《历史上的风水术》主要内容：风水长期以来流行于世，在古代乃至当今社会中具有相当深重的影响，这是风水研究中首先必须正视的事实。无论它的真伪是非如何，就其影响来说是足以使人感到有必要去认真研究的，这也是《历史上的风水术》撰写的动机所在。如果因为它荒谬，或者因为社会上有风水迷信这种虚无的习气而排斥风水研究，那不是客观的态度。不经过深入研究的贬斥批判会使人不知所以然，最终反而削弱了批判的作用。

这是一部有独特风格的论述建筑风水方面的书，亦是一部论述建筑结构技巧艺术的书.

《堪舆汇要》系中国古代堪舆典籍的汇集本。主要收集了自宋代至清代的堪舆学中的较有影响的名篇名作。此次我们主要出版《人地眼全书》，《阳宅大全》和《三元总录》三部典籍。 中国古代堪舆学，俗称风水学，并不是什么唯心的学问，也不是封建迷信，它是以中国古典哲学《易经》为理论核心，包容建筑学，园林学，地理地貌学和美学为一身的综合学科，博大精深，充满哲理。 当然，中国古代堪舆学作为传统文化的一部分，自不免糟粕和精华共存，因此，我们应当以科学的态度去审观它，去伪存真，古为今用。

李居明家居乐运风水大发现（80个瞬间开运招财的风水秘密大公开），ISBN：9787561348369，作者：李居明 著，出版社：陕西师范大学出版社

《风水趣谈》内容简介：风水是中国人追求理想居处环境的一种观念，这种观念，对一切与此相关的行为取向和人文风情都有不同程度的影响——这正是我们把“风水”放在中国民俗文化丛书系列中来一番“趣谈”的依据。不过，有几个问题，宜把招呼打在前面。 首先是“风水”性质的争议性。1980年出版的《辞海》给风水所下的定义是：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信。”二十年后的《辞海》修订版，基本表述照旧，只是将“旧中国”的“旧”字省掉了，认可了新中国创立五十年以后的今天，风水现象依然是客观存在的现实。这是相关学科领域的主流认识。但同时也另有一批学者认为，风水是一门综合性、系统性很强的学问，“蕴藏着丰富的科学内涵”(羽佳、方人也：《科学看风水》，科学技术文献出版社重庆分社，1989)。是迷信就该破除批判，是科学自当提倡推广。然而现在有人说是“迷信”，有人说是“科学”，在此针锋相对之间来展开这个话题，“两姑之间难为炊”的尴尬，可想而知。笔者触及风水有年，至今不认同风水足以和现代意义上的“科学”概念划等号，但风水中的确存在不少可以分析可以探讨的内容，特别是把它当作一种文化现象来审视，还是有其“趣谈”价值的——权当是对事物都要作科学分析吧。 其次是风水范围的广泛性。有人说它是“学”，吸收了中国古代哲学、伦理、建筑、生态、天文、历法、地理、水文、气象、土壤，养生、审美等多种学科领域的成就，这就是前面引述过的所谓综合性、系统性了：也有人说它是“术”，当真是天星地卦、望气式占、符箓祈禳、八字择日、厌胜镇邪、灵物法宝、命理流年、建除六壬……径可称作是一个巫觋方术的完整的结构体系。显然，无论从哪一种取向出发，要想对之进行哪怕是稍具完备性的梳理，绝非笔者绵薄之力所能及，也不是《风水趣谈》区区篇幅所能承担的。有鉴于此，笔者只能避繁就简，主要从民俗文化这一层面着眼，为读者提供一个略知风水的基本线索。 再次是风水表述的晦涩性。风水建立于《周易》思想体系之上，其后又和各种泛神秘文化贯通，由此演绎出一大套术语体系。过去的“风水先生” 借此意义隐晦、造词僻拗的“行话”诱蒙主顾，甚至今人写的一些号称研究风水的读物，也有意无意地承袭遗风，似乎非此便显不出风水的神秘莫测，或者显不出本人的高深博学——打个比方，就好像有人在日常生活中，一定要把食盐称为“氯化钠”，把石灰称为“氧化钙”，或者把煤球叫作“黑色固体球形可燃矿物”。为方便读者，笔者在行文遣词中，尽可能做到浅显明白，石灰就是石灰，煤球就是煤球，对那些看似玄奥深邃，讲起来牵丝攀藤、夹缠不清的概念术语，也不再展开。当然，通俗浅近的文字，往往有不能传达微妙会意的缺陷。好在《风水趣谈》宗旨不是在“风水”同行中作切磋交流，相信大多数读者是能谅解的。 此外，《风水趣谈》虽然回避艰深的学术论证和探讨，但还是依笔者对课题判断的取向，汲取或介绍了专家们的一些研究成果。为了增强读者的理解力和阅读趣味，还结合文字表达，插配了不少图片。需要说明的是，除署名引述的观点成说和图文资料外，囿于体例及图片摄制者失考等其他原因，未能—— 具名，在此，特向金良年、张锡昌、王全亨、唐载清、肖勇俊、张家伟、吴荣芳等及众多未具名的同仁和朋友致以诚挚的谢意。

