丰富的美索不达米亚历史材料诱惑着学者们东入伊朗，不仅仅是要去波斯利斯，还要去那些散布在广阔的地带，掩藏了古代遗迹的数千个土丘。他们发现了往昔辉煌的珍贵遗迹：密密麻麻地排列着宫殿、神庙和高大雕像的城市，表明远古时代王国存在的文字，装饰品、铠甲、首饰及用金银打造出的王权标志。

《中国伊朗编》内容首先是中国和古代西域植物的传播关系，其次是关于中亚纺织品、矿物和汉籍著录的伊朗史上萨珊王朝的官制。

三个波斯帝国的历史，就是至今仍然影响着当代世界的那个民族的历史。 《古代波斯诸帝国》是“历史上的帝国”丛书（共12册）之一，全书叙述脉络清晰，语言浅显易懂，是了解古代波斯历史、社会与文化的入门读物。 本书讲述了由不同的波斯民族建立的三个波斯帝国——阿契美尼德王朝的波斯帝国、帕提亚人的波斯帝国和萨珊人的波斯帝国的历史、社会与文化生活。书中展示了波斯人在建筑和艺术上的天分，也探讨了世界上第一个一神崇拜的宗教琐罗亚斯德教的理念对后来发展起来的犹太教、基督教和伊斯兰教的影响。

《希波战争史》是西方史学中最早的一部历史著作，与《史记》并为东西方史学奠基之作。 　　《希波战争史》取材广泛、规模宏大、史料充实。文字生动流畅、富于文采且充满了浪漫想象。该书内容丰赡，不仅记载了政治、军事、外交等有关希波战争的史实：还广泛涉到古代埃及、巴比伦、叙利亚、波斯和小亚细亚各国的自然地理、风俗民情、宗教文化和社会经济情况；其视野扩大到当时希腊及其周边世界，展示了古代近20个国家和地区的民族生活图景，被西方学者誉为“第一部世界性的社会文化史”和“百科全书式”的著作。 　　希罗多德将艺术性、标准性与批判性相结合，以哲人般的深邃、史家般的笔法、文学家般的文风缔造出结构虽松散。但具有基本主题的叙述和纪事本末体体裁。使得这部西方史学发展史上第一部较完备的历史著作犀利而深刻。日久而弥新。

伊朗几乎有3000年的历史。它也是世界上文化最丰富、最复杂的地区之一。在第一卷和其他许多卷之中，我们都适当地研究了这个问题。这是一个不容易的任务。实际上，关于伊朗历史的所有领域，本书从头到尾都涉及到了。最大的困难是缺乏足够的原始资料。因为它要么是没有，要么是难以读懂；还有就是存在着许多争议和学术方面的讨论，表现在用英语翻译或音译名称与专业术语的时候，就存在着许多特殊的问题。就许多重大事件发生的年代和现在已经掌握的准确日期来说，也还有许多问题难以确定。在很多情况下，它只能说明发生过什么事情，但至于它们为什么发生，则只能是猜测了，这是因为有关事件参与者的动机和意图的资料太少了。 这也就是说，本书的目的是要给一般读者提供一本简洁的、可读性强的、根据现代历史学家研究成果编成的最新伊朗历史评述。它主要是一部政治史，关注的是现代时期。 本书无意制定严格的、系统的名称和术语音译。有时，名称和专业术语是音译的。使用的是一个没有任何特殊变音符号的简单系统。例如，字母ayn,hamzeh等等，都没有标出（这是波斯语短元音a和i的字母名称——中译者注）。在使用拉丁字母表示人名时，尊重现代伊朗人通常的做法。“ou”用于表示长元音“u”，“a”的短元音和长元音不作区别。名称一般音译，除非已经有了约定俗成的英语译名（例如，MoSaddeg 取代了Mossadegh、以及这个名字许多其他不同的异译）。缩写字母“b”，约定俗成用来表示伊斯兰时期之后某些人名之中的“某人之子”。除此之外，宗教派别、王朝和地理位置等等的名称，按照公认的英语拼音方式译出。 读者们将会看到，在某个时期，特别是在19世纪的时候，个别人物使用了尊称。这些称号和个人的名字一样，经常地改变。例如，著名的改革家埃米尔·卡比尔可能又称为米尔扎塔吉汗、埃米尔内扎姆等等。这种异名现象，本书有时会指出，但通常只用最出名的名字。按照传统的伊斯兰历法，每天是从日落时开始。因此，根据小时来计算，一天可能正好相当于格雷果里历两天之中的一部分。在确定某些重大事件发生的年代时，也常常会遇到许多困难。在许多类似的年代问题上，权威学者们可能都有分歧。这种情况，甚至会出现在纯粹是现代的重大事件上。最典型的是个人选择的资料和这些资料的使用。除了某些特殊的、具体的重大事件可以确定时间之外，关于它们的不同说法和争论一概不提。

