本卷主要内容是佛教神话传说、耆那教神话传说和南亚地区的斯里兰卡、尼泊尔的神话传说。南亚地区的巴基斯坦和孟加拉国在产生神话传说的时代本是印度的一部分，所以没有在印度神话（见《东方神话传说》第四卷）以外单独介绍。南印度的达罗毗荼地区具有古老的文化，也必然有独特的神话传说，但因尚未进行认真的挖掘和开发，所以在本卷中留下一片空白，这自然是一大缺憾。 本卷第一编是佛教神话。在不信教的人们看来，

《封神演义》所描绘的超凡脱俗、惊心动魄的神魔世界是突现想象力和创造力的世界，这种思维方式不仅是向封闭、保守的封建的旧思维模式的挑战，而且，我们不妨认为，这种古代奇想与科技发展有着某种内在的联系，甚至与现代科技之间，也都不无关系。



初读《封神演义》会让人们觉得书中人物及事件与当时社会生活毫不搭界，甚至连现实的影子都找不到，我们看到都是作者奇橘瑰丽的想象。然而，也就是这种

本卷是《东方神话传说》的第七卷、即东南亚卷（下），包括印尼、马来西亚、新加坡和文莱四个国家的神话传说。 印尼马来四国历史悠久，有近两亿人口，几百个民族成分，居住在数千个岛屿之上。海域的辽阔、岛屿的分散以及自然条件的差异使各岛?木梦幕⒄购懿黄胶狻＠绻昂笥行┑厍鸵呀肱ブ粕缁幔晾锇膊檠藕图永锫さ荷现两窕箍梢苑⑾稚写υ谠脊缃锥蔚氖献搴筒柯洹Ｕ钦庵种诙嗟拿褡搴头岣坏

本卷是《东方神话传说》的第一卷，它包括希伯来神话传说和波斯伊朗神话传说两部分。

本卷是《东方神话传说》的第六卷，即东南亚卷（上），包括越南、柬埔寨、老挝、缅甸、泰国、菲律宾等六个国家的神话传说故事。 东南亚地区历史悠久，地域辽阔，是人类文明的发祥地之一。在漫长的原始氏族社会中，东南亚各族的先民们编织了许许多多绮丽多姿的神话故事，为人类的文化宝库增添了奇光异彩。 东南亚地区多为群岛和半岛，民族众多，居住分散，社会和经济的发展极不平衡。在经济和科技飞速

神话赋予希腊罗马艺术家们灵感，他们不畏挑战，以静态的形式将神话故事娓娓道来。画家、雕塑家和其他艺术家在茂密的神话丛林里探索、开拓，创作之道各有千秋。在本书中苏珊•伍德福德深入探究了绘制在各种陶瓶和雕塑上的古希腊罗马神话故事和神话人物,讲述了他们在创作中使用的不同方法；阐释了在表现某些故事时，作者所创造出的不同体例；探究了这些体例改变、改进，甚至被移花接木，用于另外一种情景之中的方式；分析了神话故事之间的不同之处——或混为一谈之处；解释了神话与日常生活和政治宣传的联系以及不断变化的品味对神话艺术创作的影响。 《古代艺术品中的神话形象》一书内容生动、通俗易懂、取材广泛、插图丰富，以独特的视角、新颖的见解对希腊罗马艺术品中的神话形象进行了深入的探讨。

周作人对于希腊神话的热心，是众人皆知的。他生前共翻译了两种希腊神话，第一种即是英国人劳斯（W．H．D．Rouse）所著《古希腊的神、英雄与人》（Gods，Heroes and Men of Ancient Greece）。此书出版于1934年，周作人在1935年2月3日的《大公报》上就已撰文予以介绍。不过，在很长时间内，周作人并没有翻译它的心思，因为嫌它是用英文写的儿童读物，并非希腊神话专门之书。直到1947年，周作人觉得它毕竟是英美人所作同类著作中最好的一部，兼又爱好其人其文，故花了两个月时间，将它译成中文，经友人介绍交给了一家出版社，可是不久遇火被焚。1949年又重译，1950年由文化生活出版社印行，题为《希腊的神与英雄》。1958年，又改题《希腊神话故事》，由天津人民出版社出版。1998年，海南出版社重以《希腊的神与英雄》为名出版，无任何出版说明，当系文化生活版的再版。书后附有周作人有关希腊神话的几则随笔，颇可参看。其中《在希腊诸岛》一篇译文，不仅描绘了今日希腊飘漾着神话气息的民俗风情，而且文笔清新摇曳，尤有情致。 ——引自《中华读书报》超哥《周作人与希腊神话的翻译》一文。

