《王国维全集(套装共20册)》基本完整地收入王国维已刊和未刊的论著、译著、书信、日记、诗文、讲演等各种性质和体裁的文字。是迄今最完备的一套王国维著作集。国家“十五”重点图书规划项目。《王国维全集(套装共20册)》共约840万字，内容比号称收录王国维著作最完备的民国年间出版的《海宁王静安先生遗书》和台湾大通书局《王国维先生全集》多出一倍以上，由华东师大历史所历时30年收集整理完成。 内容可靠：对收录内容严格甄别，梳理版本源流，不收无确证的文字。全部是竖排繁体。 质量颇高: 做到慎选底本，认真核对手稿、参校本和全部引文，《人间词话》等著述据手稿或改正通行本的错误，或予重排，以复原貌。 每卷前有编校说明，每种著述前有题解，说明底本和参校本之源流及价值等情况，便于研究。

内容简介 《古史新证》系王国维先生在清华国学院任导师期间开设的一门重要课程， 这本讲义代表了一代大师学术生涯的终点。书中所提出的［一一重证据法“是中国 近代史学史上的一座里程碑，影响至为深远。讲义中有相当一部分没有发表过， 已发表过的部分也与其它版本有所不同。书中辑录的几篇国学院学生的听课笔 记，对进一步研究王国维后期的学术与思想也有参考价值。著名古文字学家裘 锡圭教授应邀为本书写了长序。讲义的收藏者和提供者季镇谁教授写了“跋”。

《宋元戏曲史》(世纪人文系列丛书•世纪文库)以宋元戏曲作为主要研究对象，全面考察，寻根溯源，回答了中国戏剧艺术的特征，中国戏剧的起源和形成，中国戏曲文学的成就等一些戏曲史研究中带根本性的问题。全书共分十六章，其主要内容简述于次。 一、第一章　略论上古至五代的戏剧，认为中国戏剧的起源和形成是一个流动的过程。 二、第二至第七共六章，着重阐述宋金戏剧的概貌。 三、第八至第十二共五章，分别叙述元杂剧的渊源、时代、存亡、结构与文章。 四、第十二至十五共三章，阐述元代的院本和南戏，着重在对南戏的考证。 五、第十六章“余论”有附录。

《人间词话解读》内容简介：著名国学大师王国维早年受德国哲学家叔本华的影响，将中国古代文论与西方哲学、美学思想融合在一起，建立起自己的一套文艺理论，《人间词话》即是他文论体系的具体阐释。境界说是他美学思想的核心，书中所评价的是中国词发展史上的重要作家和作品，但所涉及的美学和文艺理论上的很多基本问题，是一本集中国古典美学和文学理论之大成的著作。 《人间词话解读》评注《人间词话》，以王国维手定、分三期公开发表于《国粹学报》上的六十四则为底本，并校以人民文学出版社本——《蕙风词话?人间词话》合订本（徐调孚、周振甫注，王幼安校订）、齐鲁书社本——《人间词话新注》（滕咸惠校注）、河南师大学报本——《人间词话》（陈杏珍、刘炬重订）等。在评注中，参考了祖保泉、张晓云《王国维与人间词话》、叶嘉莹《王国维及其文学批评》、佛雏《王国维诗学研究》、夏中义《世纪初的苦魂》、黄霖等《人间词话导读》、谭汝为校注《人间词话人间词》等。并附录《人间词话?删稿》、《人间词话?附录》、《人间词话?拾遗》，以见王国维词论之全貌。

《(红楼梦)评论》是中国小说研究史上第一篇较完整的运用西方哲学、美学观点评析《红楼梦》的批评专论，亦是中国文学研究史上第一篇真正意义上的中西文学比较研究论文。在《(红楼梦)评论》中王国维以叔本华的哲学思想为理论基础，从故事内容、人物描摹着手，以融会中西的学者眼光系统探究了《红楼梦》的悲剧精神和美学意义以及伦理学价值，是“红学”史上的里程碑之作。

《人间词话:汇编·汇校·汇评》 本书的汇评涵盖20世纪的诸家评论。汇评部分并非将所有的评论全部列入，这并无必要，因为有不少评论已经过时或者缺乏独到的见解，甚至观点错误。有的观点值得商榷，甚或是错误的，但有独特的见解，本书也收入。总之，本书的汇评是将精彩的有独到见解的评论收集在一起，便于读者参考和在此基础上做出更深入的思考。

《人间词》希求高古纯真，力追唐五代、北宋词，标举词的最高境界，试图挽回词坛颓势，重振词体昔日雄风。《人间词话》点评历代词人词作得失，不落窠臼，辨识优劣，深刻独到。本书由著名诗词研究专家编注，将王国维的《人间词话》与《人间词》一并予以注解。注释部分，所注不限于诗词文句出处，举凡词人、词集、词话、本事、流派、专用术语、各类掌故、疑难语词等等，逐一出注，间作疏理。解读部分，则介绍作品相关背景，简析作品内蕴与艺术特色，并在相关之处征引各家词论评语，以供读者对照参考。

《人间词话:汇编汇校汇评》是由北岳文艺出版社出版的。

《观堂集林(附别集)(套装共2册)(繁体竖排版)》内容简介：王国维字静安，又字伯隅，号观堂，一八七七年（光绪三年）生于浙江海宁。清未曾留学日本，归国后做过南通、苏州师范学堂的教习，并任职学部。辛亥革命以后，主要是在大学裹教书，晚年担任清华大学研究院教授。一九二七年在北京颐和园昆明湖投水自尽，年五十岁。

