者的《谁是罗兰·巴特》，如同大多数速朽之书一样，在初版之后，很快就如预料中的那样消失了，它被淹没得无影无踪。今天，它能够幸运地再生，并且能够重新的拥挤不堪的书店中挤占一个位置，这既让作者充满了喜悦，也让作者充满了感激－－这份喜悦毋庸置疑；一旦《谁是罗兰·巴特》（不论《谁是罗兰·巴特》幼稚与否）的年轮得以意外地增加，它的作者就会如同它当年初版时那样获得极大的满足；而这份感激要送给所有成就了作者的喜悦的那些人。

《流行体系:符号学与服饰符码》应用语言学和符号学方面的专门知识，将流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，并将这种书写的服装看做制造意义的系统，即制造流行神话的系统。《流行体系:符号学与服饰符码》贯穿了巴特前后期的思想，具有转折性的关键意义，是一本建构方法的著作。

罗兰·巴特，法国当代重要的文艺理论家。他创造性地将索绪尔的符 号学理论引入文学领域，建立起自己的理论体系，并形成了独到的关于“ 文本”的分析方法——解构主义，对法国以至欧美的文学批评影响颇深。 他晚年写作的解构主义文本《恋人絮语》成为法国的畅销书。 本书从罗兰·巴特的几部重要著作中选译了有代表性的文论随笔和自 述文字。全书按作者最初发表的时间顺序分为“写作的零度”、“神话” 、“批评与真理”、“S/Z”、“阅读的快乐”、“自述”、“恋人絮语” 、“符号王国”、“杂录”等九辑。前八辑概括了罗兰·巴特建构自己理 论体系的探索历程，作者所采用的絮语形式和独辟蹊径的理论勇气，使这 些文字极具魅力。 “杂录”一辑收选了作者一些单篇作品，其中《埃菲尔铁塔》一文， 是其随笔作品的代表作。罗兰·巴特通过对巴黎的象征——埃菲尔铁塔的 详细解读，揭示了铁塔诸多层面的象征意义，展示了铁塔本身的内在美和 符号学理论的活力。 本书是国内第一部全面介绍罗兰·巴特各个时期著作的选集。对于罗 兰·巴特的爱好者和研究者是必备之书。 作为西方文艺理论界“新批评派”的重要一员，罗兰·巴特的理论体 系自有其产生的文化背景和局限性，本书意在较完整地译介这位符号学大 师的原著，至于具体观点的是非取舍，相信读者目有明鉴。

本书主要内容包括：写作；人人都是大读者；批评；前来构成“我”的那些作者；做知识分子；语言；摄影；艺术；在身体上发明未来。

《S/Z》是一本标志性的理论著作，它既是罗兰·巴特文学思想的一次发展，也是所谓的结构主义向后结构主义转变的一个里程碑。而这所谓的标志性的里程碑，就是罗兰·巴特从过去那种单纯地运用符号学和结构主义叙事学的相关语言及文学理论，把文学作品当作一个完整的对象，当作一个具有相对独立性的和总体性的精神现象来看待的指导思想，转变成了把文学作品看成是一种文本，一种文本的动态构形过程，更多地呈现为片断性、发散性和游戏性特征的解构观念，文本不仅是一种特有的游戏对象，而且它自身就处于游戏活动之中。这次罗兰·巴特在基本文学思想观念上的著名转变，已经被写进了无数的文学理论教科书里。

