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标签：尼采
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善恶的彼岸
《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。尼采在该书中力图界定“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，认识到人们经常在道德理论和社会实践之间做出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一个可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系做出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理。 -
动物与超人之维
本书主要内容包括前言、导言、查拉图斯特拉的序言、下山之路：查拉图斯特拉的终结、遇圣者：上帝死了、通往超人的准备阶段：植物——蠕虫——猴子——人、走绳者：超人在行动、末人：生活方式的享受、一个走绳者的堕落：原罪、大地的意义：对感觉的理解、十字架：失败的救世主、彩虹：超越二元论、鹰与蛇：封闭的圆周、查拉图斯特拉的演说等详细内容。 -
查拉特斯彻如是说
《查拉特斯彻如是说》(又译《查拉图斯特拉如是说》)是译者莫辛幸业余翻译的第一部尼采的著作，目的是通过《查拉特斯彻如是说》让中国的读者尤其是青年读者有机会接触到弗莱得里奇•尼采——19世纪最伟大的哲学家之一的哲学思想，拉近西方哲学和中国读者的距离，以及让中国读者了解西方近代哲学思想的人生观和价值观。 -
善恶的彼岸／论道德的谱系
《论道德的谱系》《善恶之彼岸》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度入手，揭示道德观念产生的自然条件、社会条件甚至病理条件，挖掘人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，以重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采"重估一切价值"主张的集中体现。 -
瓦格纳事件·偶像的黄昏·敌基督者·瞧，这个人·狄奥尼索斯颂歌·尼采反瓦格纳
尼采著作全集第六卷收录了尼采创作生涯最后一年（1888年）里创作、编辑并安排出版的著作，共计六种：《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《敌基督者》《瞧，这个人》《狄奥尼索斯颂歌》《尼采反瓦格纳》。现在看来，在发疯之前，清醒的尼采仿佛想对他生命和哲思中最重要的几个元素做一个总结，或者说做一次了断。这些元素就是：瓦格纳、苏格拉底、基督教，此外或许还得加上一个：尼采本人——尼采“这个人”。 -
Thus Spake Zarathustra
在线阅读本书 A 19th-century literary masterpiece, tremendously influential in the arts and in philosophy, uses the Persian religious leader Zarathustra to voice the author's views, including the introduction of the controversial doctrine of the Übermensch, or "superman," a term later perverted by Nazi propagandists. A passionate, quasi-biblical style is employed to inspire readers. -
尼采全集（第一卷）
本卷包括：《悲剧的诞生》、《不合时宜的思考》、《1870－1873年遗作》。 《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。 尼采立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，从中提升出一种哲学来。 -
尼采之查拉圖斯特拉如是說
《查拉圖斯特拉如是說》在尼采的著作之中， 佔有極為特殊的地位。 書中帶有最深沉隱晦的語意及啟示， 反應了作者內心孤獨的感受。 「我獨自高飛，我飛的太遠了，我環顧四週， 只有孤單才是我唯一的伴侶。」 這是查拉圖斯特拉，也是尼采的心聲。 尼采自幼身體多病，四十四歲時精神失常，此後大部分時間在精神病院度過。 他是一個偏激的病人，而一個病人的思想居然有如此強的生命力、可貴的獨立人格和無畏的批判精神，能寫出見解獨特的著作，百年之後，仍對後世產生深遠影響。 尼采是生命的奇蹟，值得我們肅然起敬。 尼采之查拉圖斯特拉－－－ 查拉圖斯特拉三十歲時，離家到山上去隱居修道，度過了孤獨的十年。但是，最後他覺悟了。不顧隱士的反對，決定重返紅塵，告訴人們新的真理。 一天清晨，天空微露紅暈，他起身對太陽說道： 「呵，你這恩澤無量的星辰!我要如你一般地『下山』——我將前往的世間便是如此稱謂這事。請祝福我，你那平靜的雙眸，終能凝望無邊的幸福而不懷妒意!祝這將溢的杯子流泛出金色的玉液瓊漿，且將你祝福的回光輝映四處!看罷!這杯子將再度成空，而查拉圖斯特拉亦將再度為人。」 -
