在现时代中，希腊、罗马的古代传说历经哲学、宗教、历史等学术性的研讨，整理成许多稿本，然而这些都是学者的工作，而一般人所要求的，只是对希腊罗马神话能有一连贯而完整的叙述。 在本书中的第一篇《创世录》中，我们细述了太古时代的一般故事，但实际上，它并非完全是“故事”，它往往也有事实和相关的事物作背景；事实上，学者们都认为洪水神话反映远古时代的历史事实。它同时具有虚假与真实的双重性。一些荒诞怪异的事物、巨兽，很有可能就是古代人们所畏惧的某种自然现象，例如火山、海啸、雷电等，经过人们的流传而逐渐形成。当然，我们不需拘泥于它的真实性，毕竟它是神话故事，而不是一部历史。 第二篇《诸神篇》里，主要是以家喻户晓的希腊诸神为华裳，再将发生在他们身上的动人故事化成五彩丝线编织进去。并且，刻意排除、省略一些令人产生厌恶或丧失人性的故事。以期读者能在幻想的旷野中浪漫奔驰。 在第三篇《英雄篇》的传说当中，有些是神化了的历史事件，有些则讲述远古社会的生活，如有关冤怨相报骨肉相残的故事；有的英雄故事反映了远古人类与大自然的斗争；还有些和远古社会的宗教有密切的连系，如阿伽门农为了平息风浪把女儿献祭给女神。 神话故事的产生都是由于先民不断地创造口述传说而来，希腊罗马神话也不例外。最早出现的希腊“史诗”――即希腊神话的前身，有人说它是盲诗人荷马所写的，但也有人认为“荷马”这个人实际上并不存在，“荷马”是无数代在街头巷尾卖唱的诗人的代名。姑不论是否有“荷马”此人，但他的《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗，是最早而且对后世影响最深的伟大创作已是不争的事实。 本书第四篇《史诗篇》即是叙述《伊里亚特》、《奥德赛》这两部壮观的传说。其中《伊里亚特》，以特洛伊战争为主题，从特洛伊城的建设以至没落，完整地写成故事，全篇满了戏剧性，并且以悲剧收场。而《奥德赛》的气氛和《伊里亚特》的则截然不同，它描述的是冒险故事，魅力十足，而且是一部大团圆的喜剧。在这两部史诗中都还有一个特色，就是都有神与人一起活动，尤其使凡人的故事生色不少。 阅读古典名著确实可以扩大我们的视野，启发我们的心灵，期望这部《希腊罗马神话》的重新编写可以成为一个桥梁，引领读者去寻求名著海洋里遍布的明珠。

