《毁灭与重塑：20世纪的欧洲》是一部关于20世纪欧洲的简明史。本书在充分分析了两次世界大战、欧洲的经济转型、经济大萧条、战后欧洲发展、欧盟的持续变革等重大事件的同时，也从科学、艺术、文学成就的视角观察了20世纪的欧洲历史发展，以及日益全球化背景下西方文明在文化危机和史无前例的科技进步中所面临的各种问题，强调那些影响人们生活的历史行为和过程，不仅包括对公共事件的记录，还包括更深层次的、通常是无声的思想和新技术的社会变革过程。

正如作者罗兰•N. 斯特龙伯格所说，“20世纪的历史从数量上讲比以往所有历史加起来都要多”，书写 20 世纪的欧洲也很难想象会把两次世界大战、欧洲经济大萧条等排除在外。作者在书写本书时仍然着重历史事件的发生、发展及其影响，但特别注意到了历史事件背后与政府、普通人的作用力和推动力，以及这些历史事件给人们生活和社会带来的深刻而无法扭转的影响，尤其是两次世界大战发生的原因、差异以及政府首脑和普通人的不同反应，战后欧洲经济转型、欧盟持续变革以及欧洲面对日益全球化的文化和社会中出现的国际问题更是值得关注和思考。同时，作者在20世纪末那个最动荡和最具创造力时空下论述了西方文明面临的新挑战和新问题，而现在21世纪已经过去了20年后再回顾历史的事件和问题，相信能给人们更多的思考和认识。

★编辑推荐

◆《毁灭与重塑：20世纪的欧洲》是威斯康星大学密尔沃基分校资深教授，著名历史学家、知识史学家罗兰•N.斯特龙伯格经典力作，也是继首部中译本《西方现代思想史》出版并畅销17年后的又一部欧洲史佳作。

◆这是一部20世纪百年欧洲的经典叙述，书写一个辉煌与动荡并存的时代和一个毁灭与重塑交替的世纪，关心那些深刻改变世界和影响我们生活的历史行为、社会思潮、技术变革……

◆作者书写历史秉承“无论谁在书写现代史，都应该紧跟真理，尽管真理很可能会打掉他的牙齿”（沃尔特•雷利语）的信条，在20世纪百年纷繁复杂的历史中强调那些影响我们生活的历史行为和过程，包括公共事件、思想、新技术……

◆本书是自1980年出版以来的第4版，作者在初版后的20年里对书稿内容不断进行了修改和更新，展示了从第一次世界大战前开始直到新世纪到来之前欧洲的政治、经济、思想、文化、科技等的变迁和发展，尤其是两次世界大战、欧洲经济大萧条、欧盟变革等带给欧洲及世界人民的深刻、复杂而又无从逃避的影响。

◆本书再现了20世纪欧洲历史的简明图景，重点勾勒了政府首脑、普通大众、文学家、思想家、历史学家、经济学家、科学家等在两次世界大战中的反应和变化，让人们重新思考战争发生的根源以及政府首脑、军人、普通人在其中的作用力，从而重新审视战争与和平之于国家和民众的意义。

◆20世纪的欧洲是由战争主导的，不管是政治版图、城市发展、经济生态，文学艺术、物理科学、通信计算机等都直接或间接与之相关联，战争打破了欧洲文明的祖先秩序但新的秩序又未建立，从而导致欧洲的混乱并失去了世界先锋和经济引擎的地位，间接地导致了欧洲文明的危机和人类文明的困境。今天，人类文明又走到了一个新的十字路口，全球经济更在衰退中盘桓，希望20世纪的欧洲史能给我们更多的启示和警醒。

★精选段落

◆受过教育的精英和大学生为何总是被战争精神所误导？

战争精神鼓舞了民众。事实上，它的一个主要作用是在战斗中重新发现团结的喜悦。在每一个好战的国家里，一种对“又成为一个民族”的狂喜，感受到“神圣联盟”的国家兄弟情谊，似乎让受过教育的精英比普通人更受折磨。大量的宣言祝福这场战争，诅咒敌人，并在上帝和历史面前努力使自己站在正确的一边， 而这证明了在主要的哲学家、诗人、科学家、 历史学家和社会学家中间存在同样的喜悦。 大学生是最渴望成为志愿者的人群之一， 他们有一种强烈的感觉，认为这场战争是一场青年运动。

