《文化人类学》英文版由培生教育集团出版，作为一部文化人类学经典通识入门书，目前已再版十余次。

在第13版中，作者以深入浅出的语言阐述文化人类学知识，使读者对文化人类学有全面的掌握和理解。通过对跨文化现象的经验描述和学理探讨，文化人类学不再是枯燥的他者知识，而是认识自我、通向他人的重要途径。

本书是拉德克利夫-布朗的最后一部遗著，虽然是文集而非专著，但全面地反映了拉德克利夫-布朗的社会人类学理论与方法论见解，是现代人类学的导论之作。

本教程以简洁、生动的笔触，较系统地介绍了文化人类学的基本概念和理论，并结合我国具体的文化事象和社会实例，简明扼要地阐述了文化人类学的基本原理和研究方法，是对大学本科生、专科生进行人文素质教育的理想教材，也是社会学、民俗学、管理学等学科的硕士研究生了解人类学、文化学基本知识和基本理论的入门读物。

《中华现代学术名著丛书:文化人类学》通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活状况有较大参考价值。

本书以提要方式介绍了西方人类学家代表作46部，读者从其精当的提要中，可以把握西方人类学的演变脉络、理论革新概貌及方法转变过程，从中理解这门学科的研究成果，人类学家的思想视野。 本书的主旨，是向读者介绍西方人类学家的代表作，意在使读者在把握人类学这门学科的局部知识的基础上，初步了解它的思想演变脉络、理论革新概貌及方法转变过程，从而理解以这门学科的研究为天职的人类学家的主要关怀及思想视野。

西方人类学诞生一百多年来，学派纷呈，各有见解，从不同角度做出建树。文化人类学研究人类创造的文化，不同群体社会主义异同的原因，探讨其发展规律。《文化人类学理论方法研究》对文化人类学各个学派及其主要代表人物的理论和方法论，从学科诞生至当代人类学思潮，逐一作扼要的介绍，并加以评论。本着批判地吸收的原则，撷其精华，以供借鉴。书中引用中外文资料很丰富。作者联系中国人类学研究的实际，阐述了研究心得。

本书的主要目的在于阐释有关继承阿里奇亚狄安娜祭司职位的奇特规定。 阿里奇亚狄安娜祭司阿位的继承问题看作一种奇特的规定，它其实只是这种普遍存在的习俗的一个很好例证。而到目前为止，发现与此类似的习俗最多的地方则是非洲。这些事实说明古代非洲对意大利有多大曩，甚至对南欧非洲人口的存在有多大影响，对此，我不拟在这里妄加臆测。

：“傩”，是人类的一种原始文化，是远古人类为了消除灾难、危难而“发明”的一种巫术形式。它以祭祀仪式为载体，涵盖了人类学原始宗教、原始科学、乡村政治经济学和艺术、文学等诸方面的内容，是戏剧、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、书法之源头。它已延绵了数千年，是我国极其珍贵的历史文化遗产。此书就是依据这些不可多得、不可再生的文化资源所进行的抢救、挖掘与研究工作。

《文化人类学：人类的挑战》的首要目标是向学生全面介绍文化人类学。本书吸取了一些人类学思想流派的研究成果和理念，向学生展现了各种研究方式，如演化论、历史特殊论、传播学派、功能主义、法国结构主义、结构功能主义等相结合的情况。这样兼容并蓄的做法，反映了作者的信念，即各种不同的研究方式都谈到人类行为的重要属性。

自1986年出版以来。《作为文化批评的人类学--一个人文学科的实验时代》已成为欧美文化人类学乃至其它社会人文科学研究和理论反思的主要参考文献之一。著名结构主义人类学家施赖德（Schneider）说：“这是一本出色而非常重要的书……它不仅是一本关于人类学的书。还是一本全面体现了当代学术气氛的作品……” 本书牵涉到社会人文科学的普同论--相对论之争，对于中国社会人文科学的范式和本土理论思考有重要参考价值。本书也关注到社会科学的文本形态问题，对国内研究者很有帮助。此外，本书“实验民族志”和“文化批评”的概念也已引起国内学界重视。

