《坏民主》分为六个篇章，分别从政治、经济、新闻媒体、公民生活等几个方面，更加全面、立体化的阐释美国民主生活。作者说，自己在美国生活了十六年，头疼的事情很多，愤怒的事情很多，搞笑的事情也很多。民主里面有贪污腐败，有二奶，有苛捐杂税，有繁文缛节，有莫名其妙的法规章程。民主社会有句名言：“没有新闻就是好新闻”。可惜的是，民主社会的媒体偏偏又新闻量最大，仿佛是高分贝的噪音，吵得你神经崩溃。但是，也恰恰是民主社会，能让这些不中听的声音以最大的音量发出来。民主并不是什么好东西，它只是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。

這本書是作者在美國的幾年中給國內的一些期刊報紙寫的專欄文章結集，其中主要是給《南方人物週刊》的文章。這些文章的「主導思想」，與其說是某種政治理念，不如說是對一種缺乏精確性的議政方式的反感。所以，在寫這個系列的文章時，作者儘量講故事，找資料，把「美國的民主」這樣一個概念性的東西拆解成點點滴滴的事件、政策和人物去描述。敘事說理深入淺出，觀察評論理性睿智。

这部文集是陈彦博士多年来的点滴思考汇成的，清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今，三十多年间中国社会发生了巨大的变化，作者的写作重心也有所转移：从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化，到评析法国社会政治现象，再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展，对现实世界的观察与参与也日益深入。与其说是常年对欧洲的实地观察推动着作者的思考和写作，不如说是中欧的交互映衬与换位思考牵引着他的求索和研究。

民主不是说着玩的，ISBN：9787511825957，作者：章文 著

《我们头上的灿烂星空》内容简介：“我们头上的灿烂星空，我们心中的道德准则。”其最令人感到崇高与神圣，伟大的康德如是说。《我们头上的灿烂星空》文字始于雅典，纵横东西方，回眸数千年，将令你思考“人类文明”这一重大主题。 作者认为，古希腊正是人类现代文明的源泉，并首次阐述了古希腊文明最本质的特征：四大公理（竞争精神、思辨精神、人本主义精神和批判精神）、两大定理（科学和民主）和一大原则（公民）。如果没有这些精神和理念，人类社会迄今的进步将绝无可能。然而“和古希腊相比，现代社会少了一些理性，多了一些功利；少了一些超脱，多了一些现实；少了一些崇高，多了一些世俗”。 面对现代社会的流光溢彩和华美外表，作者怀揣着忐忑，寄予了一份美好的期望：“如果我们能够在现代的物质条件下仍然保持古希腊的精神文明，那么世界必定如同此时的爱琴海——风和日丽。” 星空无垠，星空下的古希腊废墟依然耸立。难道废墟还可以耸立吗？是的！如果不信，请和作者一起去古希腊做一个时空变换的旅行吧。

本书收录的是《经济观察报》观察家版组对国际政治、经济问题发言的专栏文章，“9·11”事件以后，“不确定性”成了最频繁出现和取得最广泛共识的描述语，世界格局发生了新的变化，身受经济全球化影响的中国不可能对世界的变动表示漠然，这个世界会走向怎样的未来，变革中的中国和这个动荡的世界关系会发生怎样的变化？观察家的思考做作业没有像现在这样和世界联系得如此紧密。

本书作者用最生活的眼光、最普通的事例，阐释民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。通过与民生息息相关的分析评论，指出支撑民主制度得以建立、维持和运行的各种因素，以及使其得以生长的社会民情。

《我们都是少数人》讲述了170多年前，一个叫托克维尔的法国人，颇具浪漫地行走在19世纪的美国大地上，他详细记录途中的所见所闻，之后写下了不朽的名著——《论美国的民主》。2008年，中国改革开放30年之际，一个叫贺海仁的中国人来到了欧洲大陆，同样是浪漫地行走，同样是记录所感所悟，于是便有了这本小册子。他们的共同之处在于，笔下展现的虽然是异国的民主，心中却思量着祖国的民主发展。

本书是讨论美国媒体、市场和民主问题的专著。全书分三个部分：第一部分从主流经济学所重视的“公共财”与“外部性”出发，检讨何以美国的市场机制不能提供人们（消费者、受众、阅听人）所真正想要的传媒内容；藉此铺陈，作者接着就对美国政府应该如何宏观调节传媒市场，开展论述；第二部分，作者检视美国菁英、共和、自由多元及复合民主理论对于传媒政策的不同意涵，从中表明复合理论何以更为接近公民所需，对于建构多重的传媒体系，何以帮助最大；第三部分，作者以国际贸易为案例，对上述分析框架作了进一步补充。本书结合法学、经济学与政治理论，具有前瞻的理论视野，写作清晰，说服效果颇佳。

