欢迎来到相识电子书！
标签：诗经
-
诗经译注
《诗经》是我国最早的诗歌总集，汇辑先秦时期300余首诗歌。透过这些诗歌，我们可以了解中国早期的社会状况和先民的生活状态。《诗经译注》是国学名家周振甫先生精心打造的力作。其注释简洁精当，对生僻字词有注音；译文通俗易懂，同时兼顾诗歌韵律，读起来朗朗上口。 -
风诗的情韵
《风诗的情韵》是国学名师李山教授潜心研究20年心血之作。书中以《诗经》中160篇国风作品为底本，广泛涉及婚姻、家庭、恋爱、农耕、狩猎、战争、劳役等题材，内容丰富多彩，似多棱镜，如万花筒。李山教授运用周代重视婚姻关系等古代文史知识，结合《诗经》具体篇章，以最浅白的语言、最有趣的角度娓娓道来这部比《论语》更原生的国学经典，使普通读者不再对《诗经》中流传千古的动人篇章望而却步。 《诗经》是中华民族的瑰宝，楚辞、汉赋、唐诗、宋词无不滥觞于此，李山教授以深厚的学术功底再现《诗经》的文字之美、艺术之美，并运用时代、器物、铭文等新材料重新解释被国人误读千年的篇章。 -
《诗经》原意研究
《 原意研究》是对《诗经》诸篇原意的阐释，自2004年在R本出版后，即为学界所瞩目在日本产生相当大的影响。其主干部分三大章。第一章是对“风”、“雅”、“颂”的解释作者认为，“颂”是“容”、“蹈”的假借字，原意为舞蹈。“雅”是“夏”的假借字，原意为巫师佩戴巨大假面舞蹈。“雅”诗诸篇均为在周天子、诸侯的宗庙社里由巫师舞蹈的，以模仿仪礼为中心的宗教假面歌舞剧诗。“风”是“凡”的假借字，原意为降神、招神。第二章主要是对“兴”词的解释。作者认为，兴词本来是从神圣的咒谣、咒语发展而成的，其构思根源在于古代仪礼和宗教习俗。这类兴词所歌咏的咒物所具有的咒力或诅咒行为的意义，也就决定了有关诗作的意义和内容。第三章主要是对部分诗篇的单独阐释。 -
<<诗经>>的秘密-那些情爱中的黑暗与甜蜜
两千多年前的女子，在淇水上，在田野里，在长满菖蒲的小河旁吟唱爱的彷徨和悲怆。今天，钢筋水泥森林里的女子，当她们于寂静无人的午后，躲在办公桌前的电脑后疗治情伤--她们，何尝不是《诗经》中的女孩子？《诗经》吟唱亘古不变的爱情，她更说出了亘古不变的人性--女人的，男人的。 所以对于《诗经》的阅读，存在着跟当今生活鲜活结合与对照的可能。能从最简洁古朴的语言里读出情爱与两性灵魂的答案与密码，读出机趣与生动，读出刻骨的辛辣与快意……这就是本书对《诗经》的另类解读。 -
诗经译注
本书整体上可以分作四部分：题解、今译、注释、韵读，每篇作品均按这样的顺序进行分析解读。全书处处显示出一种严谨务实、一丝不苟的治学态度：原诗自是采各版本之长精核精校而成，连标点符号都费了一番斟酌，力求与诗的原意扣合无间。每篇诗前的题解简洁清晰，寥寥数语点出诗的主题，让读者对这首诗内容有一个大致的了解。每首诗下面的译文，是这本著作的重要组成部分。以直译为主，句句与原文紧密对应；译文用白话，为的是通俗易懂。注释部分，最见作者功力，用《毛传》、《郑笺》、《正义》、《集传》等古注，阐发己见。每首诗后的韵读，按照《诗经》时代的韵部标示该诗的韵脚和韵部。 -
高本汉诗经注释（上下）
《高本汉诗经注释(上下)》，本书以音韵学的方法来注释诗经，较众多的解诗著作更为科学、有逻辑性。作者将历来存在的有争端的诗句一一罗列，以音读的方式来辨其正伪，颇具说服力。 -
诗经通解
《中西学术文丛：诗经通解（繁体版）》是书疏解《诗经》，取前人成说之可信者从之，其未惬者，乃博征群书，兼及钟鼎铭文，以丰厚的文字、音韵、训诂学识，研精覃思，慎下裁断，言之凿凿，发人所未发，胜义皇皇，洵为近世《诗经》研究之力作。 -