古典世界第一次横跨欧亚的国际性较量 拉开两千多年东西方文明冲突的大幕 本书荣获朗西曼奖 / 《每日电讯报》年度最佳图书 《卫报》《观察家报》《星期日泰晤士报》《独立报》赞誉推荐 【内容简介】 公元前 5世纪，波斯决心向西征服希腊，东西方世界陷入战争。 波斯是当时世界空前强大的超级帝国，铁骑铮铮、灭敌无数。从“宇宙之王”居鲁士开始，短短一代人的时间里，波斯横扫整个中东地区，建立起一个从印度延伸至埃及的庞大国家。希腊偏安于爱琴海岸，贫瘠弱小、城邦林立，领土不及波斯境内一个小小的省份。在波斯人眼中，希腊是一群流氓国家，波斯理应为他们带去真理和秩序；在希腊人眼中，波斯是不可理喻的蛮族，而希腊人骨子里流淌着“不可被奴役”的血液。两个文明存在无法跨越的差异，差异产生疑虑，疑虑最终导致战争。 《波斯战火》讲述了波希战争的前因后果以及全部经过，从精于权术的波斯帝王与热衷内斗的希腊城邦，到军事化变态管理的斯巴达勇士，以及标榜良治政府的雅典政客，书写了一部充满野性的磅礴史诗。书中最精彩之处在于还原了波希双方惊心动魄的激战场面。不论是公元前 490年，双方在马拉松平原相遇；还是斯巴达 300 勇士在温泉关隘口血战“万王之王”薛西斯；抑或萨拉米斯海战中，波斯 1200 支战舰被雅典人 300支战舰彻底击溃……每一个场面都被描绘得栩栩如生，仿佛读者置身于古代战场，透过盔甲亲眼看到的一样。 波希战争作为古典世界第一次横跨欧亚的国际性较量，拉开了数千年东西方文明冲突的序幕。《波斯战火》从一个全新视角再现这场古典世界的文明角斗，对于想要了解这段历史的读者来说，本书是最值得期待的入门读本。 【专家及媒体评语】 精妙绝伦……汤姆·霍兰是一位头脑冷静的学者，他在这部关于古典希腊的著作中展现出来的权威性和动人之处，毫不逊色于他的上一部叙述古罗马的历史著作《卢比孔河》……霍兰处理希腊和波斯文明所使用的手法，在同类书中也非常难得。 ——玛莉·贝尔德（Mary Beard），享誉国际的古典学家 《波斯战火》讲述一个伟大的历史事件——关于波斯战争以及弱小的希腊如何击退薛西斯的超级军队。本书既不是对胜利者的称颂，也不是对“立场正确”的标榜，而是一位出色的作家写给所有读者的杰作。 ——维克托·戴维斯·汉森（Victor Davis Hanson），美国著名军事史学家、《杀戮与文化》作者 这是我读过的最激荡人心的一部史诗。 ——简·莫里斯（Jan Morris），英国著名作家 这是一部关于希波战争的权威著作，它所呈现的历史严谨可靠，它的文字像小说一样充满吸引力。 ——克里斯托弗·哈特（Christopher Hart），英国知名历史小说作家 汤姆•霍兰笔下的历史充满活力，血腥且残酷，带有强烈的讽刺感和无法抗拒的叙事节奏……尤其对温泉关一役的描绘，是全书最精彩的内容。 ——《每日电讯报》年度最佳图书 《波斯战火》描绘马拉松战场上雅典人冲锋的场面，就像从希腊重装步兵的铠甲向外看到的一样……书中所呈现的戏剧性时刻令读者战栗。 ——《星期日泰晤士报》年度最佳图书 马拉松战役、温泉关战役和萨拉米斯战役都是发生在2000年前的事件，但是汤姆·霍兰让人觉得仿佛亲身经历了这些一样。在他令人惊讶的生动笔触下，即使我们已经知道战争的结局，仍然会为之提心吊胆、兴致盎然。 ——《伦敦旗帜晚报》年度最佳图书

