《通过法律的社会控制》主要对一下4个方面进行的介绍：文明和社会控制、什么是法律？、法律的任务、价值问题。

《普通法的精神》是庞德最出色的著作之一。1921年夏天他在达特茅斯学院所作的精彩演讲也在其中。这部创造性的著作，是社会法理学首倡者对这一学说精神的深刻阐述。《普通法的精神》第一版发行时，在法律工作者与普通读者中同样广为流传。今天仍是如此。它生动地向读者讲述法律，而不是为法律工作者提供枯燥的专业工具。它竭力让广大读者看到我们的法律制度的清晰图画，简洁全面，深入浅出。本书分八章阐释了影响1921年的美国普通法的几个因素。与其说这是一部普通法发展历程的再现，不如说是罗斯科庞德法律社会控制论的发展、论证过程。

由于欧洲中心论的缘故，西方学者涉及庞德与中国的关系时，往往回避计论中国传统文化对他的影响，大多好考证庞德涉及的中国文史资料。直至20世纪90年代初，整体给人的印象是庞德研究中的中国问题是考据学问题。然而，庞德却表示对中国传统文化推崇备至，视中国古籍为“新大陆”。为“宝库”，甚至是现代西方“文艺复兴”的思想之源。这种认识成为庞德终身究读中国古籍的动力。庞德著作不仅有明显的儒家思想影响，而且也有道家思想影响的痕迹。 本书取比较学视角，结合当前主要批评方法，沿中国传统诗学和儒学两条思路，探讨中国传统文化对庞德及其现代主义诗学的影响与意义。全书分五章，考察讨论庞德研究中较为忽视的问题：如庞德的比较诗学、中国文化影响的生成及其发生点、庞德选译《中国诗集》的真实标准和动机、庞德对中国诗律的拒绝与改造、乐府诗与西方叙事诗的内在关系、费氏遗稿及其译介影响的实质意义、《诗章》叙事模式和集合模式的建构、儒家伦理母题的生成及其建构、《诗章》儒学题旨的显隐表现、“潇湘八景”和山水诗对庞德创作的影响等。由此说明中国传统文化对庞德的创作、诗学、审美、伦理、信爷、思想均有影响。 中国传统文化刺激、影响了庞德现代主义诗学的建构，而庞德的观点与写作实践又为中国文化遗产输入了时代气息和新的生命，使其得以在域外的现代文学话语中流传。这种东西方文化交流相得益彰的共生景观，是对赛伊德“东方主义”的文化霸权论的有力反驳。

本书收集关于庞德生平、著述及其法律思想的中文著述六篇，译文十三施展，附录资料三份。中文著述代表了汉语法学界对庞德思想和生平的最高研究成果，译文多取自庞德《法理学》五卷本出版之际和笼德谢世之后，虽不能说是盖棺定论之作，但均可谓独到，中肯之思，从中可以管窥西方法学大家眼中庞德的思想肖像。

本书共分为四章，从第一章的“文明和社会控制”入手，论述了文明、社会控制和法律三者之间的关系，强调随着文明的发展，法律已成为社会控制的主要手段。第2章强调了“什么是法律”，认为历史上三个完全不同的东西都曾使用法律的名称，给人们讨论“什么是法律”这个问题告成了很多混乱，于是力图用“社会控制”的观念加以统一，并分析了有效法律行动的局限性，得出“如果法律在今天是社会控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的结论。第3章“法律的任务”，论证法律的目的是正义，它能在最少阻碍和浪费的条件下尽可能多地满足人们的利益，并把利益区分为“个人利益”、“公共利益”和“社会利益”三类。第4章“价值问题”，提出了法律价值的理论，强调价值问题虽是一个困难问题，但它是法律科学所不能回避的，并对当代的三种法律价值论进行分析评判，提出“真正合理的价值评价方法。”

“美国法律文库”是“中美元首法治计划”（Presidential Rule of law Initiative)项目之一，该项目计划翻译百余种图书，全面介绍国高水平的法学著作，是迄今中国最大的法律图书引进项目。“美国法律文库”著作将陆续推出，以飨读者。

这本书针对的是一般的读者，包括从事法律实务工作的人、法官、立法者、法学教师和学生，这些学生或许拥有各自不同的学科背景：哲学、经济、政治学、伦理学或者社会学，或他们眼中的法律仅仅是一套规则体系。此外，那些一定的法律规则领域内实际从事社会工作的，人们也可能成为本书的读者。无论你属于上述哪一群体，法律科学都将使你满载而归。 这本书凝聚着作者70年的学习经历和55年教授法理学的心理。她也是作者几年来从事法律实务和担任州最高法院法官的切身体会。因而，作者在写作中时刻注意着那些在当前活生生的现实法律秩序中不断涌现的实际问题，克服了时空上的困难，使得不同地域之间具有可比性，并且通过归纳入人类活动的各种形态，总结了各种可能伤害生命和身体的侵害行为。

《庞德与中国文化:兼论外国文学在中国文化现代化中的作用》主要内容：庞德，这位20世纪英美文学走向现代化进程中的伟大旗手，与中国文化有着不解之缘。从发动意象派诗歌运动之时起，庞德已经开始接受中国文化及文学的影响。在中国文字和中国古典诗歌理论的“纯净的色彩”中，他找到了表达情思的新方式；在佛与道的东方哲学中，他找到了解决西方文化普遍问题的方法；在中国儒家政治经济思想及其道德理想中，他找到了人类最有希望的自我纯净和更新的文化资源。庞德与中国文化的关系，折射出的不仅是两种文学形态，更是两种文化间的交流和互补。

在这本教导式的小书中，庞德遵循了“一切批评都是一种界说古典作家的尝试”。在希腊人中，庞德喜欢荷马和萨福，在罗马人中他喜欢卡图卢斯、奥维德、普洛佩提乌斯；而对于品达和维吉尔，庞德作出了鲁莽而果断的否定。这种强调直觉的方式引起那些讲究逻辑性的教授们的不满，却给了以艾略特、威廉斯为代表的同辈诗人极大的启示。