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标签：尼采
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历史对于人生的利弊
《历史对于人生的利弊》是《不合时宜的考察》的第二部分。书中，尼采转变了人们长久以来对于历史的认识，把历史与人生联系起来，明确地指出只有促进人生的历史才是人们需要的。 -
历史的用途与滥用
《历史的用途与滥用》是德国思想家尼采于1874年出版的一部重要作品，被认为与尼采早期的另一部杰出作品《悲剧的诞生》具有同等重要的意义，尼采在《历史的用途与滥用》中所要探究的是关于历史对于人生、社会的正反作用。尼采认为，历史对于个人或民族是必要的；但是，一旦“历史感”到了一定的程度，这种历史感就会伤害并最终毁掉一个人、民族甚或文化体系的生命。因此，必须确定“回忆”的限度，使历史最好地服务于生活。《历史的用途与滥用》具有十分典型的尼采式的文风：热烈、有力，痛快淋漓的批判，看似偏激的措辞，读来却给人以一种振奋感。 -
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尼采诗歌精选
本书收集的是尼采的作品。收录的内容包括：少年诗作、抒情诗、箴言诗、“自由鸟公子之歌”等组诗。 -
古修辞学描述
《古修辞学描述(外一种)》由上海人民出版社出版。 -
悲剧的诞生
弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家，独自一人在欧洲文化中游荡。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。 本书是尼采最为著名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。 -
权力意志
该书根据科利和蒙提那里考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷译出，并根据第14卷补译了相应的编者注释。第12卷和第13卷严格按照时间顺序收录尼采作于1885年秋至1889年初之间的全部残篇遗稿，包括了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。 -
悲剧的诞生
希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。 -
重估一切价值
《重估一切价值》是为尼采未刊文稿的独具匠心的编撰。尼采曾将《扎拉图斯特拉如是说》视为其哲学的前厅，将“重估一切价值”的文稿比作未竣工的主体建筑。前者在我国已有各种不同的译本，至于后者，也已先后出版了几种汉译：最早的有《权力意志——重估一切价值的尝试》（张念东、凌素心译，商务印书馆1991年出版）。尽管这本书依据的版本因尼采胞妹的作伪行径在德国备受争议，但并不影响汉译本在向中国读者介绍尼采遗稿方面具有的开拓意义。接着有贺骥翻译的《权力意志》（漓江出版社，2000年）。这是一个选译本，译自意大利学者Giorgio Colli 和Mazzino Montinari编订的《考订版尼采文集》（KSA）的第13卷，该卷收入1887年至1889年的遗稿，格言按写作时间顺序编排。随后有《尼采遗稿选》（上海译文出版社，2005年），虞龙法译，依据的是德国乌帕塔尔大学哲学系教授君特?沃尔法特（G?nter Wohlfart）的版本，编者围绕“权力意志”这个主题从考订版第7卷至第13卷遗稿中进行选编，时间跨度从1869年秋至1889年初，所选的格言仍按年代编排。除此之外，近年出版的还有《权力意志》（两卷，孙周兴译，商务印书馆2007年）。该书依据《考订版尼采文集》（KSA）的第12卷和第13卷，上卷收入1885年至1887年的遗稿，下卷收入1887年至1889年的遗稿。 本书的编排体例完全不同。编者维茨巴赫长期担任尼采协会的主席，参与穆莎里昂版本的编辑出版，属于最著名的尼采作品和思想世界的专家。编者长期研究由魏玛尼采文库管理的遗稿，花了十年时间对尼采八十年代的全部笔记材料进行筛选和整理。翻阅本书的目录，就会发现，这个版本的格言不再简单地按时间顺序排列，第一次从尼采的遗作中提供了思想上属于这部自然哲学巨著的一切东西，并且在编排上用清晰的线条向我们展示了结构有序的尼采思想世界的巨大浮雕。全书分为四卷，每卷包含若干章节，读者通过标题可按图索骥地寻读尼采相关的思想。如果尼采的遗稿好比一付扑克牌，尼采胞妹的版本是将扑克牌的顺序搅乱，维茨巴赫的贡献在于，试图将本来排序就不规整的牌子按花色和数字顺序排好。这对于初学者了解尼采哲学，无疑提供了极大方便。本书的末尾有一附录，标出了每段格言写作的时间。值得注意的是，本书不仅收入80年代的遗稿，而且还有早在1875年写的断片，对于写作时间不确定的，编者则注上“不明”。这份附录体现了德国学者治学的严谨，有助于读者了解尼采思想发展的脉络。 -