·编辑推荐 罗兰•巴特作为一个创新者和引路者，是语言、文学、文化和媒体研究的中心人物。本书为初次接触巴特的重要作品中所涉及的二十世纪最重要的理论思潮等方面的读者提供帮助： •存在主义与马克思主义 •符号学或“符号的语言” •结构主义和叙事作品分析 •后结构主义、解构主义和“作者之死” •文本理论和互文性 在讨论巴特的最重要的观点及其影响力的同时，格雷厄姆•艾伦也梳理了他与其他关键思想家，如让-保罗•萨特、费迪南德•德•索绪尔、雅克•德里达、朱莉娅•克里斯蒂娃等的关联。书末提供了便捷的巴特关键文本的翻译版及宝贵的进阶阅读建议。 《导读巴特》对罗兰•巴特的深入解析，对于所有研究当代批评的读者来说，都必不可少。 ·内容简介 《导读巴特》试图为不同类型的读者归纳出罗兰•巴特的一系列重要思想，每个章节都围绕这些重要思想展开。让读者了解到巴特作为一个作家、教师、知识分子所经历的种种不同阶段也很重要。因此《导读巴特》的章节在一定程度上是按时间顺序编排的。第1、2章是巴特的早期思想，第3、4章主要讨论他的符号学和结构主义著作，第5、6章进入到他的后结构主义阶段，最后的第7到第9章介绍了他后期著作中引发的一系列议题。按照一定的年代顺序介绍巴特的重要思想的好处是，读者可以发现这些思想之间的重要联系，而不是孤立地去看待各个单个的思想。 《导读巴特》对巴特作为作家和知识分子学术生涯的介绍梳理，将有助于读者更好地理解具体的思想和议题产生的背景。除了介绍巴特主要思想的章节，本书还加入了另外一章“巴特之后”，讨论了其思想的现实重要性和相关性以及研究巴特持续影响力的意义所在。 《导读巴特》的“进阶阅读书目”部分简要介绍了巴特的每部作品，有助于读者在前九章的基础之上，巩固及加深对巴特作品整体脉络和轨迹的认识。这一部分可以以多种方式使用。巴特著述颇丰，有时难免令人望而生畏。该部分提供了巴特主要作品的简明路线图，可供读者在阅读本书主要章节时随时查阅。此部分还包括了其他巴特研究的著作的注解列表，旨在方便读者做进一步的研究。

投影描繪器（Camera Lucida）原為一種用於制圖的光學儀器。將要繪畫的事物投影到紙上，以便制圖者作精確繪製。 1611年，開普勒(Kepler)於其著作《折射光學（Dioptrice）》中清楚描述過。1806年由英國科學家威廉。海德。沃勒斯頓（William Hyde Wollaston）申請了專利，創名〝camera lucida〞，意在與拉丁文的〝camera obscura〞（暗箱）相對。拉丁文〝camera〞本義指「穹頂」，引伸為「空間」、「房間」的意思。＂obscura＂指「暗」，＂lucida＂即為「亮」。 法文中，對應拉丁文〝camera〞的，是＂chambre＂，仍保有「房間」、「室」等初義；而英文中的＂camera＂，指攝像機。巴特取＂La chambre claire＂為書名，一語多義。 故中文名稱譯為《明室》。 （上段參照︰http://blog.donews.com/changyuanhuashi/archive/2008/02.aspx） 本書與蘇珊。宋妲（Susan Sontag）的《論攝影》（英文名 "On Photography"）均為早期有關攝影的理論與評論的重要著作。作者從自身感受出發，探討攝影的本質。 以為為誠品網路書店所截之簡介︰ "這是巴特生前最後一本書，《明室》之前，他遭遇喪母之痛，《明室》之後，隔年春天他車禍身亡，因此有評者認為此書中，寫作已成為一種服喪儀式，憂鬱無所不在地浸入書寫，吾人見巴特論攝影：攝影，沒有未來（這正是它的惆悵，它的憂鬱）。攝影，源生自悲愴。因此，《明室》不只是巴特細膩哲學語言下的「看圖說話」戲耍，更甚者，作為一個觀看的主體，他凝視每一張傷口，以胡塞爾及學生沙特的現象學方法語言，依照「存而不論」的三種意義：剝落、縮小研究範圍、還原。我們甚至可以說，巴特並非討論攝影（他自言將令專業攝影者失望不已），而是使得討論攝影的方式成為可能。 巴特選擇《明室》作為書名，一是借詞強調攝影「毫無深度，過去曾在事物的明顯事實，此即攝影可怕之處。」二來則是故意顛倒一般之見，不以暗箱為名，提出似是而非的真理，這便是《明室》，純淨而深沈的攝影札記。" http://www.eslitebooks.com/Program/Object/BookCN.aspx?PageNo=&PROD_ID=2611098037007