◆欧洲经济共同体的起源和内部纷争

欧洲经济共同体的起源， 主要在于努力解决德国在西欧的作用。所以，各种形式的经济一体化从建立煤炭和钢铁共同体开始，它们的目的是在不让德国重新夺回欧洲霸主地位的情况下获得德国强大经济实力的优势。英国提议建立一个更广泛的欧洲自由贸易区，其目的仅限于贸易——简而言之，关税同盟。英国担心的与其说是经济问题，不如说是共同市场的政治影响。但是，戴高乐否决了英国的成员资格，而许多欧洲人和戴高乐一样对英国在过去的角色感到愤怒， 并怀疑英国是否真的接受了成员资格的所有含义。直到1977年，在英国、爱尔兰和丹麦加入后，希腊、西班牙和葡萄牙也申请加入。

◆为什么20世纪60年代困扰年轻人的深度动荡成了一个全球性现象？

在1964—1970年过去的五年里， 众神应该都很愤怒。 也许，他们憎恨人类对外太空的渗透。这是一个混乱的时代，在这段时间里，几乎每一个人都迷失了方向，掉进了洞里，并摔得伤痕累累。这些麻烦来自意想不到的方面，而且往往还是出于好意。20世纪60年代困扰年轻人的深度动荡是一个全球性现象，显然有着超越国家的根源。巴黎学生骚乱、1968年捷克斯洛伐克运动和越南失控的战争只是世界灾难的一些迹象。1968年恰好是二战后出生的一代人成长起来， 他们对二战的经历一无所知， 对二战的价值观也不甚了解。“旧的信仰会松动和衰落， 新的岁月会毁灭和撕裂”。

◆在摇摆与不安中挣扎的20世纪90年代

20世纪末政治行为的一个突出事实即选民的极度不稳定，还可能有分裂的趋势。激烈的摇摆与其说是积极的选择， 不如说是对现状的拒绝。 失业，对社会变革的不安， 也许还有没有国界的新欧洲， 传统价值观的衰落，对民选代表失去信心，所有这些都起了作用。与此同时，腐败成为影响政治的因素，恐怖主义卷土重来，技术的进步持续向前，而欧盟向何处去、人工智能是否会淘汰人类、环境污染、人口减缓和社会病态都是已经面临的重要问题。

雷夫•艾斯奎斯老师，25年来一直在洛杉矶霍伯特小学教五年级课程，对教育身体力行、生命实践，他的教育理念令无数家长掉泪，让无数的人看了他的书改变生命的态度。雷夫老师在他的第一本著作《第56号教室的奇迹：让孩子变成爱学习的天使》中，和大家分享了他的教学经验和技巧，学生在56号教室里用一颗谦逊的心，学习尊重、坚持、仁慈，这些孩子长大成人后，缔造非凡的人生和成就。 在新作《第56号教室的奇迹2：点燃孩子的热情》中，雷夫老师提出：孩子并非天生卓越，需要父母及教师不断地灌注正确的价值观，让了在无比强大的能量中获得启发，无论是在课堂上，还是走出教室外，人生都是无限宽广的学习体验！ 雷夫老师在《第56号教室的奇迹2：点燃孩子的热情》中，带孩子走出教室，走向户外，去观看一场精彩的棒球比赛。随着比赛的推进，旁征博引、寓教于乐，在教育中融入不同的元素，传递品格教育，引领孩子建立自己的特质，帮助孩子健康成长，成就精彩人生！ 雷夫老师的话： 人生就像一场赛事，有输有赢有汗水，每一滴汗水都是生命的体验！ 打开教室之门，用热情成就人生之宽广！ 我不要我的孩子们庸庸碌碌成为平凡无奇的人，因为我知道他们潜力无穷！所以，开始精雕细琢吧！ 我不想假装所有问题都已找到答案，我也明白养育卓越杰出的孩子，确实耗费时日。 有时候孩子会叛逆，不受教，但請不要就此放弃。我們可以洒下种子！每一天都至关重要。因为有你，他们才能长大，成为一个有价值的人。