为什么“民主”这个曾经的“坏东西”会变成“好东西”？作者以成熟的西方民主为例，深入浅出地展现了现实世界中民主体制的许多实证性问题。作者从民主的起源和演化讲起，逐一讨论民主发展的历史过程、西式民主的机制与运作及其实效与反思。全书不仅是对西式民主的介绍，也是对其的进行反思。

阿尔蒙德和维巴的《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》一书的英文本于1963年出版，17年后再版，其中文译于1989年出版，19年后再版。这一极其接近的再版时间跨度，也许可以表明这本专著的学术生命力。无论人们在这个期间对这本书的褒贬如何，该书所开创的政治文化实证研究的学科领域、以及提出的理论视角和方法途径都已经深深地影响和启发了几代从事政治文化研究的学人。可以说，这是一本西方比较政治文化研究方面划时代的巨著，而且，也是一本对该领域研究具有引导指向性的学术成果。

认识现代社会的运行机制 这里献给读者的主要是值得中国知识阶层好好读读的20世纪的文献，有的篇章则是2l世纪的记录。全书以“苦难记忆”开篇，然后分九个单元分别阐述现代社会的方方面面。 “极端年代”、“革命年代”……人们用各种词语描绘20世纪。决定20世纪世界面貌的是几件大事：上半叶在1929年至30年代初达到巅峰的历次经济危机和两次世界大战；下半叶科学、技术神奇的发展和社会经济持续的发展；贯穿其中的则是苏联的崛起和瓦解。 这些事件深深地震撼着中国人的心灵和影响着中国历史的进程。对中国人来说，如何认识这些历史事件，至今仍是尚待彻底解决的问题。无论是19世纪大清帝国的沉沦，还是20世纪中国走过的如此迂回曲折的路，在很大程度上是对这些历史事件的反映。百年回眸，问题的症结在于如何认识现代社会。 现代社会以资本主义的形式出现，这是历史的必然和不幸。它是黑白参半的怪物。与高楼大厦一道映入眼帘的是贫民窟；在令人眼花缭乱的科学、技术进步的同时，是杀人艺术的精进；富强的西方与贫弱的被奴役的东方孪生。第一次世界大战噬下1000万无辜冤魂，第二次世界大战则以5000万刷新了杀人记录，其中2500万是中国人，还有几百万犹太人。人们激愤地诅咒：垄断、腐朽、垂死的资本主义！道义的愤慨，国破民困的积怨，归结为一句话：冲破旧世界的牢笼! 面对作为典范的西方社会经济如此不平等的现实，应该让民主革命和社会革命“毕其功子一役”！这是孙中山在世纪初提出的救世方案。可是，他的继承者蒋介石国民党交出的成绩单是官僚垄断资本主义，加上政治上特务横行、恣意剥夺公民自由的专制统治。 另一批中国人冀图从中国传统文化吸取大智慧，用以自救和救人。杜亚泉、梁漱溟、张君劢和后期的梁启超、章土钊都曾为此大声疾呼。可是，除了牵强的比附和一厢情愿的设计，中国自身传统中缺少的正是作为现代社会基础的市场经济、个人自由及其保障机制——法治、民主和宪政。 人们曾把苏联的崛起看作新世界的曙光，但密封的大墙一旦裂开，人们清晰看到的是：无法让本国人民吃饱肚子的农业集体化，是以饿死500万人为代价的；被吹得神乎其神的几个五年计划实现的工业化不过是建筑在沙滩上的大厦；更令人不寒而栗的是视人如草芥的古拉格群岛! 经过明末清初以降400年中西文化的冲撞，以2001年中国加入WTO为标志，不少中国人终于大彻大悟：承认现代社会的基本框架是相同的；“与国际接轨”逐渐成了流行用语，并在一些领域迈出了坚实的第一步。 现代社会或现代性的核心是公民的个人权利即个人自由；各种制度都是围绕这个核心运作的。这是现代社会的底线，也是检验一切思想观点正误的试金石。早在19世纪90年代，面对甲午战争失败的严峻局面，严复破门而出作狮子吼：“身贵自由，国贵自主。”中西国家盛衰的关键在于“自由不自由”！