现代人对于头顶上的星空越来越陌生了。满天繁星，对于现代人而言，大概只是记录于天文学读物中的抽象概念，人们不仅不能像古人那样如数家珍般指出星星的位置、认出星宿的图形、叫出星星的名字，甚至连那些千百年来世代流传、古人像话家常一般时常念叨的星空神话、星辰故事，也早已付与忘川逝水了。 现代人对于星空越来越陌生，因为现代人的视野越来越逼仄、眼光越来越短浅。古人栖居大地，举目四望，地阔天高，繁星垂四野，万象为宾客。现代人则深陷于现代都市的水泥森林中，高楼大厦将浩瀚夜空分割得支离破碎，腾嚣的红尘和迷乱的灯火湮没了满天星光，人们鲜有余暇和闲心登高望远、仰望星空。古人眼中列星四布、星辰满天的夜空已经越来越遥远，现代人心目中的夜空，日益成为一个越来越空洞模糊的梦幻宇宙，一个星尘风散、黑洞潜藏、异形怪物出没的黑暗空间。 现代人对于星空越来越陌生，主要还是因为他们的生活与星空越来越遥不相关。对于古人而言，星空与他们的生活密不可分，天文知识是他们须臾不可或离的常识。 对于古代那些漂泊沧海的航海者和浪迹大地的游牧者而言，星空就是指引他们远游的指南和地图，北斗星七星连珠，一年四时，彪炳于北方夜空；猎户座三星璀璨，年年冬季，辉映于南天，为他们在烟波浩淼的大海上或山重水复的大地上勾画出漫游的路径，指明了回归的方向。群星列布的星空，就是一幅舒卷于浩荡夜空中的地图，只要记住几颗星星的位置，远行者就不会迷失方向，就总能确定自己所在的位置，也总能找到回家的道路。古代的远行人，离不开星空的指引，而现代的旅行者，只需凭借手头的航海图或地图、罗盘仪甚至卫星导航仪，就可以轻易地确定所处的方位、远行的距离以及目的地的位置，他们已经无需星空经纬的指引，无需北斗星或猎户座为他们指引方向，尽管北斗星依然高悬北方，尽管不老的猎户座依然在年年冬夜牵犬出猎。 对于古代那些终年劳作于大地田园的农人而言，夜空中四时轮回的群星，则为他们肇示了岁月的推移、季节的流转。根据特定星宿的出没和方位，古代的农民们能够很方便地判断季节和农候、预知风雨寒温、判断年景丰歉……。周行不怠的星宿，对于春种秋收的农人而言，就是高悬于头顶的历书和钟表。农人生活的节律随斗转星移的旋律而亦步亦趋，列星递昭，春华秋实，群星运行的旋律规定了他们四时劳作、养生送死的节奏和周期，古代农人的命运，与星空休戚相关地交织在一起。如今，随着历书的流通和钟表的普及，农民们只要翻翻月份牌，就知道眼下是几月几日、何种节气、该安排什么活计，抬抬手腕看看手表就知道此刻是几点几分、什么时辰、该下地还是收工。因此，尽管现在的农民们依然终年劳作于星光辉映、风雨交织的大地之上，但对于头顶的星空，对于那些星宿的位置和名称，也大都茫然不知了。 因为星空与古人的生活息息相关，因为关于星空的知识是其生活日用须臾不可忘却的常识，因此，古人们不仅熟稔星宿的图形、位置，而且还借人间事物为满天星斗取了流光溢彩的名字，又根据这些名字演绎出意味隽永的故事。故事中，天上遥不可及的星星常常化身神仙降临凡世，或隐身尘寰，或游戏人间，给人们带来幸福或厄运，更有那些贪恋尘世欢愉的多情仙子，与凡夫俗子灵犀相通，一见倾心，演绎出一番缠绵悱恻的人神之恋。古老的星空知识和农时常识就借这些名字和故事而深入人心、流行久远。随着星空的高飘远举，随着人们对于星空的日益疏远和漠然，现在的人们不仅早已不认得几颗星星，说不出星星的名字，甚至连那些流传千百年、曾经脍炙人口的星星故事也随风飘散了。 但是，在中国人的心灵星空中，却有两颗星，以及它们的故事，直到今天仍让人津津乐道。每到暑热初退、凉风乍起的初秋之夕，人们都会不由自主地举目望天，在初升的新月光华中，在满天闪烁的繁星中，在烟波微茫的银河边，寻找它们的清辉。为了这两颗星星，古往今来的文人骚客不知道费了多少笔墨、抒写了多少哀艳的词章。这两颗星星的故事，年复一年，不知道让多少思春的少女和伤春的闺妇每每仰望星空，黯然神伤。时光流转，沧海桑田，尽管我们头顶上的星空已然模糊，尽管很多人已经说不出这两颗传说中的星星究竟在满天繁星中的哪一方，但是，关于它们的故事却被一代又一代的中国人不断地讲述着。中国人不仅讲述它们的故事，而且还专门设置了纪念和祭奠这两颗星星的节日。每到这个节日的夜晚，人间的小儿女会聚在满天繁星之下，搭起供桌，摆上新熟的瓜果、精巧的手工，望天而拜，默默地为这两颗天上的星星献上自己的祝福，也暗暗祈求天上的仙子照临人间，给自己带来幸运和吉祥。——这两颗星星，一颗叫牵牛，一颗叫织女，这个奉献给它们的节日，就是七夕。

本书以『神话意象』为题，突出了一个世纪以来神话研究乃至文化研究的一个新动向——从书写文本到图像文本，从文字叙事到图像叙事。在论述中，结合热点文化问题，如《狼图腾》引发的中华祖先图腾辨析，《哈利·波特》引发的巫术复兴讨论，《达·芬奇密码》引发的异教想象与神话符号热潮等，充分利用考古材料，进行了打破学科界限的神话研究新实践。

《圣剑传说》将世界各地的神话与传说中登场的武器，根据其意义分为“神剑”“圣剑”“魔剑”“名剑”四类。并配以详尽的图文、完整的故事进行解说。

在古神话的考辨、推原方面成绩卓著，显示了深厚的学术功底丁山在传统的考据基础上运用了比较语文学与比较神话学与宗教学的方法，对史前神话加以初步分析，分析数量之广，考证程度之深，前所未有，从而使得这部著作具有巨大的学术价值。从文献学角度来说，其成就至今无人能出其右。

列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的开端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。 《从蜂蜜到烟灰》在这一卷里，作者通过对新的神话，包括第一卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观点”，显示神话思维能超越第一卷表明的经验层面，进到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”进到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——进到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、包含和排除”。他指出，这研究对于认识人类思维的本性和发展有重要意义。在西方文明中，上述思维进步通过“神话→哲学→科学”的进化过程而实现。可是，南美洲神话表明，对于思维从感性直观到抽象概念的进步，其中的过渡并不是必要的。他进而强调，结构与分析并不排斥历史的研究，同时，结构分析在寻找不同种族的共同根本特性时，也不无视它们表现上的差异。