青青子衿悠悠我心-名家说诗经
《青青子衿悠悠我心:名家说诗经》由胡适编写。《青青子衿悠悠我心:名家说诗经》是漫漫古典情丛书之一。这套小书精选了数十篇介绍、评析古典诗词的文章及论著，初辑分为“诗经”“古诗”“唐诗”“宋词”四册，入选的文章大都出自现当代卓有建树的大家之手，评析的对象也都是文学史上早有定评、脍炙人口的名篇佳作。编选时有意回避了目前常见的鉴赏辞典、入门指导一类针对初学者的指导文字，而力求网罗那些既有睿知灼见，又带有作者个人鲜明的风格风采，在古典文学研究领域具有相当影响的重要篇什。对大众来说，程度上可能偏深一些，但同时．也相应地增加了阅读和品味的乐趣。 本丛书的文章既不出自一人之手，写作年代也有数十年的跨度，在行文用字上难免与现在通行的现代汉语规范有抵牾的地方。 -
毛诗郑笺平议
《毛诗郑笺平议》作者于此著中详细对比毛传与郑笺，综合前人诸意见，辨是非，阐述《诗经》之本义，多有新见和发现。"毛传"、"郑笺"是研究《诗经》的重要文献。黄焯先生认为"《诗》之本义，皆见之于《序》"，"平笺义，仍主毛传，而以三家为辅"。 -
刘绪义《诗经》心得
不管什么时代，人类都需要一种贵族精神。这是提升人类文明的根本动力。《诗经》中洋溢着的便是这种贵族品性。它本身就是周代礼制时期贵族们的心灵歌唱，这也是她长期成为文化经典的根本原因。这样一朵向善向阳之花，几百年来被人生生庸俗化为里巷歌谣。《刘绪义 心得》借助着文字的力量，为你解读《诗经))，还原一种古典时期的贵族心性。 刘绪义属于那种闲云野鹤式的人物，他是学者，也是作家，他的笔下，始终集大雅与大俗于一 体，戏说的外表下隐藏着深刻的内涵，诙谐的文字和厚实的功底结合，令人仿佛置身于一弯眉月的杨柳岸，心中恰如一脉穿越((诗经》时代的多彩的河流，那么清澈那么幽绿。古典的阳光照耀着书中的葛藤青叶，还有黄乌。他把织女描绘得那么玲珑剔透，以至她们浑身的清新馥郁始终摇曳在读者的梦境里，那种自然的精魂与心灵的契合让人神会出生命的意韵。 -
诗经讲座
夏传才先生乃现任中国诗经学会会长，《诗经》研究的权威专家。他曾感慨：“近几十年来，《诗经》研究积累了很多成果，同时也制造了很多误解，是需要利用新材料新观念进行综合辨析的时候了。”本书既成因于此，汇集了夏老一生《诗经》研究的全部经验和真知灼见，可谓集成之作。 本书分上下两编，上编讲《诗经》的十大基本问题，下编分十四类选讲百首最具代表性的诗。十大基本问题包括了《诗经》最一般的知识，纠正诸多误读，回归常识，又时时从研究史的宏观角度，对诸家著作品评辨析；百首诗的选讲包括原文、译文、注释和解读，既吸收前人的不可超越之成果，又处处体现其卓尔不凡的个性解读。因此，本书不但可做研究提升之参考，亦是《诗经》欣赏的入门读本。 -
诗三百篇探故
诗三百篇成书中的时代精神为读诗四论之外的一篇，写于抗日战争胜利后的一九四六年。文中一节重要的考证，是指出左传襄公二十九年吴季札聘鲁观周乐这一著名历史故事不可信，又根据左传昭公十六年郑六卿饯韩宣子于郊，韩宣子不知郑诗，特请六卿赋诗“以知郑志”的记载，判断直到这一年诗三百篇还没有成为通行的定本。再根据孔子说到“诗三百”，断定诗经的成书年代，在韩宣子聘郑至孔子壮年之间。这部书完成的时候，时代精神正如公羊传成公十六年所说：“春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”。这是民族主义高潮的时代，时代的使命是追求诸夏部族的团结，一致抵抗其它部族的侵略。诗经的编写体现了这一时代精神。这是对诗经的富于历史感的宏观解释。文本说：“了解诗三百篇以后，我们才能知道为什么中国诗人充满了苦难然而也具有坚强的精神，才能知道为什么中国人虽是不断地遭着外来的患难，然而最后还是一个不能克服的民族。”从这里我们读到的不仅是历史，也是作者当下的心情。 -