《罗兰·巴尔特文集:如何共同生活》是罗兰·巴尔特为法兰西学院所授课程和所开研究班准备的讲义。从内容上看，《罗兰·巴尔特文集:如何共同生活》由两部分组成。第一部分介绍的，主要是从古代到较近时期宗教生活中的“小群体”修道者们是怎样在保持“个人节奏性”的情况下共同生活的，涉及独居隐修、聚集修道、配对以及与此相关的各种“特征”、饮食制度、领地概念、居住条件和体距要求等。第二部分是在这一授课期间开设的研究班内容，说的是“何谓支配一种话语——关于有精神投入的言语的研究”，涉及言语活动的力量、强度和使用时间等。从谋篇布局上看，《罗兰·巴尔特文集:如何共同生活》主要是由作者从几部书籍中选取相关素材“拼合”而成的，这种“引经据典”的做法正是对符号学“互文性”概念的绝好实践。

罗兰·巴特，ISBN：9787535529930，作者：汪民安著

本书是罗兰·巴特后期代表作之一，是沉思风格的格言之作。全书分46个断片，循字母顺序排列，拟现语言的本质。语言与意识形态的关系问题是本书的要健。读者可从本书中不时领略到法国知识分子独特的战斗方式，以及巴特特有的深邃智慧。其中涉及东方书写文明之处，犹有意趣。 中译本弁言（屠友祥） 一、 肯定 二、 巴别 三、 絮咿 四、 边线 五、 活泼 六、 撕裂 七、 群落 八、 身体 九、 评论 十、 漂移 十一、 表述 十二、 右派 十三、 交换 十四、 倾听 十五、 激情 十六、 厌烦 十七、 翻转 十八、 贴切性 十九、 恋物 二十、 战争 二十一、想象体 二十二、文际关系 二十三、均质 二十四、整体语言 二十五、阅读 二十六、权势 二十七、新物 二十八、虚无主义 二十九、命名 三十、 蒙昧主义 三十一、俄狄浦斯 三十二、恐惧 三十三、句子 三十四、悦 三十五、政治 三十六、日常 三十七、复原 三十八、表现 三十九、阻力 四十、 梦 四十一、科学 四十二、意指过程 四十三、主体 四十四、文论 四十五、价值 四十六、声音 增补 文论 罗兰·巴特论书写和影像五篇 字之灵 莫宋的符号书写 艾骀，或以字的样式 第三层意义：爱森斯坦电影剧照研究笔记 明室：摄影笔记（六则） 学术的进展和译名的重定（屠友祥） 中译本概念索引 中译本人名索引

These essays, as selected and translated by Stephen Heath, are among the finest writings Barthes ever published on film and photography, and on the phenomena of sound and image. The classic pieces "Introduction to the Structural Analysis of Narrative" and "The Death of the Author" are also included.

《符号学历险》是作者故世后，由其好友哲学家兼专职编辑弗朗索瓦·瓦尔选编的。这部选集不仅内容较为丰富全面，而且编造精当，便于读者系统地把握作者的思想，所以在1985年出版后相当流行，并被译成多种文字。 这部选编实际上包括两大部分内容：叙事符号学的原理和实践，以及根据符号学方法对历史思想和现代文化进行的意义构成分析（包括古典修辞学史的构成分析）。 《符号学历险》各篇均为作者讲稿辑录，显示出师生对话的文体和风格。换言之，讲演者作为结构主义“作者”，甚至于是通过讲述过程来呈现其本人思想探索历程的，其讲课过程，也即思想创造过程，也就自然流露出任何精神创造初始阶段中所含有的探索性或“冒险性”（指对传统、主流、权威的批评和违离部分）。

"In his Course in General Linguistics, first published in 1916, Saussure postulated the existence of a general science of signs, or Semiology, of which linguistics would form only one part. Semiology, therefore aims to take in any system of signs, whatever their substance and limits; images, gestures, musical sounds, objects, and the complex associations of all these, which form the content of ritual, convention or public entertainment: these constitute, if not languages, at least systems of signification . . . The Elements here presented have as their sole aim the extraction from linguistics of analytical concepts which we think a priori to be sufficiently general to start semiological research on its way. In assembling them, it is not presupposed that they will remain intact during the course of research; nor that semiology will always be forced to follow the linguistic model closely. We are merely suggesting and elucidating a terminology in the hope that it may enable an initial (albeit provisional) order to be introduced into the heterogeneous mass of significant facts. In fact what we purport to do is furnish a principle of classification of the questions. These elements of semiology will therefore be grouped under four main headings borrowed from structural linguistics: I. Language and Speech; II. Signified and Signifier; III. Syntagm and System; IV. Denotation and Connotation."--Roland Barthes, from his Introduction