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标签：诗经
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《诗经》与《楚辞》音乐研究
本书为作者长年年从事古代音乐尤其是经典《诗经》和《楚辞》音乐研究的心得，并结合作者自己的音乐实践。书中系统论述了《诗经》和《楚辞》音乐的发展情况，古谱的翻译，及现代音乐如冼星海等对《诗经》和《楚辞》音乐的创作实践。其中许多乐曲都富有五线谱，并录制成DVD，附于书后。因作者集古代诗词音乐研究和实践于一身，故其论着当有很大的价值和权威性。 -
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诗经解读
内容简介《诗经解读》进入歌诗140余篇，涵盖了《诗经》的主要内容。其主要特色为：“注释”把握字义，翔实准确；“译文”贯通辞意，体现诗风；“解读”霄析经典，解读文化内涵。是了解周代札乐文化的一把钥匙。 编辑推荐《诗经解读》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周至春秋约五百年间的诗歌三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分，包括婚恋诗，船夫诗、农夫谣、宴饮诗、狞猎诗、战争诗、祭杷诗等。 -
诗经里的植物
不读《诗经》，不知万物有灵。草木有本心，何求美人折。 著名作家冉云飞、王鼎钧，倾情作序推荐。 -
诗经里的那些情事
《诗经里的那些情事》讲述了：喜欢阳光的天。钻石一样的阳光，在人家房屋顶上闪亮，在一些树枝上闪亮，在楼前的道路上闪亮。来来往往的行人头上、身上，便都镶着阳光的钻石，无论贫富，无论贵贱。阳光善待每一个生命。做桂花糕的老人，又推出了他的小摊子，在路边现做现卖。硬纸板上，简陋的几个字当招牌：宫庭桂花糕。我买一块，味道真的很好，绵软而香甜。暗地想，是哪朝哪代宫廷制作此糕的秘方，流落到民间来的？会不会从诗经年代就有了呢？如此一想，我的舌尖上，就有了千古绵延的味道。 楼下人家的花被子，在阳光下晒太阳。陪同花被子一起晒太阳的，还有两双棉拖鞋。一双红，一双蓝。这是一对夫妻的。女人在街头摆摊卖水果，男人是个货车司机。我遇见过两次，路灯下，他们伴着一拖车的水果，回家。男人在前面拉，女人在后面推。晚风吹。 这是俗世，烟火凡尘，男人的，女人的。爱着，生活着。每遇见这些景象，我的心里，都会蹦出欢喜来。我会发痴地想上一想，几千年前，也是这样的晴空丽日么，也有这样俗世的一群罢。 那时候，野地里植物妖娆，卷耳、谖草、薇、芣苢、唐、蔓……每一种植物，都有一个可亲的温暖的名字。天空无边无际。大地无边无际。草木森森，野兽飞鸟自由出没。人呢？人也是一株植物的，饱满葱茏，随性而长。 男人们多半强壮，他们打猎。他们垂钓。他们大碗喝酒，击缶而歌。艳遇遍地，不期然的，就能遇到一个木槿花一样的女子。他们爱得辗转反侧，心底里，欢唱着一支又一支快乐的歌谣，都在说着爱。 女人们则有着小麦一样的肤色，丰满而美好。她们采桑采唐采薇，亲近着每一株植物，把它们当作心中的神。她们放牧着牛羊，在山坡上唱歌跳舞。她们采葛采绿，织染衣裳。她们在梅树下，大胆地呼唤着她们的爱情：求我庶士，迨其谓之。她们守候在约会的河畔，望穿秋水，跺着脚发着狠：子不我思，岂无他人？ 真喜欢他们的歌谣啊，率真，野性，是未染杂尘的璞玉。他们用它，在俗世里，谈情说爱，聊解忧愁。 -
一个人的草木诗经
为一百种植物立传、留影、咏诗，最适合夏日携带、去绿地畅游的心灵氧气读本。 全书四色，精致印刷。赠送古风花卉藏书票一枚，六款随机。 加赠“花月令”一套，其图出自绝版古籍《梅园百花图谱》，其文出自明朝程羽文《花令》。 —————————————————————— 草木无言， 静静生长。人在其畔，依赖其恒久沉默的启示。《诗经》有144篇涉及植物，《楚辞》以香草喻君子、恶木喻小人，唐诗中也载满梧桐清秋、芭蕉夜雨。 子梵梅撷取100种花园绿地随处可见、却常被忽略的植物，以“本草拾遗”解读其前世今生、文化意象，邀请知名博物学者、摄影家莫非一起拍下它们最绝美的瞬间，并为它们写下100首楚楚动人的现代诗，与古诗古文相映成趣。 —————————————————————— 植物和文学的结合自古就有，例如《诗经》、唐诗、宋词中就有许多优秀的草木诗名篇，相比之下，子梵梅更加关注植物的内在美。——《海峡导报》 -
风言风语
本书是一部十分独特的《诗经》解读，作者以当代女性的生活经历和思想实际，来印证2500年前的《诗经》，阐发其情感意蕴。作者认为，《诗经》就相当于古代的流行歌曲，反映了当时人的悲欢和喜怒哀乐，而作者的解释，就是对当年场景尽可能的还原。书中附有作者本人绘制的100幅精美插图，以极为时尚的方式解说着古典。 -
诗经是一枚月亮