瞧，这个人
作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。 -
尼采与基督教
尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。 企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者，没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的，那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？ 《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的家法来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采；而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章，则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义；事实上，无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝，尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。 基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象，无论从历史和思想形象来看，基督教都不是只有一种形象。深入研究《敌基督》，对于关心中国精神在世界宗教范围内的权力意志问题的汉语学者来说，意义相当重大。 -
尼采艺术论
《尼采艺术论》内容简介：尼采的命运是很不寻常的。在生活上，他早年丧父，遭受过失恋的打击，病痛又折磨他一生，直至精神分裂，过早地离开人世。在荣誉上，他比不上叔本华，能够在黄昏时看到鲜花。在思想史上，情况就更复杂了。许多人反对他，把他视为“疯子”、“狂人”，甚至有人视他为“法西斯主义的思想先驱”。连一些严肃的哲学家也是如此。但也有人崇拜他，把他视为罕见的天才，是19世纪三个最伟大的先知之一。对尼采其人，其说究竟作何评价才算是全面的、公允的，这问题不在我们的讨论之列，不过，我们必须正视这样的事实，即不管尼采的思想是正确的还是错误的，它已经在当代西方哲学、美学、文学艺术等众多领域产生了巨大的影响，他继叔本华之后，把现代非理性主义推到了一个高峰。要全面把握现代西方美学和文艺思潮的发展脉络，尼采是绕不过去的“障碍”。 -
上帝之死（反基督）
做為古希臘文化景仰者的尼采，對於現有人類的歷史，抱著一種極為悲觀的想法，在提出對超人的預言後，他遂宣布的人帝的死亡。書中於基督教的傳統道德觀念猛烈抨擊，並對基督教的歷史淵源加以剖析。尼采認為耶穌死了以後，使徒保羅扭曲了耶穌的教訓，使耶穌的生活實踐抽象化，於是產生了一篇基督教的大謊話。基督教三個字根本是一個誤解，因為，根本沒有基督教的存在，所謂基督教只是一連串的偽造和謊言累積而成的。這種空前出以異教徒的說法曾大大震撼了世界上所有的的人類。 -
瞧這個人
瞧!這個人 齊克果與尼采同為當代存在主義哲學的先驅者，到了二十世紀，世人才開始認識他的價值。尼采是進入本世紀才大放光芒的思想家。正如雅斯培所說：「尼采與齊克果的存在意義增加其重要性，才有現代思想傾向的特色。」 本書是所有自傳中別開生面的一部自傳作品，尼采以自嘲的態度，用皮拉多指著十字架上耶穌所說的話，作為自傳的名稱。 尼采把自己一生中所有的思想精髓都放進這本書，而除此之外，便是他多采多姿的一生，以及對超人性格的描寫，對於現代觀念的剖析，和對未來超人世界的嚮往。作者簡介 尼采 德國哲學家，當代存在主義哲學的先驅者。１８４４年誕生於薩克森州，為牧師之子。１８４９年喪父，１８５８年－１８６４年肄業於普爾塔高等學校、１８６４年進波昂大學，修神學與古典文獻學，１８６５年初讀淑本華的作品，極為傾心。１８６９年任教於巴爾賽大學，遂開始其一生學術與著述生涯，他對自己做的解釋，以及對文化、基督教、哲學、藝術所做的批判雖然都是極端性的，卻有其銳利深刻的一面。他的思想曾經震撼了２０世紀的哲學界而大放光芒。主要作品有：「悲劇的誕生」、「瞧!這個人－－尼采自傳」、「上帝之死」等書。 -
未来哲学序曲