左手如来右手基督
“如来”就是“如其本来”，就是照你本来的样子去生活。你本来的样子是什么？是爱而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗…… 基督讲“天国”，把全部的真善美都挪到了天国里去，人世间就只剩下假恶丑了。所以西方人一生劳作，就只为了换一张通往天国的门票，“人间世”他们是毫不留恋的…… 韩少功以“超越道德伦理”视佛：“世界上宗教很多，说佛教的哲学含量最高，至少不失为一家之言。……佛学更使某些人沉迷的，是它超越道德伦理，甚至超越了神学，走向了更为广阔的思维荒原，几乎触及和深入了古今哲学所涉的大多数命题。”（《佛魔一念间》） 丰子恺以“物我一体”视佛：“真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。”（《佛无灵》） 老舍以“望门兴叹”评佛：“……佛经太深，佛经太美，令人看了就有望门兴叹之感！……倘若给予我十年或五年的工夫去念佛经也许会懂得一点佛理，但这机会始终就没有。凭我这样研究佛学尚且感到如此困难，一般的人那就不用说了。”（《灵的文学于佛教》） 马丁·路德以“力量”视基督：“当我被众人遗弃，处于非常软弱、战兢和死的惧怕中，又当我被这邪恶世界逼迫的时候，我深深感觉到基督耶稣这个名字，能加给我无限属灵的力量。”（《论耶稣基督》） 林语堂以“无比贡献”视基督教：“上帝已不再视虚幻的，它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是宗教，完整而纯粹，绝对不是一种假设。没有任何一种宗教能给予这种从上帝而来的亲切感力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。”（《从人文主义回到基督信仰》） 赵紫宸以“爱”视基督：“上帝爱人，在爱里有无限的快乐，无穷的希望。上帝爱人，为的是爱，为的是人，为的是他要在人里面展伸他自己，为的是要人像自己。……上帝的爱，是纯洁的爱。”（《上帝是爱》） -
第一本尼采箴言漫画
《第一本尼采箴言漫画:站在半坡看世界》： 为你解读一个鲜为人知、像太阳一般晴朗的尼采 别站在山顶上，也别在平地停留，站在半坡看，世界最美丽。 ——尼采 快乐，让人生充满快乐，让生活越来越快乐。 自身常保持豁达开朗，人生会在最高境界中旅行。 入们在说大道理时，个个都能言善辩，而付诸行动，就成为了行为的侏儒。 无论是那些创造性的活动，还是那些最普通的日常性的工作，拥有一颗轻盈的心将会使你的进展更加顺利。 -
作为教育家的叔本华
本书是尼采三十岁时发表的一部充满激情的著作，以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。他指出，每个人都是独一无二的，且都只有一次人生，因此都应该承担起“成为你自己”的责任，获得一个“更高的自我” 。青年人之所以需要教育家即人生导师，原因在此。哲学的使命是站在生命之画面前，解释其完整的意义。为此哲学家必须是真实的人，拥有独立的人格，在自己身上战胜时代的弊病。尼采认为，用这个标准衡量，学院哲学家是冒牌哲学家，他主张取消国家对哲学的庇护，把哲学从学院里驱逐出去，以此来捍卫哲学的纯洁性。 -
尼采遗稿选
尼采是一个在中国广为人知而又知之不多的哲学家，他有着独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授的工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对他以前的诸家哲学。不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来都是一个有争议的人物。本书收集了尼采部分遗稿，编者君特·沃尔法特是德国乌泊塔尔大学哲学教授，他把多年来研究尼采哲学思想所得的看法以两篇论文的形式一起加以发表，这是对尼采哲学的重新诠释。 -
尼采散文选