《诗经是一枚月亮》：《诗经》是少女时代穿白纱的月亮。淡雅的一点点白光，甚至透着丝丝清冷。 《诗经》是女子用月亮做成的镜子，揽镜自顾，照得见“蒹葭苍苍”，已不再有热烈的向往与奋不顾身，志愿“在水一方”。 沈文婷用极优美清婉的文字解读一篇篇历经千年的传世诗篇，丝丝入扣、沁人心扉。 十年前，她说《诗经》是清洌的水，她在里面养爱情； 十年后，她说《诗经》是一枚月亮，她在夜里做成月光宝盒，却不想再打开了…… 她微笑说，生命充满期待，期待让生命蓄满秘密。 -
诗经别意
本书为钱红丽新近生活读书随笔集。以个人生命体验重新解读经典作品《诗经》，新颖别致；将《诗经》的古意化为当下的今意，昭示了经典永恒的魅力和超越时空的延续性。古典韵味融入现代气息，细节处理上生动有弹性，语言富有张力，别具一格，是近年来文坛少有的文化感悟类佳作。作者的文字坚硬而华丽，在《散文》杂志开设“诗经别意”专栏，连续五年，反响强烈。 -
宛在水中央
这既是一本诗集，又是一部经典，孔子有言，〔诗三百，以一言蔽之，日思无邪。〕它用珠玉垒成的字句，娓娓道来那古老的情怀，开创了现实主义的源头，将风雅注入华夏民族的骨子里。 青青子衿，悠悠我心。《诗经》轻轻地撩拨着我们的心弦，一直存活在我们心中。十五国风的风情，庙堂之音的庄严，一言以蔽之，日思无邪。 -
詩經的世界
兩千多年前，黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裡，絲絲透露出古人的生活情調。當時的流行歌曲在吟誦些什麼呢？他們詠嘆愛情的歡愉，哀泣離婚的不幸，控訴政治的亂象，稱揚領主的美德，歌誦天地的神靈，美讚氏族的祖先；有思鄉的旅人，有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。 但《詩經》這本書太古老了，語言文字的表達跟現代人不同，文學手法隱晦，生活環境的種種變化以及思惟世界的隔閡，現代人並不容易捕捉到古人的神韻。日本人白川靜，突破中國傳統經學的包袱，開闢民俗學與比較文學的研究方法，重新詮釋先民的民謠，刻劃先民的歌唱。他讓古人的心情活起來了。這本《詩經的世界》，帶領讀者層層深入古老的歌謠，一掘那幽僻不解的古代故事。 -
毛詩注疏
《詩經》是周代至春秋時代詩歌的總集，由漢代毛亨作傳的稱為《毛詩》，漢代鄭玄曾加以箋注。到了唐代，孔穎達又為之作疏，稱為《毛詩正義》或《毛詩注疏》，後人將之列為《十三經注疏》之一。本次對《毛詩注疏》的標點校勘整理，以日本足利學校所藏的南宋劉叔剛一經堂刊刻的《毛詩注疏》為底 本，此本是真正的宋刊十行本，是目前能找到的最好的本子。參校本則博采眾書，如唐石經、阜陽詩經殘簡、《四部叢刊》影印宋刻巾箱單注本、嘉慶二十年阮元所刻注疏本等等，達數十種之多。校勘成果則撰成《校勘記》，附於每卷之後。 -
归来,最美的诗经
《归来,最美的诗经》内容简介：让诗经这样的经典真正活在当代人的情感表达之中，才是向经典致敬的最好的方式。《归来,最美的诗经》以诗经中的情感表达为主线，在展示中国文学之美的同时，更着力于呈现具有中国传统特色的古典审美情趣和情感表达。 -
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从礼仪化到世俗化
《诗经》的研究，历来颇盛，然多为传统文献学和文学史的探讨。《从礼仪化到世俗化：<诗经>的形成》作者从古文字学与语言学入手，进一步引入音乐考古学和民族音乐学的关注，对《诗经》各部分之多元的来源及历史变化赋予了新的解答。全书基于翔实的资料与客观的分析，认为《诗经》之“南”、“风”、“雅”、“颂”起初源于不同的乐器之名，其后发展为具有不同地方特色的音乐体式，因而反映了不同种族、不同地域所代表的不同文化。 从而，《诗经》的结集，伴随着商周文明的对抗与融合，经历了一个从礼仪化到世俗化、从标准化到地方化的复杂而漫长的过程。 -
诗经现场
《诗经现场》是流沙河先生阅读《诗经》的心得体会。作者从《诗经》中精挑细选八十一篇诗章，以还原现场的方式，为读者讲述了每一篇诗背后的故事。文字幽默诙谐，数千年以前的故事娓娓道来，使人身临其境。 -
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诗经要籍提要
《诗经》是我国第一部诗歌总集。编成于春秋时期中叶，曾被列为儒家经典之一。两千多年以来一直影响着中华民族文化的发民，至今仍不失为传统文化的精华。还曾译成多国文字，远传海外。《诗经》在艺术创作经验上给后世留下了宝贵的财富。《诗经》的创作方法体现出鲜明的现实主义，基本特征是面向现实，从中概括形象，反映社会生活以及人们的思想感情。《诗经》是诗与音乐的结合。三百篇全是乐歌，歌辞（诗）配合乐曲歌唱。他的艺术技巧，突出的是那赋比兴手法的始创。
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