《西太平洋的航海者》主要描述了一种特别的交换制度——库拉。它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧。体现了人类学家对人类命运的终极关怀。

《社会文化人类学的关键概念》是人类学学科一本理想的指南，清晰而可信地界定并讨论了一些具有持久价值的核心概念，包括：相异性、流言蜚语、控制、亲属制度、阴性书写、家与无家、人权、深描、叙事、暴力。 每一个关键概念的条目都配有相应的交叉参考说明以及详细的参考书目。本书讲述了以往和当前以及未来可预见的讨论，将人类学置身于一个宽广而变化的人文视野之中加以审视，并汲取和借鉴了其他相关学科的大量资源，如哲学、心理学、社会学、文化学、文学批评以及语言学等等。对于学习和教授人类学的人来说，这是一本级好的参考书，亦可为有兴趣了解“人类学智慧”的人提供一个问题式的研究性路标。

《文化与社会人类学引论》讲述了:人类社会已经进入了21世纪。如果说人类在20世纪的现代文明成就超越了以往所有时代的成果，那么人类对自然的破坏也叠加了所有时代的恶果而且以前所未有的速度在增长，正在威胁着人类自身的存在，这一切都缘于人类对自身认识的不明，亦即对人类在宇宙中的位置及价值认识的欠缺，这就是终极的文化问题或哲学问题。而文化人类学正是研究这类终极问题的基础学科，它旨在描述社会文化的起源和发展，揭示文化的特征和类型，比较各种文化间的异同及其与社会的关系，分析文化的传播及相互渗透等。这种研究途径，无疑为深入解剖人类本身、向人类自我复归开拓了新的方向。

本书收录了作者对西方人类学家提出的有关文化、社会、人的描写问题的研究述评十篇，对西方人类学理论和方法进行了系统的介绍。 作者首先介绍了20世纪60年代以前的人类学思潮，使读者对人类学的发展状况有一个初步的把握，在对一些重要理论转变的探讨中了解传统人类学的局限性以及新的理论取向的基本定位。随后，作者介绍了近30年来人类学思潮的情况：评介了美国文化人类学解释学派；通过萨伊德《东方学》一书的解读，把西方人类学的思潮放在知识与权力的框架中评论；西方人类学对“异文化寻求”的反思及由此推动的“回归西方本土社会研究”的潮流；谈到两篇关于文化与变迁之间关系的文章，它们从相反的角度表达了人类学对于“全球化”的探索等。

《文化人类学概论》为教育部普通高等教育“十一五”国家级规划教材，是为大学本科和硕士研究生水平的文化人类学导论课程设计的。其目的一是向学生概述文化人类学的基本原理和过程，使学习者能够对文化人类学有全面的理解，并领会文化相对论、跨文化比较、整体观、参与观察等理论核心和田野调查方法；二是在学习者心中播下文化意识的种子，并促使他们积极地面向田野和实际，以消解文化中心主义、种族中心主义等给人类发展所带来的种种弊端。另外，《文化人类学概论》的编写者都是长期从事文化人类学教学和研究的中国学者，因而《文化人类学概论》也是对中国人类学发展的一个成熟性的梳理和检验。 《文化人类学概论》共二十章，分为四编。第一编首先从文化研究的基础说起，使学习者从文化人类学的定义、研究目标、理论发展以及研究方法等方面对该学科有整体的了解；第二编围绕文化的多样性，从文化及其结构如族群、生计方式、社会组织、宗教等方面进行了分析，使学习者在理解文化多样性的同时，能够充分领会文化与人类的密切相关性；第三编就文化人类学的应用性及其所产生的分支学科如语言人类学、政治人类学、都市人类学、经济人类学、医学人类学、发展人类学、旅游人类学进行了叙述，从而为学习者架构了文化人类学与当代社会发展的桥梁；第四编从文化变迁的角度，讨论了全球化背景之下的文化人类学，并对中国文化人类学的发展进程进行了梳理，使学习者对该学科的历史和现状有一定的认识。 《文化人类学概论》的个案大多来自于编写者的田野调查，因而可读性和可信度都较强。每一章的阅读文献基本上涵盖了相关经典著作和新的研究成果，为爱钻研的学习者提供了进一步的研究思路和信息。