有一类会议是为集体决策召开的，称为审议性会议，例如国会、会员大会、股东大会、社员大会、职工代表大会、董事会、理事会等等。开会须有一套规则、程序。美国工程兵团亨利·马丁·罗伯特将军(1837一1923)在总结英国议会、美国国会、市政委员会及民间社团的经验的基础上，写成《议事规则》一书，于 1876年出版。出版后不胫而走，并多次修订再版，最后一次修订是1907年。以后仍不断重印，至1943年累计销售已达125万册。在许多团体的章程中往往说明“如有未尽事宜，以罗伯特议事规则为准”。当选一个团体的主席后常花费几小时学习此书，以便主持好会议。考里尔出版社的百科全书1979年版第 18卷介绍此书时说，以容易理解的形式编辑的议事规则，有助于寻找会议中的疑难问题的答案。

本书主要讨论网络中的民主问题。网络技术已经深刻地影响了我们的生活，我们随时可以获得我们需要的信息，我们也随时可以与别人联系，那么网络技术是不是就是民主的福音呢？作者回答说不，他认为通过网络人们更容易获得的是自己喜欢的信息，而拒绝接受自己不喜欢的信息，事实上人们得到的是窄化的信息，很多的网站也不和与自己立场相反的网站链接。而在一个真正的民主的环境中，信息应是多元的并且不是我们事先选择的，在其中我们还拥有一些共同的经验，例如公园和街谈巷议。作者认为信息的窄化其结果是社会会趋于分裂，各种仇恨群体更容易相互联系和影响，也更容易对社会发动攻击。作者认为政府应积极介入以提供一个多元的信息环境。 本书译文质量较差。

民主与市场，研究的就是在东欧和拉丁美洲的一些国家，在迈向民主与市场的途中，会遇着什么样的结局？普沃斯基教授并 没有给出一个定论，相反，他以学者的认真与严谨，探讨的是向民主过渡的策略与条件。读者翻开这本书，您首先选择看的应当是普沃斯基教授自己所作的序言，他已经对全书的内容作了提纲挈领式的概括，这远甚于译者所能做的一切了。作者所强调的政治与经济转型的相互依赖性，在分析中所引用的广泛的各方数据，运用的源于政治哲学、经济学和博弈论中的一些模型，都将会给大家留下畅快淋漓的感觉。在东欧与拉丁美洲，传统的经济发展战略已经崩溃，整个政治经济体系都处于转型之中。 这些大胆迈向民主与市场的国家，这样的过渡是会导致民主还是一种新的独裁？将会形成的经济体系是全新的或者本质依旧？本书重点分析了东欧和拉美国家向民主的过渡和市场经济化和改革。作者运用源于政治哲学、经济学和博弈论中的一些模型，特别强调了政治与经济转型的相互依赖性。

一八九五 到 一九八六 這是一份臺灣的民主履歷 三個世代追尋的民主之花 從一八九五年成為日本殖民地到一九八六年民進黨成立，臺灣用不到百年的時間，跨越了民主的門檻，擁有了合法反對黨的存在和公平競爭的選舉。這是民主轉型最核心的關鍵。 臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步，臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。隨著殖民者戰敗，臺灣第一波以啟蒙為主的民主運動也宣告結束，且在政權轉換的階段中，發生了二二八事件。 國府來臺後的獨裁統治，開啟了第二波民主運動。初期以外省籍自由主義知識份子為中心，透過《自由中國》雜誌，對蔣介石的威權獨裁提出言論挑戰。後來更與本土菁英合作企圖成立反對黨，可惜這次的匯流最後以遭整肅宣告失敗。 然而隨著戰後世代的成長，第三波民主運動很快到來，以「黨外」的身分繼續挑戰威權體制，黨外人士繼續辦雜誌，並開始參與選舉。不同於上一波民主運動，全面性的整肅和處罰未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，而人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權只有讓步。 和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事。 卷一 自治的夢想 一九二○年代日本大正時期，解放的思潮影響著亞洲各國青年，在那個臺灣識字率只有三．九％的年代，已有一批在日本留學的知識青年，喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」，成立臺灣文化協會，發起臺灣議會設置請願運動。從日治到二戰後的二二八事件，是臺灣追尋自治之夢的時期。

《论民主》是一部政治哲学著作，是从理论上系统阐明民主是什么，以及如何实现民主。全书包括民主的目的、民主的前提、民主的手段、民主的条件、为民主辩护和民主的前景等内容。本书作者卡尔•科恩是美国密执安大学哲学教授和《民族》周刊、《耶鲁评论》的定期撰稿人。