没有一代人的青春是容易的，虽然经历各不相同，但那其中的苦涩和迷惘代代相通。 80、90后的远行，是为了心中那些年轻的梦想。作者孤身一人，远赴重洋，在离家万里之遥的美国求学深造。在经历了乱流、高烧、飓风、逃难，克服了孤独、想家、情感创痛、亲人离世等重重困难后，她出色地完成了学业，实现了自己的梦想。最重要的是，在最美好的青春时光，收获了人生最宝贵的成长。 既然不忍虚度流年，既然青春不再迷茫，既然选择了远方，我们只有奋力向前。走过人生的风风雨雨，前方必将是阳光灿烂。 这是一本激励都市奋斗小青年的暖心书，让独自为梦想打拼的你，找回温暖及奋斗的力量。 袁腾飞、安意如、林特特、康慨诚挚推荐！

本书按照时间线索梳理了西方的收藏传统，以欧洲大陆为主的西方收藏史。从收藏的经典传统讲起，囊括了从古埃及、古罗马、中世纪、文艺复兴，一直到拿破仑时期的西方收藏历史。全书将西方收藏传统纳入整个社会和文化演进的大背景中来关照。全面梳理了从古埃及到拿破仑时期，收藏的起源、兴起及发展的演进脉络。并逐一回溯各代表时期政治、经济、文化特征。文中配有丰富插图，选取每个时代最具代表性的艺术家、艺术作品与艺术思想，使之与收藏历史融会阐释，产生出多线索多维度的阅读效果，令阅读视角更广阔和清晰。同时，文中包含很多历史人物和艺术家的轶事。

鸦片战争之后，西方文化潮水般地涌进国门，同时也像鬼魅一样勾缠着国人的心魄。但其内何在，诱惑何在，尴尬何在，国人似乎一直只是一知半解，甚或因着权力话语而褒贬。 本书作者跳出权力话语，以世界人自由人文化人的责任和心量，多方位深层次对西方文化进行梳理和言说，见解新颖，思想别具，既有益于国人对西方文化的平心思考，亦可助于对人类未来的理性把握。

今日的西方文化，是指发韧于欧洲，成熟之后的欧洲文化。它有其辉煌的成就，也具备极富力量的扩张性，从十五世纪末以来，“欧洲的扩张和世界的欧化”成为世界近代史大乐章的主题曲：欧化了美洲，瓜分了非洲，占据了大洋洲，也震撼了亚洲。欧洲的文化思想和典章制度传到世界的各个角落，成为一种主导进步和革新的力量，并对全世界产生剧烈冲击的一种强势文化。它取精用宏，具有很大的能量，在释放出这些能量之后，对全人类产生了极大的影响…… 　　本书是王曾才教授以概括而平实的手法，介绍西方文化，让一般读者对西方文化有一个清晰的概念。其中，为了让读者更能有效地掌握书中所谈的内容，乃以时间为纵轴，贯穿全书；而以各文化为横例，列示说明其中要义。实是一部值得推荐的介绍西方文化的佳作。

在西方思想的前沿，处于锋头地位的伟大代表人物，是爱因斯坦、马克思和弗洛伊德这三位犹太人，他们正分别表征了现当代人类在自然科学、社会科学、心理科学领域思想影响的最高峰，他们是上一个千年最伟大的三个天才。 尼采说，上帝死了。黎鸣说，西方哲学到了20世纪末实际上也同样死了。新世纪，人类的天才将在东方涌现。 本书是一部思想传记。传主是三位家喻户晓的天才，爱因斯坦、马克思和弗洛伊德。这三位思想家对２０世纪的政治、经济和文化，总之，对２０世纪的世界文明有着巨大的影响。他们三位的思想都在各自的领域引发了一场地震：爱因斯坦是自然科学领域的革命者，马克思是经济科学和社会科学领域的革命者，弗洛伊德是心理学领域的革命者。他们开创的思想路线构成了２０世纪的学术传统，并且作为重要的思想遗产而进入了２１世纪。黎鸣把他们三位视作是千年来最伟大的天才人物。值得注意的是，他们三位都是西方人，都是犹太人。 这本书不同于一般思想家传记的地方有两个方面。一是作者。作者黎鸣本人是思想大家。近年来，他蛰居于斗室，忍受着清苦，被弃于红尘流俗之外，但是思想却如清泉，汩汩而出。苦心孤诣数载，推出了《问人性》、《问天命》等鸿篇巨制。这样一位思想家撰写思想传记，自然有诸多新的理解和发现。更有一般传记作家所难以达到的“同情的理解”的境界，比如，他撰述的马克思就与我曾经读过的几种马克思传记不同。二是书的结构。这部传记与一般的传记不同，作者试图探究天才的规律。这无疑是一项雄心勃勃的尝试。对于想成为天才的青年，这部书不能不读。通过对三位思想天才的思想史的研究，黎鸣指出，天才的产生有三个基本的规律：１、天才意志规律，存在具有坚定执一的信仰意志的人；２、天才的磨压规律，该人受到环境的压迫甚至迫害，“愈是受到迫害的人类或族类，便愈是显示出其思想的创造性”；３、天才的减压规律，该人具有可能逃避压迫或迫害的飞地或绿洲。该书研究了三位天才思想贡献的基本特征，黎鸣概括为“天才二元论”。