本书为孙周兴教授的尼采思想研究专著，通过哲学史梳理、重点文本解析展开讨论，熟练串联德语、英语世界的尼采著作版本和思想研究成果，建立作者自己的理解框架和阐述系统。共三编：第一编“虚无”，通过与叔本华、瓦格纳、苏格拉底和耶稣的比较研究，展现尼采的思想脉络；第二编“谎言”讨论尼采的“形而上学”、“道德”、“科学”和“启蒙”四大论题；第三编“生命”，涉及后期尼采哲学的“主楼”，从对其“狄奥尼索斯”和“查拉图斯特拉”两大形象以及“权力意志”和“相同者的永恒轮回”两大主题展开讨论。在哲学史、思想史背景之下，在与当代世界和中国的对话之中，多维呈现与思考尼采的整体思想世界。 ……………………………… 知名学者孙周兴精心结构之作，全面呈现尼采丰厚思想世界 -
尼采与古代
本书是2002年9月在格拉斯哥大学召开的[国际]尼采学会第12届年会的论文集，主题是尼彩与希腊古典主义的关系。具体内容包括《尼采论古代犬儒主义未刊残篇：第欧根尼的第一个夜晚》《尼采、内哈马斯和“自我创造”》《尼采与柏拉图和柏拉图主义搏斗》《尼采对19世纪模仿问题的审美解决》等。 -
希腊悲剧时代的哲学
弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家，独自一人在欧洲文化中游荡。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。 前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一，本书是尼采唯一一部论述前苏格拉底哲学的专著。在本书中，尼采试图依靠残篇断简并且用他认为正确的方式，复原希腊悲剧时代哲学家的群像，从而重现“哲学的原型”。 -
生产（第四辑）：新尼采主义
存在各种各样的尼采形象，有海德格尔的尼采，施特劳斯的尼采，德勒兹和福柯的尼采。但是，还有一种尼采形象同样至关重要，这就是巴塔耶的尼采和克罗索夫斯基的尼采。这两个人对法国的尼采形象的建构至关重要，他们不仅在政治上扭转了尼采的右派形象，在哲学上他们也扭转了回复希腊精神的尼采形象。正是经由他们，福柯和德勒兹的尼采才逐渐成形，尼采也成为当代法车哲学的开端。本辑中的尼采正是这样一个不为中国读者所熟悉的尼采，一个新的尼采。 -
尼采與基督教思想
尼采與基督教思想的關係，堪稱西方思想史百年來的重大問題之一。自羅馬帝國與基督教結盟以來，基督教思想在西方佔據了支配性地位；然而，基督教顯得與羅馬帝國一榮俱榮、一損俱損。自近代以來，隨神聖羅馬帝國的離散、民族國家的興起、自然科學的昌盛，西方基督教開始分裂、世俗化以至衰微，基督教的歐洲似乎逐漸成了異教的歐洲。尼采站在歐洲的命運中思考：基督教衰微處境中的歐洲精神往何處去？ 漢語文化界稱引尼采者多不勝數，值得提到的有學術份量的尼采研究，迄今還沒有，尼采著述的漢譯品種雖多，卻未成體統，低質偽劣產品不少。嚴格來講，漢語學界對尼采的認識還處於相當粗淺的程度。如果學界要提高尼采研究的水平，翻譯國外的精深研究成果，仍然是第一要務。 -
Biography of Nietzsche
弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900年），德国哲学大师，现代哲学开山鼻祖，同时还是语言学家、文化评论家、作曲家、思想家和诗人，其著作对于哲学、宗教、世俗、文化和科学等，都产生了重大而深远的影响。 从某种程度上来讲，尼采的哲学更像是神话。他通过对信仰、希望和宗教的生动描绘，揭示了困扰人类的诸多谜题，从而为人类建立起全新的价值观。可以说，尼采对世界充满了爱恋，对人类充满了关怀，他的所有努力都是为了让人性返璞归真。这令他将生命力和意志力视为自然界唯一的真实物质，从而为欧洲古典哲学开辟了全新的研究和发展视角，为全人类提供了巨大的精神财富。 本书以尼采的人生经历为线索，对其历经的各个时期的社会背景进行铺展，重点解析尼采创作各部著作的心路历程。例如，其代表作《查拉图斯特拉如是说》跨越了其人生的各个阶段，简直成了他的生命写照。值得一提的是，尼采的哲学并非解释和证明各种观点，而是对人事做出各种预言和启发，他抛弃了复杂枯燥的逻辑推理，加入了丰富而神奇的想象力。 -
尼采的“查拉图斯特拉”
《尼采的"查拉图斯特拉"》中的九篇文章，除了《精神身体艺术》交待尼采的悲剧艺术的来由和肩负的使命之外，其他皆直接切人作品的主题。这里，尼采的思想被视为现代的核心省思，从意志的维度反省了人的创造性在价值上的缺失。人的本质在创造性上的缺失经验是尼采和海德格尔共同具有的现代基本经验，也是他们思想的动因，不同的是，海德格尔在知的维度上把握它，也在知的维度上拓展了世界经验整体。尼采的思想首先澄清自己所独具的怀疑，这也是对叔本华悲观主义及其所代表的颓废意识形态的反抗。对生命感到厌倦是虚无主义的根源，其原因在于身体对自身的绝望。尼采的怀疑精神不再从社会出发，而是从在自己身体中的直接堕落经验出发，以精神切割生命，完成人与自身的区分。人在虚无主义历史危机中自我超越的意志即是超人的意志，它在对我自身的原始信仰中肯定苦难的圆满，拥有并且热爱生命的世界。与之相应的艺术在语言的规定性上是精神的阐释艺术，在世界的规定性上是灵魂的自我拯救的艺术。
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