巴尔蒂斯，这个让毕加索羡慕嫉妒爱的的大画家，这个赞美少女却因为诽谤争议而无法在美国合法展出的绘画大师，无论是早年以贫穷艺术家的身份流落巴黎，还是晚年功成名就隐居古堡，却始终如一地画着——并终生热爱着——少女，光，镜子与猫。巴尔蒂斯生前反对别人八卦他的生平，但最后他自己讲起来却实在够慷慨。自己的创作，童年，对艺术的看法。从母亲的情人，自己的精神教父里尔克开始，毕加索，贾科梅蒂，圣埃克苏佩里，夏尔，阿尔托，加缪，巴特耶...... 二十世纪巴黎那些几乎所有文化名人都悉数登场，一场华丽的艺术盛宴，流动的盛宴。另外，他分享了自己的创作理念，自己的创作心路，点评了当代艺术，谈论了自己的宗教信仰及其对自己创作的激励。文字简净优美，叙述节奏明快，形式强烈，短札（每个主题基本保持一页，不超过两页）。古典而又现代：明澈，让你明明白白的感到美，而又似乎总是有一种无法参透的东西盘桓心中。其迷人，一如其绘画所给予的。

《人文主义:全盘反思》是文化生活译丛，是一部关于人道主义研究的理论文集，全书以欧文·白壁德的新人文主义思想为中心，从思想史、国际政治、美国政治、美国历史阐释等多个方面和视角，全面反思西方人文主义传统，探讨现代人文思想的种种冲突与问题，倡导对实际人类生活的批判性思考。

《论人的尊严》是皮科·德拉·米兰多拉在23岁（1486年）时写就的一篇长篇讲演稿。是年，皮科就宗教、哲学、自然哲学等方面提出了900个论题，试图在罗马大会上进行讨论，最终，大会因教皇的反对而搁浅，但这篇为开幕式准备的演讲稿却声名远扬，被誉为“文艺复兴的宣言”。在这本小册子中，皮科赞颂人是自由的造物，能认识并能管理一切存在物。他提出，人的尊严来自于人的形象并未被先天地规定下来，而是可以通过道德自律、不断进取而实现自己的完善。皮科的论述无比深刻地体现了文艺复兴的精神底色；人文主义，对人的自然（natura）的确信，以及对不同学科、文化、哲学和宗教的开放态度。 意大利博洛尼亚大学的皮尔·博里（PierBori）教授对皮科著作素有研究，他为《论人的尊严》撰写了中译本导言。《论人的尊严》语言生动优美、情绪饱满，从中我们可以领略到文艺复兴时代的古朴，典雅和涌动的激情。

此书包含了许多鲜为人知的15世纪的珍贵资料，是作者将近20年对人文主义研究的结果，此书出版后很快被译成各种语言在许多国家发行，成为后人研究人文主义的必读之书。

本书为影响广泛的西方文明寻找贴切的历史解释，是一本精辟详尽的入门书。作者的目的不在为专家而作，而是为那些有心了解历史的过去，以及将眼界放在未来的读者而写。书中收录不少精彩难得的插图，更增添阅读的趣味与价值。

人文主义开创了我们当今所熟悉的西方文明。它的成就包括个体的解放、民主、普世人权，以及广泛的繁荣和舒适。它的使者是现代文化的一些杰出人物——伊拉斯谟、霍尔拜因、莎士比亚、贝拉斯克斯、笛卡尔、康德、弗洛伊德。有些人——路德、加尔文、普桑、克尔恺郭尔——欲将人文主义的精华置入一个更高的真理框架，却难以阻挡其汹涌澎湃的进程。另有些人——马克思、达尔文、尼采——寻求改变人文主义的信条，亦备受他们自己的预言是否成功的检验。 人文主义定论凿凿既已如此，约翰•卡洛尔却独辟蹊径，一反自文艺复兴和宗教改革以降为这个世界开启理性、意志和超凡之人的西方文明的构建，娓娓道出一个断裂而引人注目的另类版本。约翰•卡洛尔教授在本书中颇有深意地就人文主义声望鹊起和其后倾覆于矛盾四伏之境重新作出一番观念新颖的研究，这一对西方五百年人文主义实验的失败的重新检视，以及它可悲的文化后果，以2001年的9•11事件画上句号。 我们生活在人文主义五百年来伟大时代的废墟之上，残垣断壁在我们周遭森然挺立。我们的文化在瓦砾中径直向前延伸。面对温和的天外来风，它都几乎无法提供一个庇护的处所，遑论不时吹过的阵阵凛冽寒风了，那种凛冽的寒风把我们从日常生活舒适的亲密的关系中吹散，使我们面临堙灭…… 约翰•卡洛尔赢得了完全属于他自己的一席之地，这一地带鲜有其他人敢于或有毅力涉足。……他对当今知识分子生活所起的独特作用，在于持续不断的刺激。……在这一对西方文明的再评价中，卡洛尔的非正统的、发人深省的说法，将现代史上具有宗教的，艺术的，和哲学的里程碑置于一个全新的角度。……一些人觉得卡洛尔的书大开眼界，另一些人则对它无比恼怒，但所有人都感到难以释手。 ——齐格蒙特•鲍曼 与文艺复兴，自由主义和现代性所赐遗产截然对立的某种奇谈怪论……。反映从多那太罗到弗洛伊德的主要作品的一组出色而观点偏颇的素描。 ——《新政治家》 他的观点夸大其词，具有十足的误导作用，有时可谓危险之至（姑且不说半是狂热的状态），但这些观点是重要的，而且时时溢出才华。如果被他不幸而言中会怎样？ ——《卫报》

《西方人文主义传统》是一部篇幅适中、深入浅出的西方思想史读本。作者以“人文主义”概念为核心，对文艺复兴以降的西方思想源流进行了一番高屋建瓴的梳理。《西方人文主义传统》分为绪论、文艺复兴、启蒙运动、十九世纪、二十世纪和新世纪展望六个部分，所涉及的内容跨越了哲学、文学、历史学、社会学、政治学、心理学和艺术史等诸多领域，具有集“博”与“精”于一身的特点。无论是精于一域的专家学者，还是爱好人文的普通读者，都能够从中得到自己的收获。

传统的人文主义教育已经被攻击了很多年．在这本萨义德最后的著作中，他论述了人文主义更民主的形式－－其目标是共享、解放和启蒙－－仍然是可能的．深入到人文主义的思想传统中与前哲们展开对话后，萨义德提出了他的主张：＂言词＂是历史和政治变迁至关重要的载体，而阅读则会教会人们去不断地质疑、推翻、革新．今天已被封为圣徒的思想家是昨天的反派者．在这个日益紧密相关的世界中，作家和知识分子应当怎样承担自己新的公共角色？萨义德的答案在这本书中，它为人文主义教育和更民主的批评模式提供了一个令人心悦诚服的辩护．