悲剧的诞生(选译)(1) 快活的知识(选译)(26) 查拉图斯特拉如是说(选译)(30) 第一部 查拉图斯特拉的前言(32) 查拉图斯特拉的说教(52) 三段变化(52) 道德的讲座(55) 谈论世界的背后的人(58) 轻视肉体者(63) 快乐的热情和痛苦的热情(66) 苍白的犯罪者(68) 读和写(72) 山上的树(75) 死亡的说教者(78) 战斗与战士(81) 新的偶像(84) 市场的苍蝇(88) 贞洁(92) 朋友(94) 一千个目标和一个目标(97) 爱邻(101) 创造者的道路(103) 年老的和年轻的女人(107) 毒蛇的咬伤(110) 孩子和结婚(112) 自愿的死(115) 赠予的道德(119) 第二部 拿着镜子的小孩(127) 在幸福的岛屿上(130) 同情者(134) 教士们(138) 有道德的人(142) 贱民(146) 塔兰图拉毒蛛(150) 著名的哲人(155) 夜歌(159) 舞蹈之歌(162) 坟墓之歌(166) 超越自己(171) 崇高的人们(176) 文化之国(180) 无玷的认识(183) 学者(187) 诗人(190) 重大的事件(195) 预言者(200) 拯救(205) 处世之道(212) 最寂静的时刻(216) 善恶的彼岸(选译)(221) 第一章 谈哲学家们的成见(222) 第二章 自由的精神(225) 第三章 宗教的本质(226) 第四章 箴言和插曲(226) 第五章 道德的博物志(234) 第六章 我们学者们(237) 第七章 我们的道德(238) 第八章 民族与祖国(240) 第九章 什么是高贵(242) 道德的系谱学(选译)(246) 禁欲主义的理想的意义(247) 看这个人(选译)(254) 序言(255) 我为什么如此明智(260) 我为什么如此聪明(275) 查拉图斯特拉如是说(297) 译后记(314) -
偶像的黄昏
这本书——题名已经表明——首先也是一种康复，一个太阳黑子，是转向一个心理学家的闲荡。也许还是一场新的战争？……而且要探听的是新偶像的底细？这本小书是一个伟大的宣战；这里所说的探听偶像的底细，指的不是时代的偶像，而是永恒的偶像。在此，就像用音叉触动这些偶像一样，我们要用锤子触动它们。绝没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了……也没有比它们更空洞的偶像了……这不妨碍它们是最被人们信奉的东西；也有人说，特别是在最重要的场合，根本就没有什么偶像…… -
生命的意志
《生命的意志》是尼采人生哲学和生活思考的通俗汇编，全书主要侧重选取罗素思考人生、幸福、家庭、社会和个人修养等方面的散文、格言和警句。开创了用诗的笔法和警句格言的文体撰写哲学著作的先河，使原本是枯燥而深奥的理论学说显得诗意盎然，充满活力。他那诗意浓郁、思想深邃、文笔犀利的哲学著作，也是独具一格、富有寓意和隐喻的优美的哲理美文。其作品充满先知式的训示和反传统的叛逆性，有极大的魅力。《生命的意志》文笔平易、朴实、生活化，思考深刻、透彻，作为《生命的意志》的编者，我有理由相信，你的生活会有改变，至少会变得更有力量，更富有空间。 -
尼采读本
《尼采读本》是周国平从尼采著作中节选了一些段落译成的，供对尼采哲学感兴趣的非专业读者阅读。选取的标准是，内容上表达了尼采的重要思想或精彩见解，文体上反映了尼采的风格，同时照顾到可读性。全书八十四节，按照原著的写作时间排列，每节末尾注明原著的出处。各节的标题，少数是原著已有的，多数是译者根据内容拟定的。书后附有尼采小传。 -
尼采自传
弗里德里希·尼采编著的《尼采自传(重估一切价值图文本)》讲述了：无疑，尼采是哲学史上“翻页”的人物，如果说苏格拉底开创了两千多年来西方哲学的传统，那么尼采则是这一体系的掘墓人。这位不可一世的天才却不得善终，至今他的幽灵仍在徘徊，深刻影响了后来的海德格尔、福柯、德里达、德勒兹……出于对自己成就的认可，这位目空一切的疯子写了自己的传记《尼采自传(重估一切价值图文本)》，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。 -
尼采著作全集（第12卷）
据科利/蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第十二卷译出。本书包含尼采自1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。
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