大师倾情大爆料 李居明八字神算进修必看之书！ 爆料之多为群书之首！ 子女何时去外国念书？你自己何时移民、搬屋及转工？ 教你打麻雀的饿命必胜法！饿金水为何留起[西] 和 [北]？ 首次公开添丁、结婚、恋爱催婚的神煞密码！ 从张国荣自杀,传授〔自缢煞〕的每人自杀密码！ 长命一百岁的密码为何？ [平曲悬破]年卫兰及乐基儿纹身舌环的秘密！ 大师与徒儿的对话录，将风水、面相、八字学、甚至打麻将的改运法精华全情谈论，幽默好笑，又爆料极多…… 由选丈夫，选太太的面相开始谈起，人生最关注的所有算命题材都有谈及，丰富而精彩……

本书从考古发现的风水起源，介绍了古代对风水一建筑及其选址之间密不可分关系的认识，昭示了风水与易经、八卦、历法以及阴阳变易、天人合一等诸多领域之间的互补关系，展现了风水用于古都选址、城镇布局、村落聚散、民宅营建等方面的方法、手段和重要作用。

《中国风水十讲》介绍风水的辉煌历史和神秘的渊源，使读者了解有关风水的科学知识，借以破除迷信，实实在在掌握自己的人生。 有人一夜之间腰缠万贯，是否家有风水宝地?有人顷刻须臾祸从天降，殃及池鱼，是否祖宗所葬的坟茔不佳所致?风水在中国可以说是家喻户晓，但风水究竟是什么？《中国风水十讲》将一一为你细说。

风水学说是我国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问。历史悠久，渊源流长，在民间广为流传。对中国古代建筑影响深远。本书通过古今建筑对比，结合现代建筑科学理论，对挖掘风水中的科学成分进行了种种探索，力求给人们一个关于风水建筑的全面观，以达到古为今用之目的。 本书力求本着实事求是的态度，深入而系统地探讨风水的起源、发展和理论方法，并以大量实例阐释它与中国古代建筑的密切关系，通过挖掘其历史文化背景和哲学思想根源，及其一些具体操作方法，试图从科学的角度来剖析和评判它的功过是非，以有助于人们去较为全面而正确的认识它。 同时，由于古代科学知识水平所限，使原本具有科学价值的东西，蒙上了传统文化中如阴阳五行、八卦理气等扑朔迷离的外衣，使人望而生畏。本书试图通过古今建筑关联的手法，结合现代建筑科学理论，对发掘风水中的科学成分进行了一些探索，力求给人们一个关于风水与建筑的清晰轮廓，以达到古为今用和正确对待风水之目的。这也是作为一个建筑史学者的责任。