每一个民族都有自己的神话，就像每个孩子都曾向妈妈提出过一个问题：我从哪里来的？妈妈给孩子的答案尽管不同，可是背后的事实却只有一个。而神话的构成，比妈妈答复孩子这个问题的空间更大到无限。正因为此，神话是一个民族想像力的呈现，它往往取决于这个民族的DNA，就好像什么样的土壤会生长出什么样的树、开什么样的花，结什么样的果一样。天地太神奇，宇宙无限奥妙。神话，是这块神秘大地孕育出来的奇葩。神话，是人类对于威力无穷的大自然赋予我们神奇现象的自我诠释与理解，也是人类思考、人生观的形象化。 今天的资讯这么发达，阅读可以无远弗届，科技给我们开拓了另外一个想像空间，人可以用密码、奈米虚拟出许多曲折离奇的故事，但先人留下来的神话，可能更会突显人性的幽微，所以我特别要把这一本《天涯故事》献给有福的读者朋友。

这本书诚图以最简洁的方式使读者在短短的时间里就可以窥知希腊神话的概貌。在它有限的篇幅里，它向我们介绍了神谱神话、奥林匹斯山上诸神的故事、英雄们的传奇故事等；同时，它还告诉我们这些神话长久的本被改篇、补充的经历，以及它们在今天所面临的状况。本书作者以言简意赅的方式，把读者的阅读过程变成了一个了解与思考的过程，读后令人回味无穷。

神话的尽头，历史的开始，沿着中华湮灭的文明，探究千古奇书的谜底；打开历史尘封的记忆，找寻远古先民的智慧！ 本书从生物学、地理学、民俗文化及历史考据等方位对《山海经》进行综合审视，其科学、犀利的论断堪称一种新的、但却是符合历史逻辑的解读。最精彩的是，作者基于“读图”或“读连环画”的原理，把《山海经》中支离破碎的图片连缀成完整的故事，并以其严谨研究和私家侦探般的缜密推理，将其中隐藏的智慧首次展现在世人面前，澄清了千百年来人们对它的误解和迷信。 《山海经》是一部数千年来无人能破译的天书，历朝历代都当作怪力乱神之说，更被曲解成巫术、神话之大全，更有甚者认为它是后人杜撰的伪作。然而其朴素、真实的一面，却被人们彻底地遗忘。 本书作者独辟蹊径，从生物学、地理学、民俗文化及历史考据等多方位进行综合审视，其科学、犀利的论断给读者一种全新的阅读体验。 最可称道的是，作者基于“读图”或“读连环画”的原理，把《山海经》中支离破第一线的图片连缀成完整的故事，并以其严谨研究和私家侦探般的缜密揄，将其中隐藏的智慧首次展现在世人面前，澄清了千百年来人们对它的误解和迷信。 《山海经》中的世界，充满了种种的不可思议，但它是那么的真实，仿佛就在我们触手可及的地方……

Gilgamesh is considered one of the masterpieces of world literature, and although previously there have been competent scholarly translations of it, until now there has not been a version that is a superlative literary text in its own right. Acclaimed translator Stephen Mitchell's lithe, muscular rendering allows us to enter an ancient masterpiece as if for the first time, to see how startlingly beautiful, intelligent, and alive it is. His insightful introduction provides a historical, spiritual, and cultural context for this ancient epic, showing that Gilgamesh is more potent and fascinating than ever. Gilgamesh dates from as early as 1700 BCE -- a thousand years before the Iliad. Lost for almost two millennia, the eleven clay tablets on which the epic was inscribed were discovered in 1853 in the ruins of Nineveh, and the text was not deciphered and fully translated until the end of the century. When the great poet Rainer Maria Rilke first read Gilgamesh in 1916, he was awestruck. "Gilgamesh is stupendous," he wrote. "I consider it to be among the greatest things that can happen to a person." The epic is the story of literature's first hero -- the king of Uruk in what is present-day Iraq -- and his journey of self-discovery. Along the way, Gilgamesh discovers that friendship can bring peace to a whole city, that a preemptive attack on a monster can have dire consequences, and that wisdom can be found only when the quest for it is abandoned. In giving voice to grief and the fear of death -- perhaps more powerfully than any book written after it -- in portraying love and vulnerability and the ego's hopeless striving for immortality, the epic has become a personal testimony for millions of readers in dozens of languages.