-
诗经选
《诗经》最早只称为《诗》或《诗三百》，汉代开始尊之为“经”，此后才称为《诗经》。《诗经》编成于春秋时期，共收诗305篇。这些作品的创作年代，大约上起西周初年，下至春秋中叶，前后约600年时间。《诗经》分为风、雅、颂三部分。风，是民间歌曲，包括十五国风，即周南、召南、邶风、庸风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 本书在选编时为抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这些古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。 -
韩诗外传集释
《韩诗外传集释(繁体竖排版)》由韩婴撰，许维遹校释。清人考订全书的以赵怀玉的校和周廷寀的注为最着。这两部书，在一年内相继印出，但互不相见，所校各有异同，因此互有得失。吴棠合刊为一书，一般都认为是善本。许维遹先生收集了有关的校注材料和不同版本，约有数十种之多，并旁及诸子、类书和其它材料，悉心剪裁，同时加上他自己的意见，撰成《韩诗外传集释(繁体竖排版)》。但到许先生去世时止，《韩诗外传集释(繁体竖排版)》尚非定稿。现经校读，核对引文，统一体例，改正了一些误字、标点和个别文字，排印出来，供研究者参考。《韩诗外传集释(繁体竖排版)》定名为韩诗外传集释，实际上，许先生的劳动更多的是化在集校这一部分上，仅有少数地方作了集释的工作。由于许先生已作古人，未加更改。 -
诗经的历史
诗经表达了诗经时代汉民族的精神风貌。诗经的温婉、朴质与淳一，是诗经时代的内心留存。而这样的内心却是那样普遍而易感，她搏动十那个时代的山水、风物、劳作、宗庙之间。我们只要深入其中，立即可以把诗经读至动人之境。 《诗经》是我国远古流传下来的第一部诗歌总集，被视为中国诗歌的圭臬。 《诗经》包括《风》《雅》《颂》三部分。“风”，即音乐的一种曲调，来自民间，共160篇；“雅”是符合朝廷礼仪规范的乐曲名称，共105篇；“颂”是用于朝廷和宗庙祭祀的乐章，分《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40篇。 本书在编辑体例上打破了传统的《诗经》选本模式，采取“左史右诗”的形式，即左页为诗经历史背景介绍，右页为作品注释及品析。这一全新的编辑体例为读者提供了两条阅读线索：一条是介绍西周初年至春秋中叶约600年间天子诸侯、公卿列士、底层平民的生：舌状态，当时的礼仪风俗；另一条线索是《诗经》怍品的注释和品析。这也是本书区别于当代其他《诗经》选本的独特之处。多年来，我国大学中文本科生一般熟读《诗经》约10首，古典文学专业的研究生熟读《诗经》约70～80首。本书以此为标准进行精选，并作了适当延展，其收录篇目对广大读者来说已经足够。 本书对《诗经》中的玉、植物、鸟，以及原始成语作了详细介绍，“附录”对《诗经》的体制和相关名词进行了解释。全书收录了_400多幅精美图片。这些图片，既有反映当时王公贵族、底层贫民的居室、服饰、生活装饰、祭祀礼器的实物，也有汉唐以来的丹青妙手对《诗经》诗意的图画诠释。 -
泽螺居诗经新证 泽螺居楚辞新证