本书为《故宫珍本丛刊》术数类相宅相墓属中之一种；原书藏故宫，系明万历丙午年汇贤斋刻本，为罕见之善本，版本价值很高。因本书篇幅较大，原三和中附录《鲁班经》、《择日全纪》、《秘诀仙机》另整理成一册，同时出版。 我国古代看风水有“三合”理论一派。其法以申子辰坤壬乙六山属水，亥卯未乾甲丁六山属木，寅午戌艮丙辛六山属火，已酉丑巽庚癸六山属金，且以龙脉入首时左旋属阳，右旋属阴，并配合五行十二支来论二十四山的龙脉、坐山、立向及水之来去的生旺墓绝；消砂拨水则以“乙丙交而趋乾，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”的四大水口为合法来判断阴阳二宅的吉凶祸福。原书图文并茂，整理者以根据解说需要补充了不少插图，希望能更清楚地说明古人到底是怎样为阴阳宅选址的。本书是研究三合理论的经典之作。 术数包含的内容址分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，第一篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术语是什么。

《中国传统风水智慧一本通(权威修订典藏版)》内容简介：从居家、招财、商业、健康、情感等各个方面风水的应用到八卦乾坤、游年八宅、九星飞泊……本书是目前最全面、最深入、最生动鲜活的风水图文大百科全书。《中国传统风水智慧一本通(权威修订典藏版)》以l800个问答的形式全面呈现深奥、玄妙的风水世界。适合所有对风水感兴趣的读者，既可以全面掌握风水知识，也可以根据个人需要把本书作为一本居家必备的百科全书，解决自己所有关于运势、风水的疑问。

《现代住宅风水》是中、加两国专业人士对住宅风水的实践与理论经验的阶段性总结，深入浅出，避开深奥诘屈，通过事物方位的挪移、植物的摆设、颜色的选择、家具的布局达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果，让您拥有独特的居住的智慧与艺术，避害趋利。

《神秘的风水(最新修订本)》分为绪论、发生篇、源流篇、人物篇、文献篇、常识篇、阳宅篇、阴宅篇、方法篇、纵横篇十部分，比较系统地介绍了风水，对风水的理论和实践做了全面的阐述，为读者了解风水在我国古代生活中的影响有深刻的启迪。 神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。风水犹如宠杂而神奇的迷宫，有走不通的路，有解不透的术语，有容易陷没的深井，有令人深思的问题。多少个日日夜夜，作者伏案疾书，终于写出了《神秘的风水(最新修订本)》。 风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。阴宅学说有浓郁的迷信色彩，阳宅的理论与实践则有一定的合理性。 在此书中，作者对阴宅风水术持否定态度，对阳宅风水术持透当肯定观点。这不仅是作者读书的体会，也是亲身体验的结果。

《四库全书白话图解•术数•图解葬书:助你振兴家业的阴宅风水经典》不仅涉及已逝之人的身后事宜，更是在世后人福祸的关键。在高山寻一处真龙脉，或在城市觅一块顺风顺水的公共陵园，直接关系到后人的婚姻、财运、学业、事业诸多方面。然而，阴宅风水一直是风水师秘而不宣的绝学，很难被参透。《四库全书》中以《葬书》为代表的阴宅著述，都堪称阴宅风水学的权威和经典，是快速振兴家业和运势、参悟阴宅风水的最佳典籍。 郭璞编著的《图解葬书(白话图解)》以《四库全书》文渊阁版为底本，精选其中七篇阴宅经典，首次对其进行了白话阐释，并采用现代图解手法，精心编撰而成。《图解葬书(白话图解)》内容涉及阴宅风水的方方面面，图文并茂、通俗易懂，大大优化了现代读者的传统文化阅读体验，是汲取传统文化精华，并对其进行批判继承的有力尝试。

