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标签：季羡林
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糖史（全二册）
糖史（全二册），ISBN：9787539254845，作者：季羡林 编著 -
阅尽沧桑
季羡林先生恐怕是国内仅存的文化大师了。季老在梵文、吐火罗文、印度文化等方面的造世间已无人能望其项背。他八十高龄提笔写散文，一发而不可止、然后蔚为大观，成为当今学者散文的一座高峰。季老的散文没有浓艳的装扮，没有刻意的雕凿，却有感人肺腑的真情和发人深省的哲理。读罢掩卷，浓郁的诗情、悠然的诗情、悠然的画意、幽深阔远的境界、四处横溢的智慧，让你回味良久。 -
病榻杂记
本书收录了季羡林先生自2001年住院之后在病榻上所撰写的文章。内容丰富生动，其中包括对少年时代求学及生活的回忆，对人生的感悟和对生死观、奉献精神、爱国主义、思想道德等诸多方面的探讨。通过这本书，我们看到了一个懵懂孩童是如何通过自己的努力蜕变成学贯中西、著作等身的学术。透过对人生的总总遭遇和老年时期与病魔作斗争描述，我们看到了老先生坚韧、乐观与豁达宽容的生活态度。同时文章语言精练、优美，充满感染力，透露出老先生笔耕不缀的豪迈激情，极富教育意义。可读性很高。 -
季羡林谈佛
《季羡林谈佛》佛教在印度的形成及发展状况，原始佛教的历史起源及语言问题，佛教传入中国及佛教的本土化，中国印在佛教方面的相互学习和彼此交流。 -
金刚经讲义
《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本书发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发! -
做人与处世
《做人与处世》主要内容：人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，即人与社会的关系；第三，个人思想感情的矛盾与平衡的关系。这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。 “天人合一”思想是东方思想的普遍而基本的表露。它是有别于西方分析的思维模式的东方综合思维模式的具体表现。 -
百年美文读书卷（上下）
《百年美文1900-2000:读书卷(上下)》收集了值得您反复阅读的优美文字，让您尽情领略文学大师的笔下风光，学习他们的写作技巧，汲取他们的人生智慧，感受百年历史的文化底蕴。书中鲜为人知的作者逸事，将使您的阅读更有情趣。浓缩百年，萃取经典，营造迷人书香，大师手笔，传世名篇，奉献千古美文，智慧文字，行云流水，享受品位阅读。 -
百年美文生活卷（上中下）
本书是由著名学者季羡林主编，精选中国自1901年至2000年一百年间的美文佳作——“百年美文”系列丛书之生活卷。 所收录的散文中既有鲁迅的沉郁雄浑，冰心的隽秀玲珑，朱自清的淳朴淡泊，也有沈从文的轻灵曼妙，丰子恺的厚重平实，杨朔的镂紧错彩，其余各家也别有千秋。“百年美文”丛书编辑体例严谨，所选的篇章始终遵循“艺术表现上当属上乘之作”的原则，宁存遗珠之憾，也不贴滥竽之讥。 本书是由著名学者季羡林主编，精选中国自1901年至2000年一百年间的美文佳作——“百年美文”系列丛书之生活卷。生活散文，是散文一方最丰厚、开阔的天地情。 本书收录的散文中既有鲁迅那样的社会斗士，周作人那样的传统名士，或者林语堂那样的文化使者留下的一些足以传世的生活散文名篇，也有梁实秋《雅舍小品》那样精美优雅的生活散文。 -
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季羡林百岁人生笔记
《季羡林:百岁人生笔记(2)》内容简介：我这一生，同别人差不多，阳关大道，独木小桥，都走过跨过，坎坎坷坷，弯弯曲曲，一路走了过来……我曾问过自己一个问题：如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生的这一盘棋路？经过了一些思虑，我的回答是：还是走这一条路…… -
论压力
《论压力》主要内容简介：如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域绝不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。一个人，一个团体或组织，甚至一个国家或一个民族，犯点错误，是不可避免的。关键是犯了以后怎样对待。对待之方，不出两途：一是掩盖，一是坦率承认。 -
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二月兰
《二月兰》主要内容：二月兰，这种平凡却又不平凡的野花儿，随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它纵浪大化中，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。 《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。 -
花雨满天
季羡林先生一生对佛教研究倾注了大量的心血，也在此过程中参悟到许多佛家思想的精髓——人一死就是涅槃，不用苦苦追求。那种追求是“可怜无补费工夫”。在亿万斯年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。 本书主要收录季羡林先生关于佛教研究的经典文章，共分三辑：第一辑，佛教研究；第二辑，佛教与文学；第三辑，佛教人物。 -
