《菊与刀》是一本经典畅销书，是公认的研究日本文化的权威之所。作者是美国著名文化人类学家鲁思•本尼迪克特（Ruth Benedict，1887~1948）。在二战将结束时，她受美国政府委托对日本的社会和民族性进行了详细地调查与研究，并以此研究成果作为美国政府制定战后对日政策的依据。这项成果就是《菊与刀》。《菊与刀》于1946年出版，不仅为美国制定对日军事政治外交政策提供了理论依据，且被日本学者称之为现代日本学的奠基之作。它既是欧美等西方世界认识日本的必读书，也是所有对日本文化和日本民族行为感兴趣的读者了解日本的入门之作。 《菊与刀》共分13章。 第1章介绍本书写作缘起及作者所依据的理论和使用的方法。 第2章描述了日本人在战争中的行为。向读者揭示了日本士兵为何在战争中可以泯灭人性的残忍行为和失去理智的疯狂。 第3章以日本社会的等级观念为基础，详细阐释了天皇、家长至上、男女性别歧视等问题的根源。 第4章以明治维新为标志，描述了日本在向西方和现代化过渡过程中，传统观念是如何受到挑战和传统文化是如何应对新时代变化的。 第5章重点研究了日本人的报恩情结。包括如何理解“恩情”，如对天皇的忠诚，对家长的尊敬，对长官的服从。 第6章讲述日本人如何在生活中实践报恩观念，报恩在他们生活中的表现是什么。 第7章研究了日本人对于“面子”问题的看法，其自尊心是如何导致一些极端行为的。 第8章主要论述了日本人如何在名誉的道路上不惜代价。 第9章解释了日本人为什么热衷于歌伎、泡澡、围棋、茶道等“享乐”行为，以及日本人对于“性”的看法等严肃生活之外私秘无问题的认识。 第10章、第11章的主要内容是日本人对于自身的道德要求及自我修养锻炼。包括在寒冷的天气里洗冷水澡、赤身磨炼意志等有嫌“自虐”行为的思想根源。 第12章介绍了日本人如何教育子女。其中不少良好的经验至今仍然非常有借鉴意义。 第13章作者预测了日本未来的走向。作者锐利的观察和深刻的研究，可以为我们解释为什么时至今日日本极力向往大国地位，为什么参拜靖国神社及日本右翼势力仍然存在等问题提供新的思路。

【内容简介】 二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？ 为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。 美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。 《菊与刀》直接影响了美国对日政策，美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此，西方对日本文化的研究热潮也揭开了序幕。 【编辑推荐】 2016美国威斯康星大学文化人类学博士倾情翻译 影响全球70年的现代日本学鼻祖 二战后美日国际关系史的关键文献 1944年，二战快要结束，日本败局已定。为了制定战后美国对日本的大政方针，华盛顿委托本尼迪克特对日本进行研究。这本研究报告经过增添以后，于1946年公开出版，引起日本各界强烈震动和关注。 1951年《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印36次。 1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞《菊与刀》是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。 1995年，《菊与刀》在日本加印101次。 1999年，日本一国销量已超过230万册。 至今，《菊与刀》已被翻译成30种语言，销售逾3000万册。 【名人推荐】 死并非是生的对立面，而是作为生的一部分存在。 ——村上春树 日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。……美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性，她也领悟到了这种矛盾性。——三岛由纪夫 读过《菊与刀》的许多日本学者，至少我所知道的，无不交口称赞它的资料丰富。《菊与刀》具有至今那么多(外国人写的有关日本的)书都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有的日本人都要读这本书。——日本著名学者 川岛武宜 日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暖昧”表象之下，无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。——新加坡前总理 李光耀 日本人以赤条条一无所有的民族，从中国、印度输入各种物质的、精神的文明，且能够通通消化起来，适应于自己的生活。更把这个力量来做基础，迎着欧力东侵的时代趋向，接受由西方传来的科学文明造成现代的势力。民族的数量，现在居然足以和德法相比。……我们在客观的地位，细细研究他，实在日本这一个民族，他的自信心和向上心，都算是十分可敬。——戴季陶

《菊与刀》是本公认的非常出色的著作，尽管是本小册子。对它的评价，我是没什么资格讲的。我们可以把它带进我们的生活。自己感觉80后莫名其妙的从某日开始贴在我们脸上，我们没有经历抗战但从小的爱国教育——印象极其深刻的是寒暑假必写的“观后感”，我们都有对日本的初步认识，尽管是初步认识，但我们却是用很深的颜色在画布上打了底。

《菊与刀》的前身是一份研究报告——作者受美国战时情报局委托写的有关日本的研究报告。后来在原报告基础上加上前后两章，即成此书。此书于1946年发表后反响巨大，亦成为日本最畅销的图书之一，因其学术价值和借鉴意义，60多年后依然长销不衰，成为文化人类学的典范之作，是了解日本民族的绕不过的经典读本。 《菊与刀》从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式，包括负恩与报恩的压力、义理与自由的抉择，享乐的人情观与自虐的修养法，还有别样的儿童教育传统。这些充满矛盾的外部行为模式及内在文化价值体系，使我们逐渐窥见了严格的家族制度和等级制度下日本“耻感文化”的渊薮。