《学风水的第一本书:商业开运·居家开运(2010最新版)》乃中国当代改运大师李居明先生应广大读者及弟子的一再要求，亲自闭关写成的风水学入门巨著。大师以现代阳宅为实战对象，由浅入深，将风水学的基础原理，活泼生动地演绎出来，使读者能在学习风水绝学的同时，也能马上为自己布局开运，创造和谐吉祥。 李居明先生的相关著作其实早在内地流传，并深受欢迎，其独特的风水理论和应用方法，也早已成为中国两岸三地相关专业人士的必修及引用经典。只是长期以来，李氏著作在内地盗版横行，绝大多数内地读者难以以原著证道。《学风水的第一本书:商业开运·居家开运(2010最新版)》为李氏最具影响的集大成之作，并经李先生最新斧正。相信《学风水的第一本书:商业开运·居家开运(2010最新版)》能更加精益求精，无憾于其风水学现代经典的地位和读者的期望。

本书从勾勒风水理论发生、发展的历史轮廓入手，借着对风水盛行的东南地区实地考察所得，试图对风水做进一步探讨研究。

《听风观水(全新修订版)》内容简介：每个人都生活在具体的空间里，建筑风水与生活息息相关，决定着人们的吉凶祸福。李功超先生结合三十多年的理论研究和实践经验，阐述了风水的科学原理以及在人们日常生活和工作中的运用。

《阴阳五要奇书》(上中下)为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种，原书藏故宫，该书包括五种古籍，郭氏元经，璇玑经，整理分三册出版：上册含第一，二，三种，中册含第四，五种，下册含附录一种。　《郭氏元经》主要介绍了太岁。月建，年命，禄马贵人，刑害，金神等数十种神煞的用法及趋避，且首立吊替飞宫之说，如甲子年阳贵在未，则未方为本宫贵人，然后以每月月建人中顺布九宫，未土所临之宫就是飞宫贵人，仍以甲子年寅月为例，寅月寅人中，柳飞乾，辰飞兑，巳飞良，午飞离，未飞坎，则正月坎宫就是甲子年的非宫均同此。故《郭氏元经》被称为神煞的大本营。《璇玑经》主要对《郭氏元经》进行补充和说明：《阳明按索》则是将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用，除此并无新义。《佐元直指》除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图，五般会杀，金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星，阴阳二气及五行生克相合，实为选择学（择吉）中论述最为完善之一。《三白宝薄》亦为主要介绍选择术的书，该书认为一，六，八白（书名“三白”即此意）为三吉，余皆为凶，此外，该书还介绍了“茂已都天论”，“一黄临村落论”，“三瑞五不祥论”等，对研究玄宫飞星法者极有帮助，值得一读。　《八宅明镜》主要以游年变卦论八宅吉凶。法以东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅（书名“八宅”即指东四宅和西四宅）反之则凶，且以变卦中的生气，天医，延年，伏位为四吉，以变卦中的五鬼，六煞，祸害，绝命为四凶，吉凶祸福均依此断。

《易经·风水·建筑》的原始出发点实际上就是以《易经》天、地、人为理论指导，辅之以天文、地理、人居的具体事物表征，来对三者加以融合协调和实践应用。至于后来那些庸俗无知之辈将迷信虚妄掺加进去，那是应当区别对待，也是应当剔除而弃之的。 　　在这个哲学世界观的宗旨下，诸如中医的辨证诊治、社会伦理的中庸之道、天候节气的科学预测、科学实践的理论指导乃至风水住宅的选址营建，无不包含着《易经》的阴阳核心思想，它们其实都是对《易经》宗旨在某一方向的具体破译解读和实践应用，因此，就有了这么四句话： 　　阴阳合则生，阴阳离则灭。 　　阴阳错则变，阴阳平则恒。

这是第一部从文化的角度、以人与自然的关系为出发点，全面系统地探讨风水的形成原因、理论内核、社会表现及其文化取向的著作。本书对文化学、历史学、地理学、建筑学、民俗学、人类学及社会学等领域研究，均有参考价值。