《阿维斯塔:琐罗亚斯德教圣书》内容简介：从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。

《蔷薇园》为伊斯兰教劝谕性的故事诗集，写了各地奇闻、圣人训谕、故事诗歌、帝王言行，以及作者萨迪本人的部分宝贵的生活经验。《蔷薇园》数百年来广传于世界各地，被译为几十种语言，是穆斯林修身养性的必读著作；而作者萨迪则为誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。该书是叙事、诗文相间的佳作，共分为8篇。主要内容为帝王言行、宗教学者言行、论知足长乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论交往之道、论教育的功效。该诗集着眼于当时的现实，揭示生活中的美与丑、善与恶、光明与黑暗，旨在规劝世人避恶从善以匡正时俗。作者以优美的文笔，凝炼而精确的语言，栩栩如生地讲述了许多故事轶闻，表达出深刻的人生哲理，阐明了穆斯林的行为规范和道德信条，字里行间闪烁着智慧的光芒，同时饱含着作者对劳动人民的同情，对暴君和宗教伪善者的揭露和讽刺。

波斯是西方人所知的最古老的东方，自古希腊以来，西方就对波斯充满了羡慕与嫉妒、恐惧与轻蔑的矛盾心理。面对十八世纪末、十九世纪初波斯帝国的衰落，那时的西方人体会着某种难以言传的轻松自得，甚至还有些惋惜。《伊斯法罕的哈只巴巴》的字里行间渗透着一种幽默与嘲讽的风格，表露的正是这种心态。作者对波斯王朝的衰落确实哀其不幸，但没有到怒其不争的地步，他的幽默与嘲弄的真正意味，是“大英子民”的骄傲。詹姆斯·莫利阿的这本书，影响了一个世纪间西方人眼中的波斯形象。 目录 代译序 前言 关于该书的创作 插图作者在旅居波斯一年后的按语 致尊敬的瑞典驻土耳其大使馆牧师，梵德格鲁本博士 与哈只巴巴生平有关的重要人物 第一章 哈只巴巴的出身及教育 第二章 哈只巴巴开始了他的旅程；遭遇土库曼人以及被俘 第三章 哈只巴巴被俘以及剃刀带给他的命运 第四章 巧取主人头巾中的藏金并决心占有它 第五章 哈只巴巴被迫成为强盗并侵入自己的家乡 第六章 三个被俘的人及其客栈中的战利品 第七章 哈只巴巴暴露感性的一面；诗人阿斯克的个人经历 第八章 哈只巴巴逃离土库曼人，但可谓出了狼窝又人虎穴 第九章 落难中的哈只巴巴做起了驮水夫 第十章 自己决定做一名烟贩 第十一章 托钵僧塞弗及另两位托钵僧的历史 第十二章 哈只巴巴终因欺诈受到惩罚；窘困中新的计划 第十三章 哈只巴巴离开麦什德；扭伤又发；试讲故事 第十四章 路遇一人及引发的事 第十五章 哈只巴巴抵达德黑兰，来到诗人家 第十六章 计划将来；卷入纷争 第十七章 穿上新衣；沐浴；焕然一新 第十八章 诗人返家及此事带给哈只巴巴的影响 第十九章 哈只巴巴为国王的御医做随从以及他被雇佣后的第一件差事 第二十章 蒙骗两人：从一人那儿得到一粒药丸；从另一人那儿得到一块金币 第二十一章 描述国王服药的过程 第二十二章 哈只巴巴向医生索要薪酬 第二十三章 哈只巴巴陷入恋情之中 第二十四章 美丽的仁娜波讲述她在医师家的生活 第二十五章 一对情人再次欢聚；哈只巴巴放声高歌 第二十六章 库尔德女奴，美丽的仁娜波的经历 第二十七章 御医被迫花费巨资为国王的到访做准备 