《受命》是止庵的首部长篇小说，也是一部致敬《史记•伍子胥列传》和《哈姆雷特》的小说。这部作品关乎记忆和爱情，记忆来自既往，还没有退场；爱情指向新生，却无法生长。在这两个完全相反的作用力中间，是一个“日暮途穷”的复仇计划。男女主人公狭路相逢，一个怀揣着秘密，纠缠于噩梦一般的记忆；一个痴想着将来，一往情深灌溉着爱情。悔与憾从而在所难免，意外与紧张也就在情理之中。

止庵在小说中，充分展示了他刻画人物与描写日常生活的能力，通过对花木、商品、交通、服饰、饮食、展览以及建筑和新闻事件的精准搭建，为读者充分勾画出一个尚未命名的八十年代。依循人物的脚步，乘坐107路、44路电车，读者可以穿行1984-1986年的北京城：西长安街新华门对面的花墙还在，三元桥新建成不久，音乐厅还是个大基坑；《读书》《读者》杂志深受年轻人的追捧；胡同口有打双人床的木匠，也有推着平板车卖棉套的小贩，冬储大白菜堆得像小山。组合家具、泡泡纱床罩、世界名画挂历、蝴蝶牌缝纫机、凤凰牌自行车……小说复原了一个真实的八十年代的北京。

然而时间永是向前，爱与记忆的一切，都要让路给滚滚向前的时代。小说中屡屡提及的深圳，正是风吹来的方向，人物浪花一般的上升和跌落，也自此有了分野。

张爱玲除以小说、散文传世外，还遗有绘画作品，包括为自己或他人之作所画插图，漫画，为杂志所画扉页和设计的书籍封面等。目前所见她的最早画作，是一九三六年十二月上海圣玛利亚女校《国光》第四期所载《某同学之甜梦》；最后则为一九四四年十二月出版的散文集《流言》中收录的多幅插图。现存张作共计七十六幅（组），又炎樱所作四幅，亦与张爱玲不无关系，均以原貌收入本书。

历史的真实未必只有一种，它也许还呈现给我们一些别的东西。而且，不同种类的真实未必不能并行不悖。 《神拳考》所涉及的发生于1900年的义和团运动而言，我更感兴趣的也是当年那些人想干什么，以及他们因此——而不是为了多年之后的我们——干了什么。

作者在《不守法的使者》中，基于自己敏锐的观画感觉，对现代绘画观念有充分领悟。画家是由观念而绘画，作者则从感觉到观念，彼此在观念层面真正有所契合，这是本书的主要特色。不仅如此，作者还借绘画作品谈了许多人生、历史、文学、艺术方面的见解，使《不守法的使者》不再是束缚于“话画”题目之下的狭隘画论，而是从“画”到“话”过程中内心感觉的深度开掘，集中体现了作者的现代审美意识和人生体验。正是现代派画家的“画”和作者的“话”，为读者开阔了视野、拓展了想象的空间，最终读者获得的是一个属于自己的审美感受与人生体验的广阔天地。

本书是当代散文名家止庵先生的书话随笔集，展示了作者多年来读书与写作的经验，涉猎贯穿古今，融汇中外，所论遍及周作人、废名、钱锺书、博尔赫斯、川端康成等海内外大家作品，说文论理富含思辨，闲笔漫谈遂破旧窠，为文学爱好者提供了散文研读的新思路。

《向隅编》三卷，第一卷杂说，包括十七篇古今杂谈，而对竹林七贤、鲁迅与废名的研究别有心得。第二卷十篇，鲁迅和周作人研究所占分量仍重，《读〈莫须有先生传〉》一篇寻绎废名与周氏兄弟交往的轨迹，以及写作这部长篇小说的时代语境，算是对废名这位京派作家的深入解读。第三卷十六篇，侧重在个人读书、购书经历，兼谈购求称心如意画册之难，以及北京实无风花雪月之可言。

止庵的《插花地册子》是一部奇妙的书，他的往事是他的阅读史，七十年代是反胃与呕吐的历史，他对那个错位的阅读时期感到愤怒。有评论认为他“想掀翻人们已码放整齐的书柜，让那些已戴好冠冕的人和作品露出破绽，同时一些被掩去的作者与书要站到前排。”他一改过去学术味道颇重的风格，写得恬淡随意，对嗜好读书的人来说，他的作品是一部关于书的《随园食单》。

特立独行的思想者精神家园的守护人 当代中国知识分子的一次文化盛宴 “三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代，对于他们而言，过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。 1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。 这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。

《周作人自编集:苦竹杂记》内容简介：《宝庆会稽续志》卷四苦竹一条云：“山阴县有苦竹城，越以封范蠡之子，则越自昔产此竹矣。谢灵运《山居赋》日，竹则四苦齐味，谓黄苦，青苦，白苦，紫苦也。越又有乌末苦，顿地苦，掉颡苦，湘簟苦，油苦，石斑苦。苦笋以黄苞推第一，谓之黄莺苦。孟浩然诗，岁月青松老，风霜苦竹余。”苦竹有这好些花样，从前不曾知道，顿地掉颡云云仿佛苦不堪言，但不晓得味道与蕺山的蕺怎样。《嘉泰会稽志》卷十七讲竹的这一条中云：“苦竹亦可为纸，但堪作寓钱尔。”案绍兴制锡箔糊为“银锭”，用于祭祀，与祭灶司菩萨之太锭不同，其裱褙锡箔的纸黄而粗，盖即苦竹所制者欤。我写杂记，便即取这苦竹为名。 点击链接进入： 《周作人自编集:看云集》 《周作人自编集(第2辑)(套装全5册)》 《周作人自编集(第1辑)(套装全5册)》 《周作人自编集:夜读抄》 《周作人自编集:泽泻集过去的生命》 《周作人自编集:雨天的书》 《周作人自编集:自己的园地》 《周作人自编集:谈虎集》 《周作人自编集(套装共10册)》 《周作人自编集:谈龙集》 《周作人自编集:知堂文集》 《周作人自编集:苦竹杂记》 《周作人自编集:苦茶随笔》 《周作人自编集:儿童文学小论中国新文学的源流》 《周作人自编集:苦雨斋序跋文》