他推翻了罗马统治，缔造了不列颠帝国！ 他制定的骑士精神，忠诚、平等、尊重女士，成为后人奉行的准则！ 他能开疆拓土，却不能征服心爱的女人…… 巫师梅林、湖上骑士兰斯洛、美丽绝伦的桂尼薇、狡诈的仙女摩根……随亚瑟王一起化入不朽的传奇。 与《圣经》、莎士比亚作品并称为西方三大经典的《亚瑟王之剑》，带你进入神秘而又辉煌的亚瑟王时代。

《古典通俗小说文库:封神演义》(精装)内容简介：初读《封神演义》会让人们觉得书中人物及事件与当时社会生活毫不搭界，甚至连现实的影子都找不到，我们看到都是作者奇橘瑰丽的想象。然而，也就是这种想象引起了读者兴趣，进而又逐渐读出一些深意，才使这部小说风行海内外，流传几百年而不衰。明代自嘉靖以后，封建专制主义制度发展到令人忍无可忍的地步。吏贪官横，民不聊生，社会危机日趋严重，与此同时，资本主义经济萌芽在我国东南沿海地区进一步发展，市民阶层在苏、杭等地开始显示力量。正是在这种民怨沸腾的时代背景下，许仲琳以元代讲史话本《武王伐纣平话》为底本，并参照其后流传于民间的《列国志》西周部分，集合了民间神话、传说、野史、轶闻、佛经故事等有关情节，加进了许多天才的幻想，创编出来一百回、七十万字的《封神演义》，通过抨击暴君殷纣王来抨击明代专制王朝。这正是《封神演义》的思想意义之所在。有的情节如哪叱剔骨还肉的描写等还批判地触动了封建道德的伦理秩序。

本书主要内容包括了序、原序、导言、世界是怎样开始的（上）、世界是怎样开始的（下）、黄帝和蚩尤的战争、帝俊、帝喾和舜、羿和嫦娥的故事、鲧和禹治理洪水、远国异入、夏以后的传说（上）、夏以后的传说（下）、附录：缅怀父亲袁珂。

本书内容：古代哈里发何鲁纳·拉施德执政时期，巴格达城中住着一个叫辛伯达的脚夫，以搬运糊口，境况窘迫，生活十分贫困。有一天天气炎热，担子很重，累得他大汗直流，疲劳不堪。当时他从一家富商门前经过，便放下担子，坐在门前宽大、清洁的石阶上休息、乘凉。 辛伯达刚坐下去，蓦然闻到屋里发散出来的芬芳香味，并听见不绝如缕的丝竹管弦和婉转的歌唱声。他侧耳细听，发现那美妙的音乐声中，还有金丝雀、夜莺、山乌、

印度神话传说是印度古代文明中一颗璀璨的明珠。印度神话传说故事，大体可以分为吠陀时期和史诗往世时期。本书《印度神话传说》是属于史诗往世时期的神话传说，内容包括《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两大史诗中的故事，情节比较系统和连贯。它包括了三大部分的内容：一是关于黑天的神话传说；二是关于婆罗多的神话传说；三是关于罗摩的神话传说。这三大神话传说中惩恶扬善、除暴安良、伸张正义、反对邪恶的精神，深深地影响着印度人民的思想和情操。印度神话和传说，让人既享受故事的精彩情节，又了解印度的风土人情，同时又是研究古印度的极好资料。

编译者通过本书向读者介绍了古希腊传统文化谱系中的一个古老的教派：“俄耳甫斯诗教”，它是与荷马—赫西俄德教派相并列，甚至更幽古的教派(一般研究者倾向于认定，荷马—赫西俄德的诗教是政制性的宗教，俄耳甫斯秘教则似乎是如今所谓“民间”宗教），集诗歌和宗教教义与宗教生活实践为一体。译著者搜集整理了各种文献，编订了“俄耳甫斯诗教：传说与教义”，这是本书的第一个部分；随后是经考订的现存的俄耳甫斯诗教的“原始文献”的全部汉译；最后的附录部分译介了两篇研讨论文，便于读者大致了解西方古典学界关于这个问题的晚近研究进展。