该论文集由来自各国不同领域的神话学研究经典专论所构成古典学者阐释古代神话，神学家探索《旧约》中的神话因素，人类学家研究神话中包含的文化模式，宗教史专家着力于神话在宗教体系和仪式中的规则，民俗学家关注不同地域文化中各种神话类型的分布状况，心理学家将神话理解为人类困境或冲动的奇异反映。总之，这里的文章代表了西方神话学研究中那些最有影响力的思考。 这部西方神话学理论文集，曾以“西方神话学论文选”为题于1994年由上海文艺出版社印行，英文原作是美国民俗学大家阿兰·邓迪斯教授选编的，收录了来自各国不同领域的神话学研究经典专论所构成古典学者阐释古代神话。 重新翻译出版邓迪斯教授精心遴选的这些论文——许多国家民俗学者一直称道和反复引证的经典性理论文献，既是为持久开放地汲取国外学者在神话学领域的重要学术思想，也是为国内神话学理论研究乃至民间叙事的学理性思考提供一个认真反思并奋发有为的系统性参照框架。

《列仙全传》是一部以版刻图录的形式讲述中国神仙传说的故事书。神仙信仰是一个完全中国化的信仰，它体现出中国人对于现世生命的留恋和对于人生欲望的肯定。那种只要独步天下，都可以被列入仙班的包容性，体现出中国特有的仙道即人道的特点。从汉代刘向撰《列仙传》开始，历代神仙传记类著述绵延不绝，神仙队伍日益发展壮大，神仙信仰深入民心。

本书奉献给读者的是60年代闻名的杜梅齐尔思想家生活、思想、经历的真实记录。告诉我们：在动荡不安、风云变幻而又总是欲求和平的20世纪仍然有这样一些人，他们追求看来并非“有用”却极崇高的东西。为着这“无用”又“无功利”的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财富。对于站在20世纪末的世界来说，这一切愈发显得重要。

大帅哥布莱德•彼特领衔主演的《特洛伊》是否唤起了你对古希腊文明的无限神往？古希腊人应有尽有。他们敢爱敢恨，纵情生活，听从内心的热望，并创造了他们那个时代最先进、最受人尊崇的社会。时至今日，古希腊人文明所达到的高度仍然令人心醉神迷。本书将为你讲述那些最著名的古希腊神话故事，并为您昭示如何将古希腊人的激情与卓越注入您的日常生活，善用古希腊智慧的八大支柱：人本主义、追求卓越、处世中庸、自知之明、理性主义、永远好奇、热爱自由、个人主义。 书中以鲜活的事例见证这些指导原则，这些事例取自古希腊历史与神话的丰厚遗产，包括英雄的传奇，历险、探索、自我发掘与个人的胜利。

本书通过对神话与小说渊源关系的探讨，广泛地研究了从神话到小说的演变历史所涉及的有关文学、宗教学、风俗学、社会学等诸方面的问题，并以翔实的资料对这些问题做出了令人信服的回答。

在不同文化中，地球内部都是地下世界、死之国度及地狱的象征。黑暗的地球内部会令人心生恐惧，并且很容易联想到死亡。尽管如此，地下世界依然是多姿多彩的——华丽夺目的矿石和金属，色彩耀眼的黄色地壳硫，数米长的锋利的膏晶体、石钟乳，人类进化初期精致的贝壳以及灭绝的怪兽遗留下来的巨大骨头。 跟随《圣经》、荷马、维吉尔、但丁、达·芬奇、苏格拉底、凡尔纳以及现代科学家的足迹，克罗宁博格教授带着锤子和指南针，逐层深入，去往地狱进行实地考察。他展示了地球本身就是一部历史，并让我们认识到，地下世界不应该被视作一个用来挖凿隧道的黑色盒子，一家矿产资源丰富的超市，一块用来藏垃圾的毯子，甚至逝者最后的栖息之地。对于人类而言，地下世界是一个不可替代的档案库，一个鲜活的生态系统，其蕴藏的财富无法去估量。 本书以地中海神话为出发点，透过科学和文学的双重视角，探索我们脚下那个广袤的黑暗世界。但丁、维吉尔、笛卡尔和凡尔纳成为向导，带领我们叩响地狱之门，深入九层地狱。 这是一部深入浅出，完美平衡文学、古典学、自传、历史与自然科学的人文科普著作，伴随着地质学家的执着和思考，将你我逐步领向地心深处……