追忆似水流年
朱光潜、老舍、梁实秋、沈从文…… 季老读人，读出了衣钵相传的恩德，读出了天涯知己的缅怀。 论书院、谈藏书、漫谈国学、解剖哲学…… 季老谈书，深入浅出，深于情，明于理，给人以启迪。 本书收录季羡林先生关于读人与读书的文章，共分两辑：第一辑，数风流人物；第二辑，读书破万卷。 -
季羡林散文
《季羡林散文》收集了季羡林先生的散文精品。季先生的散文有着浓厚的底蕴。“真”与“朴”是季先生散文的两大特点，也是其散文的独特风格。正如季先生所追求的那样：“淳朴恬澹，本色天然，外表平易，秀色内含，形式似散，经营惨淡，有节奏性，有韵律感，似谱乐曲，往复回还……”“真”即其散文是他心灵的一面镜子，真实地映照出近九十年坎坷、曲折、追求、奋斗的人生历程。“实”即他的散文朴实无华、小中见大，如同他一生经常穿在身上的蓝色中山装一样，形成了其散文的独特风格。 -
季羡林人生哲学系列丛书（共4册）
《季羡林人生哲学系列丛书(套装共4册)》收集了著名学者、国学大师、散文大家季羡林先生近年来发表的散文随笔，蕴涵着作者一生的追求、理想和人生观。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略欣赏季羡林先生深厚的文学功底和为人处事的原则，以及对待人生的态度。读他的作品是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻。 -
五卷书
这是一部征服了世界的寓言童话集。 很多人知道是《圣经》是世界上翻译成外国文字最多的书，而仅次于《圣经》的书就是用梵文写成的寓言童话集《五卷书》。但是要说到《五卷书》的影响，季羡林先生说，恐怕连《圣经》都要屈居第二。 不同译本的《五卷书》走遍世界每一个角落，而季羡林先生翻译的《五卷书》是唯一的中文全文译本，自20世纪50年代初版后绝版至今，时隔半个多世纪重新盛装上市，其珍贵性不言而喻。 《五卷书》的形成也颇具故事性：印度一个国王，有三个笨得要命的儿子，“对经书毫无兴趣，缺少智慧”，有一个“精通许多事论而享大名”的婆罗门，写下了《五卷书》，在六个月内教会了三个王子统治论，从此，《五卷书》“就在地球上用来教育青年”。 《五卷书》分为《朋友的决裂》《朋友的获得》《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等》《已经得到的东西的失去》和《不思而行》等五卷，作为印度皇子们的必读书，是名副其实的一座智慧宝库，修身、齐家、治国法则，为人、处世、交友智慧，哲言警句俯拾皆是。例如： 不管是怎样无足轻重，许多东西联起来就保证胜利。 用一些草就可以搓成绳子，用这绳子连大象也能捆起。 谁要是不把敌人和疾病在刚发现的时候就消灭掉， 即使他非常有力，等到他（它）们壮大了，仍然会被打倒。 一个人在世界上受到重视或轻视， 取决于他的行动，取决于他自己。 对一个有本领的人，哪有过重的负担？ 对一个有决心的人，哪有过远的距离？ 有本领的人用自己的本领来获取名声，出身有什么关系？ …… 如此不胜枚举。 《五卷书》不仅用于教育印度王子们治国安邦之策，也因其趣味浓郁的内容获得普通人民的喜爱，并用于学习为人处世之道。 《五卷书》虽然成书于近两千年前，但是翻开书却发现，这些寓言所蕴含的哲理可以说是人类智慧的凝聚，句句直逼当下，当我们不得不叹服于古人的智慧时，也会心生感慨，原来世界和时间就是一个圆，不断循环往复，不断犯错不断纠错。不知李安导演是否看过《五卷书》，但他在谈到《少年派的奇幻漂流》时也曾对印度的故事高度赞誉：“印度教的故事是最棒的。基督教也好，佛教也好，全部都输给它。” 但愿读过《五卷书》，我们能多一些智慧，人生少一些弯路。 -
季羡林说国学
《季羡林说国学》讲述文化交流有两种形式，一个是输出的，一个是进来的。敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家文化。都到过敦煌。佛教从国外进来，经过很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的，也有其他文化的，是古代中国吸收外来文化的最后一站。再往下就没了。吐火罗语的《弥勒会见记》剧本，是不是也算国学？当然算。因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的。吐火罗文是中国古代的一种语言，是别的地方没有的。另外，很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化，中国所有的民族都有一份。中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。历史不断发展，不断地融入，这是没有时间界限的。儒家、道家是传统文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不对的。 -
学问之道
《学问之道》为作者七十年来治学经验之集大成者。在作者的这些文章中，不但总结了先师王国维、梁启超、胡适、陈寅恪、汤用彤、朱光潜等人的治学精神、态度和方法，而且发前人未发之覆，创立了独树一帜的治学新观点、新方法。尤其难能可贵的是，先生时时上进，时时创新，在新的历史条件下，站在21世纪的战略高度，预言世界文化发展的新趋势，提出在人文社会科学领域弘扬中华民族传统文化的重要性。先生在全面阐述学术理论的同时，还具体地介绍了治学方法和必备条件，具有极其普遍的指导意义，使人蒙受其利。
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