这些年里写了若干文章，已结集的有《樗下随笔》等四种，《抽隅编》所收，则均系去年八月以后所作。另外还有几本专门的书，所谈似乎稍稍深入，不过限定在素所用心的少数题目之内，譬如庄子、知堂，等等。其实即便写此类小文，我也不敢乱跑野马，范围仍然相当狭隘。这或许关心我的读者所不满，但自己的园地只有这般大小，实在没有法子；与其讲一知半解的话，不如干脆闭口不谈。一知半解这话，平常讲得顺嘴，并未多架留意。日前偶然想到，说“一”说“半”，好像锱铢计较似的，当有一番道理。我不清楚确切出处，《沧浪诗话》云：“然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”是以一知半解，乃系针对透彻而言。透彻即详尽深入，涵盖和与解两方面；“一知”才得其中一成，“半解”又只有一成之半；“一知”才得其中一成，“半解”又只有一成之半，真是差得远了。此乃一时胡思乱想，却未必完全不着边际。至少算是知道一点深浅罢。

本书是“活水文丛”的一种，是作家止庵又一散文集，全书分为“思想之什”、“读书之什”、“怀人之什及其他”，或思考人世、生命，或评述文人、文学，或追忆故友亲人，如久违的老友，向你娓娓道来。

《庄子·齐物论》云：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”假若真能这样，则将有如穿越时间隧道，彼此所隔漫长“万世”，即可化为“旦暮”；而一己短暂“旦暮”，亦因之获取永恒意义，得与“万世”相当。不过此事甚难。 《旦暮帖》共收计二十六篇，内容包括《“十足的鲁迅”举隅》、《鲁迅、安德列耶夫与冯雪峰》、《鲁迅与所推荐者及其他》、《谈《鲁迅大全集》的编辑体例》、《周氏兄弟赴日时间考》、《关于周氏兄弟失和》、《八道湾房产事》等。 《旦暮帖》由止庵著。

本书为随笔集,内容分为三卷,卷一所谈为新近所读国外的翻译书；卷二多谈现代作家及相关作品；卷三为作者读书所见。书中文字，秉承作者一贯写作风格，词达而已矣，别无废话。

本书收文53篇。其中包括：有关“可能发生的事”；面对历史的马尔罗；灵感之光；当愚昧疯狂变得有趣时；思考起始之处等。

本书作者是医生出身，但非常爱好文学，把实际风行至今的前述那种言之无物和滥抒情的东西看作是二十世纪中国散文史上的一次反动。

“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。”豆棚瓜架之下，其实无所不谈，也未必都是行家，然而言者无忌，听者亦复听来好玩，如此而已。作者似乎以一种散漫和落拓不羁的来谈他所熟知的或不那么熟悉的绘画：画家和他们画中的故事。作者也似乎并没有提出什么惊人或深刻的理论；一些“故事”的来源也是我们所熟知的那些书，比如《现代艺术史》、《新艺术的震撼》等等；所谈的人物也是美术史上司空见惯的，比如：马奈、德加，比如凡高、塞尚，比如马蒂斯、莫迪里阿尼……但你顺着作者的文字，画面里的痛苦，会让你有点消化不了， 那时一种澈骨的痛；而画面的欲望，又似乎要向你伸出诱人的手来……读者不妨读一读片段。

扬之水: 读这本书需有勇气和耐心。它的文字很让人感觉着铺天盖地，最吓人的一段是六千字，一气贯注，直令人透不过气。然而许多精义就隐身在这铺天盖地之中，它总在引诱你坚持下去，由一点，去发现更多。作者是一位坚定的“疑古派”，书中的若干看法我不能完全赞同，但是正因为有这样的坚定，他才能够如同郭象为《庄子》建立了一个纯粹的玄学体系那样，为《庄子》建立起一个纯粹的庄子体系。关于《庄子》中的庄子与非庄子、庄学与非庄学的辨析，是《樗下读庄》的精华，也是它对庄学研究的贡献，这当然是通过对《庄子》文义的精审的诠释来完成的。作者的审慎和谨严使他的论点可以自圆其说，成一家之言，以致今后在讨论这一问题的时候，不能不考虑这里提出来的意见。

本书主要以从虚妄的一面研究清朝末年的义和团运动及其组织。这里所说的虚妄的一面主要是指其所谓的“法术”“神助拳”等。尽管本书是对这一段历史的研究，听起来好象挺理论，但实际上，内容含有一些故事情节，值得大家一看。 历史之所以是历史，就在于它已经不再是现实。如果将此视为遥遥相对的两端，我写这本书只是勉力稍微趋近当年的现实而已。古巴作家阿莱霍· 卡彭铁尔曾有“神奇的现实”一说，似乎为我们理解这段历史另外提供了一种思路。

本书为“往事文丛”之一。止庵的《插花地册子》是一部奇妙的书，他的往事是他的阅读史，七十年代是反胃与呕吐的历史，他对那个错位的阅读时期感到愤怒。有评论认为他“想掀翻人们已码放整齐的书柜，让那些已戴好冠冕的人和作品露出破绽，同时一些被掩去的作者与书要站到前排。”他一改过去学术味道颇重的风格，写得恬淡随意，对嗜好读书的人来说，他的作品是一部关于书的《随园食单》。