西方审丑传统源远流长，然而这一传统至今仍淹没于庞杂的文化现象之中。潘道正编著的《丑的象征：从古典到现代》紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。与此同时，《丑的象征：从古典到现代》中，逻辑与历史结合，文本与概念互证，在历时的叙述中，深入地阐释了审丑的相关范畴和基本理论。

《西方美学与艺术》是一本绍介西方美学和西方艺术理论的教科书。跟以往的同类著作相比，《西方美学与艺术》的特点是相当鲜明的。它不是按照编年或者思想家作为全书的线索，而是按照主题来缔结全书。

《西方文化概论》系高等学校通识课程系列教材之一。 《西方文化概论》是一部从宏观角度介绍西方文化传统及其演进历程的教材。《西方文化概论》在结构上分为三大部分，即古代希腊罗马文化、中世纪基督教文化和近现代西方文化。第一部分对古代希腊文化的起源、希腊神话传说与文学艺术、希腊社会的政治生活与哲学思想以及罗马社会的文化面貌进行深人细致的分析，揭示古代希腊罗马文化发展的内在逻辑与精神轨迹。第二部分侧重于探讨基督教文化与“两希文化”（即希伯来文化与希腊文化）之间的渊源关系、基督教与罗马帝国和日耳曼民族的动态关系、中世纪基督教文化的基本特征和演化过程以及基督教文化的历史影响等问题，说明基督教与西方文化之间错综复杂的本质联系。第三部分从考察文艺复兴、宗教改革和启蒙运动这三大文化运动人手，展示西方近代国家主义和科学理性的勃兴历程，并对近现代西方社会的各种重要思潮和文化运动的发展状况进行全面的俯瞰。 《西方文化概论》适合高校开设跨专业的通识课程采用，也可作为大学生文化素质教育通识课程教材。

本书从犹太人和金融的历史渊源写起，既解秘了世界首富罗思柴尔德家族的发迹之谜，又揭秘了西特勒反犹的经济原因和美联储究竟是不是一家私有的中央银行的真正内幕，同时还破译了通货膨胀背后的货币问题，对“货币战争”这一热门话题进行了历史纠错和理论升华。

《宗教与西方文化的兴起》以考察宗教与文化的关系为着重点，详尽地追溯了西方社会自罗马帝国的衰亡到文艺复兴这段上千年的历史，论述了其间各种基督教运动和基督教思想发生发展的历史过程，及其对西方社会的政治经济制度的变迁、城市国家的兴起、文化教育的发展等的创造性影响，从而阐明了，宗教是理解文化的关键，“甚至一种很明显地属于彼岸世界的，似乎是否定人类社会的所有价值和标准的宗教，也仍然会对文化产生刺激作用，并在社会变革运动中提供推动力”。

本书是国内第一部系统研究西方宗教文化的学术专著。它从希腊神话的源流谱系入手，历史地和逻辑地展示了从希腊罗马宗教到基督教、直至西方近现代宗教文化的发展历程和内在联系，揭示了西方不同时期宗教文化的基本特点，并从纷繁芜杂的历史现象背后梳理出西方宗教文化演进的基本脉络。本书具有思路贯通、气度恢弘、史料丰富、文字优美等特点，熔学术性与知识性于一炉。

在我们这个时代，西方智慧--无论其是政治的还是艺术的，人文的抑或宗教的--既令人困惑又充满神秘性，它们引发了这样的问题：我们在往哪里去？在这个世界上我们在思考些什么？通过阐释"四种文化"的历史，这本及时的著作以一种新颖的方式为解答这些问题提供了一个宏观的框架。 本书所考察的四种文化起源于古代世界，后来吸纳了基督教的形态，在现今它们以更为世俗化的方式显露出来。约翰·W.奥马利教授将这四种文化规定为：先知文化，宣称社会结构需要彻底的变革（其代表有耶利米、马丁·路德和马丁·路德·金）；学术文化，旨在寻求理解社会的结构（其代表有亚里士多德、阿奎那以及现代的大学）；人文主义的文化，关心人的基本问题，并致力于改进社会公益（其代表有西塞罗、伊拉斯谟和埃莉诺·罗斯福）；艺术的与表演的文化，颂扬人类境况的奥秘（其代表有菲迪亚斯、米开朗基罗和巴兰钦）。