本书为“双色图文传世经典”之一，该系列是一套普及性读物，对象主要是具有初中级文化程度的读者，书中注释尽量注意做到准确、详细，但文字力求简约，对因版本不同而出现的字句差异，重要的亦作了简要说明。为了帮助读者更好地阅读、理解、欣赏原词，笔者在仔细揣摸、深入领会、总体把握词意的基础上，采用散文形式，对原词作了意译，尽可能把原词的意韵展呈给读者，另外还加入了评介性文字。或介绍词作背景，或诠释词意，或剖解精警字句，或简析全词意脉，或指出其艺术上的独到之处，是一本不错的了解古代文学的读本。 王国维是近代著名的国学大师。他学贯中西，博古通今，在史学、经学、文学诸领域卓有建树。《人间词话》是其文艺理论方面最著名的代表作。 《人间词话》是其在文艺理论方面最著名的代表作。《人间词话》对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评，并融合中西美学和文艺思想，提出了独特的文学理论，其核心是境界说。王国维由文学而及人生，谓成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”；“夜带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 词以境界为最上，有境界则自居高格，自有名句，五代北宋之词所以独绝者在此。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。有有我之境，有无我之境，“泪眼问花花不语，乱红飞秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

《竹书纪年》原本据说有三十篇，记载夏、商、西周、春秋、战国的史事，其中从周幽王开始用晋国来纪年，三家分晋后用魏国纪年，魏襄王二十年便滑再纪下去。《竹书纪年》是战国时魏国的史书，晋武帝太康二年（公元二八一年）在汲郡（治所在今河南汲县西南）的一座古墓里出土。这部史书书写在竹简上，被称为《竹书》；由于它按年编次，又被称为《纪年》。有时还冠上出土的地点，被称为《汲冢竹书》或《汲冢纪年》。一般称为《竹书纪年

本书共收录现存已知罗振玉、王国维往来书信共974函，其中罗札697函，王札273函，两氏家属代笔4函。本书所收王国维致罗振玉的书札，绝大部分保存在罗氏后人手中，经雪堂先生冢孙罗继祖教授整理，先刊布于《中国历史文献集刊》，继而收入由吴泽教授主编、中华书局出版的《王国维全集·书信》一书中，尚有若干散札，或见于报刊，或存藏于旅顺博物馆等文物问门，或存藏于私人手中，此次一并整理纳入书中。

《人间词话》共分三部分：（一）人间词话；（二）人单词话删稿；（三）人间词话附录；“人间词话”是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》64条。原文据王幼安校订本（《蕙风词话·人间词话》，人民文学出版社1962年出版）。每条原文后均有译文和评点。译文将原文译为现代语体文。评点对原文进行适当注解，阐释主要理论观点并加以引申发挥。“人间词话删稿”是王国维《人间词话》手稿中除去发表于《国粹学报》者的全部剩余部分，共62条。原文据滕咸惠校注本（《人间词话新注（修订本）》，齐鲁书社1986年出版）。其中除考证性的11条外，每条均附译文。因为各条所涉及的理论观点在“人间词话”的评点中大体上已经进行了阐释，所以没有再加评点。“人间词话附录”是与《人间词话》有关的王国维的零散论述，可供理解和研究《人间词话》参考。

一、本书系根据《人间词话》原稿整理而成。各条按原稿顺序编排，文字亦从原稿。原稿引文多处与所引著作原文不同，为慎重起见，概不改动。唯人名误字，一律改正并加按语说明。原稿已删之若干条及已删之若干文句照样录出并加按语说明。 二、《人间词话》曾有多种版本，其中以徐调孚先生注、王幼安先生校订本(人民文学出版社1960年版《蕙风词话·人间词话》本，以下简称“通行本”)最为完备。通行本分“人间词话”、“人间词话删稿”、“人间词话附录”三卷。第一卷系《国粹学报》发表的王氏手定本。第二卷系赵万里先生、王幼安先生从《人间词话》原稿中录出之若干条。本书包括了通行本第一卷、第二卷的全部并多出第24、26、28、50、58、64、65、89、90、92、93、109、122共十三条。通行本第一卷第63条原稿无，作为本书最末一条。为便于读者与通行本对照，本书各条注明通行本相应的条数[如：1(24)，即本书第1条为通行本“人间词话”第24条；13(删1)，即本书第13条为通行本“人间词话删稿”第1条。] 三、本书有“校”、“注”两部分。“校”说明与通行本文字比较重要的不同之处(个别条目是与王氏《文学小言》对校)。“注”是参照旧注加以补充修订而成。引文均注明出处。同一种书在注文中多次引用时，仅在第一次引用时注明版本。

《追忆王国维(增订本)》既为这一历史事件提供了丰的文献文献，又为当代阐释铺设了基础背景。本集只选录师友、弟子及亲属的文章。内收百余篇文章，分作四辑：第一辑是王国维早期亲友的文章，第二辑是清华师生以及与此相关的民国学界学者的文章，第三辑是海外人士的追悼文，第四辑是王国维亲属晚辈的文章，包括王国维和罗振玉的后人。 作为清华学校研究院特聘的四大导师之一，王国维的学术成就和影响，至今彰彰在人耳目。他的自沉颐和园昆明湖，更是轰动一时的事件，颇具传奇色彩，其话题性和关注度经久不衰。其遗嘱引发的持续不断的争论，包括陈寅恪的碑志序文，都使之成为一桩公案，具有超越其书斋生涯、学者本色的思想史意义。

《王国维集(套装共4册)》收集齐全，编校精当，既是学者治学不可或缺的重要文献，又是青年学子提高人文素质的基本教材。书中提供了王国维典范的读书方法和研究方法，显示了这位20世纪新文化奠基人和新史学开山祖卓越成果的全貌，可为当代国学热提供难得的范本。