From America's call for a free press to its embrace of the capitalist system, Democracy in America--first published in 1835--enlightens, entertains, and endures as a brilliant study of our national government and character. Philosopher John Stuart Mill called it "among the most remarkable productions of our time." Woodrow Wilson wrote that de Tocqueville's ability to illuminate the actual workings of American democracy was "possibly without rival." For today's readers, de Tocqueville's concern about the effect of majority rule on the rights of individuals remains deeply meaningful. His shrewd observations about the "almost royal prerogatives" of the president and the need for virtue in elected officials are particularly prophetic. His profound insights into the great rewards and responsibilities of democratic government are words every American needs to read, contemplate, and remember. From America's call for a free press to its embrace of the capitalist system Democracy in America enlightens, entertains, and endures as a brilliant study of our national government and character. De Toqueville's concern about the effect of majority rule on the rights of individuals remains deeply meaningful. His insights into the great rewards and responsibilities of democratic government are words every American needs to read, contemplate, and remember.

本书是美国著名政治思想家萨托利耗费十年心血撰写而成的经典之作，一经问世便得到了广泛赞誉。学术界盛赞萨托利在民主学说上“堪称我们时代最为强大的头脑”，“他的论证没有真正的对手”。该书至今仍是民主理论研究的权威著作。萨托利希望以西方传统政治理论为基础，恢复其所谓的“主流民主学说”。书中对民主观念作了抽丝剥茧的说明，不但阐明了西方古代民主同及断奶民主的区别，而且论证了自由主义民主通非自由主义民主的重要区别。

印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。该书从印度由来已久的争鸣传统这一角度出发，提纲挈领地表明了了解当代印度—— 包括其生机勃勃的民主制度——的必要性。 争鸣传统不仅影响了印度文学、文化、政治、科学与数学发展的历史，而且还影响了构威其宗教多样性之基础的知识多元主义。知识多元主义包括属于印度教哲学范围之内的非正统见解，也包括印度的其他宗教经验，从佛教、耆那教和无神论在早期的盛行，到与外来宗教尤其是伊斯兰教的具有建设性的遭遇，如此等等，不一而足。要想理解当代印度所面临的政治、社会、文化与经济挑战，就应当充分认识其多元主义的、相互作用的和生生不息的传统。 森认为，通过互动进程，特别是在后殖民世界，外来观点也会对民族本体认知产生影响。西方往往将印度视为一个具有无穷无尽的精神性和无缘无故的神秘主义的地方。然而，印度具有怀疑主义和追求理性的悠久传统，除了在数学、天文学、语言学、医学和政治经济学等世俗领域的贡献之外，或许还拥有所有文明古国之中规模最为庞大的不可知论和无神论文献。森还论述了印度丰富的知识遗产的方方面面，包括从公元前四世纪和前三世纪的侨底利耶与阿育王直至十六世纪的阿克巴所概述的经世治国哲学：印度在公元第一千纪与中国之密切关系的历史及其至今依然存续的重要意义：印度古老而严谨的历法：萨蒂亚吉特·拉伊的电影：具有远见卓识的诗人罗宾德罗纳特·泰戈尔与莫汉达斯·甘地之间关于印度过去、现在和未来的辩论。 森认为，理解和利用印度丰富的争鸣传统，对于印度民主制度的成功，对于捍卫其世俗政治，对于消除各种与阶级、种姓、性别及社群有关的不平等现象，对于南亚次大陆的和平事业，都是至关重要的。 本书是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。该书从印度由来已久的争鸣传统这一角度出发，提纲挈领地表明了了解当代印度——包括其生机勃勃的民主制度——的必要性。 全书分直言与异议、文化与交流、政治与抗争、政治与抗争、理性与身份四部分内容。 中译本序 序 梵文语词变音标志方法 第一编 直言与异议 一、惯于争鸣的印度人 二、不平等、不稳定与不平之鸣 _一、印度：大与小 四、移民社群与世界 第二编 文化与交流 五、泰戈尔与他的印度 六、我们的文化，他们的文化 七、印度的传统与西方的想象 八、中国与印度 第三编 政治与抗争 九、与命运之神的幽会 十、印度的阶级 十一、女人与男人 十二、印度与原子弹 第四编 理性与身份 十三、理性的范畴 十四、世俗主义与不满因素 十五、透过历法看印度 十六、印度人的身份 注释 人名索引 总索引 译后记