第二十八章 接待国王：向国王敬献礼品及其后的谈话 第二十九章 尽欢的场面及一件令哈只巴巴心灰意冷的事件 第三十章 哈只巴巴遇到情敌——国王；失去了他的心爱之人 第三十一章 对失去仁娜波的反思；意外地被当作医生行医 第三十二章 哈只巴巴在政府中任职：成为一名执行官 第三十三章 陪同国王前往营地；对本职有了进一步了解 第三十四章 行使公职；哈只巴巴初试暴行 第三十五章 哈只巴巴因祸得福，被提升为执行官的副官次官 第三十六章 路遇一对落难男女；身为执行官的他心生怜悯 第三十七章 亚美尼亚人郁苏夫及其妻玛丽阿姆的经历 第三十八章 了解事件的始末后，哈只巴巴做出的决定 第三十九章 亚美尼亚人郁苏夫不负哈只巴巴所望 第四十章 哈只巴巴向上司报告情况，并为这对落难男女说情 第四十一章 征讨俄国人；总执行官怯懦无能的充分显露 第四十二章 返回国王营地；大肆吹嘘 第四十三章 哈只巴巴经历的一个可怕事件以及自己因此所招致的不幸 第四十四章 哈只巴巴路遇老友，从而得些安慰、建议，并在他的帮助下逃脱险境 第四十五章 避难于寺院；托钵僧的故事令他愁绪消解 第四十六章 成为圣徒并与波斯最著名的宗教学者相识 第四十七章 哈只巴巴被朋友所劫而身无分文；然而获得赦免而自由。 第四十八章 哈只巴巴回到伊斯法罕正好看到父亲去世前闭上眼睛 第四十九章 他成了一笔找不到的遗产的继承人及由此引发的怀疑 第五十章 发现财产及占卜人梯兹·耐嘎 第五十一章 占卜人的成功及因此哈只巴巴所下的决心 第五十二章 哈只巴巴辞别母亲；成为一位著名法学界人士的书记员 第五十三章 毛拉纳丹提出从男人快乐中敛钱的新计划 第五十四章 哈只巴巴成媒汉及所作的资料记录 第五十五章 哈只巴巴遇到一位以为早已故去的人以及为他做媒 第五十六章 毛拉纳丹的野心令他自己和门徒都遭了殃 第五十七章 哈只巴巴在浴室中的奇遇将其从绝境中挽回 第五十八章 历经险境但幸运脱逃 第五十九章 哈只巴巴行骗术；毛拉纳丹的冒险生活 第六十章 哈只和毛拉策划共渡难关；但恶徒间没有诚信可言 第六十一章 本该哈只巴巴受到的惩罚却落到了纳丹身上；由此哈只成为坚定的宿命论者 第六十二章 哈只巴巴听说后来的京城风波，自知负罪在身 第六十三章 他被发现、逮住，但吉星高照的他又重获自由 第六十四章 抵达巴格达；见到第一个主人；转而从商 第六十五章 做起烟斗生意；旧主人女儿恋情落空 第六十六章 成了商人，离开巴格达，随商队来到君士坦丁堡 第六十七章 哈只巴巴征服了一位艾米尔寡妇的心 第六十八章 得以与美丽的舍克莱波相见；在财产授予后成为丈夫 第六十九章 从卖烟斗的小贩变为身价不凡的阿嘎；伪造身份带来的不便。 第七十章 扇起嫉妒心，种下祸根；与妻子争吵 第七十一章 骗行泄露；失去妻子；重闯天下 第七十二章 一处街景使他从绝望中回心转意；老奥斯曼的劝慰 第七十三章 找说法，结下一位朋友；米尔扎弗鲁兹其人 第七十四章 得到大使任用；了解机密 第七十五章 公共生活的第一份答卷；证明是可用之才 第七十六章 哈只巴巴撰写欧洲史；随大使返回波斯 第七十七章 接待欧洲大使的宫廷礼仪 第七十八章 为宰相所注意，成为满足其癖好的工具 第七十九章 利用宰相的影响；再次得到宰相的任用 第八十章 结局：不幸似乎已离哈只巴巴远去；他作为一位大人物荣归故里 后记 译后记