印度神话故事，ISBN：9787801231673，作者：曾明编著

《太阳与献祭众神:阿兹特克与玛雅神话》讲述的是：古代阿兹特克文化和玛雅文化，以及它们之前的文化，具有纷繁复杂而又多姿多彩的神秘气息。例如，据一个阿兹特克神话所说，太阳需要通过人血和人心获得养料才能升起和降落。而在一个玛雅创世神话中，当神灵使自己的鲜血流到用骨头创造出来的玉米上时，人类就产生了。在很多这种古代文化中，真实的放血和祭祀仪式都是他们生活中的一部分。 这些奇妙的故事在《太阳与献祭众神——阿兹特克与玛雅神话》一书中都得以充分渲染，而这本书则是《神话与人类》丛书之一种。我们无比兴奋地看到这套丛书从文化角度逐一探测了世界神话及其历史根源。无论是考察印度神话、早期美洲神话，还是希腊罗马神话，它们都前所未有地将一种古代文化鲜活地展现在我们面前。 这是一部非同一般的世界历史。每本书中都充满了处于某一文化核心地位的奇特故事、神秘仪式、愤怒的神灵以及幽灵的探求和魔力的象征；而这些，在绝大多数历史书籍中是看不到的。在人类开端时期，世界各地的人们如何试图去解释生命、死亡、创世、爱情以及生活中的其他神秘现象的呢？书中的神话对于我们理解这些看法十分关键，它们既是想像与历史的交汇，睿智与经验的交汇，也是梦想与现实的交汇。 简而言之，这里所讲述的是千百年来一直流传着的最为重要的故事，它们的生命力是如此之顽强，从而让人们久久难以忘怀。 每一本书都充满了一些圣地、符号、艺术品以及神话人物的图片。例如，你将会看到古埃及的《死者书》，传说中耶稣使用过的圣盘以及美洲印第安人萨满的面具等等。此外，每本书中也包括历史概述、地图等。而标题则跨越了时间和空间。 这些书是千百年来人类思想与经验的结晶，是人类聪明才智的总汇。这不仅仅是一套丛书，它们丰富的内涵，颂扬并延续了人类的本质以及人类曾经有过的梦想之精华。你将手不释卷，一次次捧起它们，从中得到乐趣、启迪和灵感。最重要的是，这些故事将为我们提供一个认识历史与世界的崭新视角。

天、地，即时间、空间、物质；在人的眼里，它们又是天神、地神、山川神鬼、草木精怪。人，生存于天地之间，寂没于天地之中，生老病死，本属自然。但是，在人的眼里，这些变化与现象，似乎均有鬼神的参与。 宇宙万物，唯人最灵，若问其故，答曰人有三个司令部。 第一个司令是物质，人由物质构成，其行为要遵从物质规律，跑的时候要服从加速度原理和惯性原理，跳的时候要服从引力定律，吃

中国神话学文论选萃，ISBN：9787504324115，作者：马昌仪编

[内容简介] ● 神话在当代社会发挥着怎样的作用？它的功能有哪些？神话学大师约瑟夫·坎贝尔为你揭示神话的4大功能，带你看清神话的表面与实质，你会看到，古老的神话依然存在帮助现代人走过生命之旅的神奇力量，它是让人们走向幸福之路的指明灯。 ● 神话提供了个人成长和转化的架构，我们若能了解神话和象征影响一个人心智的方式，就可以过着一种和自己的本性调和共生的生活，也就是找出了那条通往自己内心“直觉”的道路。 ● 为什么说神话最重要的功能在于它对人类心理层面的影响？作者通过对神话作用机制与弗洛伊德、荣格的心理模型的剖析发现，神话的意象能够引导心灵，帮人心甘情愿地跨越难关，战胜本我，克服自卑，实现自性化和人格的完善。 ● 神话是每个人不可或缺的一部分，人们应该如果从找寻属于自己的个人神话？坎贝尔将跨文化神话故事与现代心理学相融合，以生命必会经历的重要问题为着眼点，讨论了探寻我们个人神话的方法。 [编辑推荐] ● 20世纪神话学大师约瑟夫·坎贝尔作品。 ● 《千面英雄》作者献给每一位生命旅者的灵性觉醒。 ● 一部发现喜悦、实现自我、完善人格的心灵治愈之作。 ● 随书赠送坎贝尔神话系列作品独家藏书票一枚。 ● 神话的心理分析，通往内心喜悦的神谕。 ● 《星球大战》导演乔治·卢卡斯，美国心理学家詹姆斯·希尔曼联袂推荐。 ● 美国约瑟夫·坎贝尔基金会独家授权出版，坎贝尔神话系列作品。 ● 湛庐文化出品。