《西方文化史(高教版)》：师范院校历史专业系列教材

这既不是一本严格意义的法学著作，也非关人们通常所理解的史学。这是一场探索之旅，探索在人类光明、理性的法律丰碑树立之前，世界又循着怎样的秩序。在那片人迹罕至的黑暗之中，有眼如同盲目，我们只有凭藉神话、史诗和典籍的微弱光亮，再乘上诗人灵性的翅膀缓缓飞翔。这旅程尽管有些迷茫，也不提供结果和答案，但绝不缺少阅读的愉悦、智识的灵光和游历的诸般感受。 阿波罗真的是“太阳”神吗？ 正义女神为何要蒙上双眼？ 没有身体的亡灵为何却要在地狱中遍受肉刑的惩罚？

学生多了，他租了一间仓房供学生住宿。他把大房子用纸和帆布隔成一个个小间，让学生们作画时少受干扰。后来发生的事可能让他后悔那样分割。夏天，一个闷热的下午，他来到画室，发现学生们隔着壁缝偷看，乐不可支。原来，一个爱胡闹的年轻人在作女体写生的时候。脱掉了自己的衣服，显然是想跟模特儿做个伴。 老师的突然出现，弄得学生哑口无言。那个胡闹的学生打破了沉默。他说：‘’这样一来，我们成了伊甸园里的亚当和夏娃了。” 伦勃朗当即以杖击墙，大叫：“因为你们赤身露体，所以必须离开伊甸园。”然后他冲进房间，把这一对儿赶出了画室。两个年轻人自知不妙，穿起衣服走路，伦勃朗一直把他们赶下楼梯，赶到大街上。 跟故事相配的全彩插图，反映了那个时代的日常生活：印刷所印制图书，农民在田间劳作，到市镇上欢庆节日，家妇理家，儿童嬉闹，劳工在酒馆买醉寻欢，生意人在证券交易所交换行情。插图中也有人物肖像。传奇情景，作者皆为一代宗师，包括丢勒、提香、勃鲁盖尔、博斯，还有弗美尔。器物的照片，有象征反对西班牙统治的要饭碗，还有千奇百怪的其他物件，略举几端，可见编者蒉集之苦心：鸵鸟蛋镶金水壶，龟壳象牙版吉他，皆为尼德兰收藏家匾中一时的珍品。这些物品，是那些故事的全套道具。布景既成，道具齐备，只等读者展卷，请放事的主人公粉墨登场了。 为编纂这套丛书，时代-生活图书公司的同仁们饱览了学者、旅行家、博物馆和大学的藏品，不但给每一本书都配了丰富的艺术品和工艺品的插图，以期编写的故事能够惟妙惟肖地再现逝去的生活，还绘制了各种各样的地图．城市和建筑物的复原图，以期重建故事发生于其中的整个世界。开卷的概览，是一篇有深度的史论，配以大事年表，让您首先对所述时代的概貌了然在脑。叙述力求引人入胜，不落俗套。每一处细节，每一个形象，每一桩轶事，每一件史实，都会让您耳目一新――感受到那遥远年代的生活是个什么样子。

本书从中世纪大学的“思想”作用（思想的产生）和“职业”作用（人的培养）出发，关注中世纪大学机构的运行，了解大学成员如何汇聚并生活于其中，考察这个智力活动的社会于机构的基础，分析中世纪大学同当时社会所建立的联系，从而试图构建中世纪文化的社会学。 书中提出的主要思想，如关于中世纪大学诞生于12世纪初和13世纪初的机构的于精神的双重变革的思想；关于中世纪大学尽管脆弱却催生了最初的人文环境的思想；关于对中世纪大学的控制很早便构成教会、君主和城市的政治赌注的思想；关于中世纪大学对于文化整体面貌的变革，对于欧洲社会精英的构成与功能均有重大影响的思想，都有重要的学术价值。