《玛斯纳维》是莫拉维最重要的著作。它精辟地将宗教教义、教理融入自己的所见所闻和神话故事、历史故事、民间传说中，在故事中寓有哲理，在哲理中赋予形象，内容极其丰富。因此长久以来被誉为“波斯语的《古兰经》”、“知识的海洋”，而他也屡屡被比喻为“冥想生活的夜莺”、“心灵的诗人”。

本书是波斯中世纪时的一部脍炙人口的散文名著,书中论述了波斯中世纪的宗教、哲学、政治、经济、教育、伦理等问题。

《天空的明主:波斯神话》这是一套非同一般的世界历史。每本书中都充满了处于某一文化核心地位的奇特故事、神秘方式、愤怒的神灵以及幽灵的探求和魔力的象征；而这些，在绝大多数历史书籍中是看不到的。在人类开端时期，世界各地的人们是如何试图去解释生命、死亡、创世、爱情以及生活中的其他神秘现象的呢？书中的神话对于我们理解这些看法十分关键，它们既是想像与历史的交汇，睿智与经验的交汇，也是梦想与现实的交汇。简而言之，这里所讲述的是千百年来一直流传着的最为重要的故事，它们的生命力是如此之顽强，从而让人们久久难以忘怀。

《阿维斯塔》是伊朗最古老的文献。这部传世之作的成书年代虽难以断定，但起码可以上溯到公元前10世纪以前。 全面地探讨《阿维斯塔》，深入地剖析《阿维斯塔》各卷的具体内容及其相互联系，进而从历史、文学和语言学的角度揭示它的本质特征，不是本书的旨趣，也没有这种可能。我们的目的在于，以通俗浏的语言，选编《阿维斯塔》的精华部分，奉献给波斯语读者，为他们了解古代伊朗人的思想和世界观打开一个窗口。 总之，波斯古经《阿维斯塔》充分地反映了我们令人尊敬的祖先的英勇、果敢、纯洁、真诚、宽容和乐观的美德，反映了他们对世界上一切事物的明智看法，并且表现出他们为世界繁荣和人类生活的幸福而奋斗不息的热情。

《鲁达基 海亚姆 萨迪 哈菲兹作品选》旨在汇总世界文学创的精华，全面反映包括我国在内的世界文学的最高的成就，为读者提供世界第一流的文学精品。它以最能代表一个时代文学的成就的长篇小说的骨干，同时全面地反映其他体裁如中短篇小说、诗歌、散文、戏剧、童话、寓言等各方面最优秀的成果。选收作品的时限，外国文学部分，自古代英雄中史诗致第二次世界大战结束；中国文学部分；自《诗经》至中华人民共和国成立，它包容古今、囊括中外的珍贵的文学图书系统。 波斯文学，专指用达里波斯语创作的文学。 公元六五一年，阿拉伯人灭萨珊王朝，把波斯置于政教合一的哈里发国家的版图内，伊斯兰教取代了波斯的祅教，阿拉伯语成为官方语言。波斯民间通用的中古波斯语即巴列维语，经过演变，到八世纪末产生了一种新的语言————达里波斯语，它用阿拉伯字母拼写并引进阿拉伯词汇，到十世纪，它已经成为波斯人通用的语言。运用这种现代波斯语创作的文学，就是波斯文学，最早于九世纪初出现在今伊朗东北部霍拉桑地区，之后在地中海东岸以及中亚地区，今俄罗斯的高加索、阿富汗和印度北部都有过著名的波斯语诗人和作家。公元十世纪，波斯文学进入荣期，并一直延续到十五世纪。

愛情是人類千古不變的語言，也是人類千古不變的迷惘，它是如此美好，又如此傷人；時而彷如掌中珍珠般真實，時而彷如天邊雲彩般神祕。 魯米用他的詩句反覆咀嚼體會愛情，他說：「戀人即使失去了雙足，也能以永恆的翅膀飛行。」他說：「貪婪與慷慨都是愛的明證，假如你看不到愛情，就看看愛的結果。」他說：「我渴望妳更甚於食物或飲水；我的身體、我的感官、我的心靈，在在渴盼著妳的滋味。」 在魯米的詩中愛情無所遁逃，他歌頌愛的堅貞與永恆，也赤裸的揭露愛的昏瞶與謊騙，他好像一個純潔處子驚見愛情的曙光而砰然心動，又像一個超然的心靈導師惇惇勸誘迷失在愛情海的戀人們。透過魯米直率誠摯的文字，你將感覺到愛的悸動、渴盼、絕望，與希望，句句刻骨銘心，字字發人省思。

《鲁拜集》是11世纪著名的波斯诗人莪默·伽亚谟所作。它其实是一些零散的笔记，莪默·伽亚谟过世后由他的学生整理出来。诗中大部分关于死亡与享乐，用了很多笔墨来讽刺来世以及神，这与当时的世俗风尚相去甚远。本版本集这部伟大诗集之费兹吉拉德英译、郭沫若中译以及杜拉克为《鲁拜集》所作所有20幅彩色插图为一书。

《果园》的作者萨迪（公元1209-1292年），被誉为“伟大的人道主义者”，是世界文化名人之一。全名叫：谢赫·穆斯列赫丁。阿卜杜拉·萨迪·设拉子依，出生于波斯名城设拉子。其作品在当时即被翻译为多种文字，在世界各国广泛流传。《果园》是与作者的《蔷薇园》齐名的哲理故事集。这部书中充满了仁爱、善良、纯洁、理想和赤诚，展现了世界应该具有的面貌。