本书是我从前对《诗经》、《楚辞》这两部重要韵文典籍的考证，现在分别印入本集。其中《诗经新证》上卷，是由一九三五年出版的《双剑*诗经新证》删订而成。中卷包括《文史》第一、二辑发表的《泽螺居诗经札记》、《泽螺居诗义解结》有所删改。下卷是已发表的有关《诗经》考证的单篇论文，亦略有修正，因非一时所写，体例不一，今各仍其旧。惟于每篇之首编列篇目，以便读者查检。《楚辞新证》是一九六三年旧稿，一九七九年曾在《社会科学战线》三、四两期发表，因为未得到我的校对，讹字较多，现在均加以纠正。 -
王力别集：诗经韵读楚辞韵读
以今音读古诗格格不入，由来已久。宋代距离《诗经》时代也将近二千年，那时格格不入的情况已经很严重。读《诗经》的人不知道古今音不同的道理，于是产生一种“叶音”说。 -
诗经
《诗经》本称《诗》，列为儒家经典后称《诗经》。它编成于春秋时代，收录了西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌，共305首。相传周王室派专人收集民间诗歌，是为“采诗”，因而辑集成诗集。据《史记》等书记载，认为《诗经》系孔子删定，近人多疑而否其说。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类，《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。产生地域为今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。其中《国风》大都是民歌，《雅》多为宴会乐歌，《颂》多为祀神祭祖之诗。诗篇的形式以四言为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法。《诗经》的优秀诗篇描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，极富艺术感染力，因而为历代所推崇。汉代传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家，鲁、齐、韩三家为“今文诗学”，西汉时立有博士，魏晋后逐渐衰亡。诗》为古文诗学，盛行于东汉以后，魏晋后通行的《诗经》就是《毛诗》。此后对《诗经》的传习研究代不乏人，很多学者倾注精力，为《诗经》这门学问做出了贡献，更使《诗经》对中国文学发展产生了极其深远的影响。 笔者深爱民族文化，也深爱这真金美玉的《诗经》，结合多年对《诗经》的研究和教学工作，既汲取古今研究者的成果，又独立思考，联系古今民俗、语言等，注意挖掘诗中较含隐又给人以启示的东西，以有新见，这样写成了此书。 -
闲坐说诗经
《大家小书:闲坐说诗经》为“大家小书”之一种。《大家小书:闲坐说诗经》围绕《诗经》生发的主题，从小切口入手，时或穿插对上古典章制度的疏解，时或拈来后世之作以为纵向联系，由此及彼，小题大做，娓娓道来。忙里偷闲之际，随手开卷，契思会心，读者可以感受中国古典诗词悠远缠绵的韵味意境，亦可以体会作者轻裘缓带般的雍容自信。更仿佛与千百年前的诗人促膝对话，连通了中国文化的血脉。 《大家小书:闲坐说诗经》用漫话的形式，将诗人的生命历程、作品的内涵与诗艺表现作为叙述重点，着重艺术性、故事性和趣味性。全书包括的这些短文，每篇处理一首诗，或一个特定事件。各篇分读可以体味作品的精华，合观则可得诗人的身世与人格。既是非常好的文化小品，也是学术小品，很适合中等文化程度的读者阅读。 《诗经》是中国第一部诗歌总集，对后代影响极其深远。《闲坐说诗经》以风趣流畅的笔调，介绍了《诗经》中的典型诗章、相关背景，以及历代关于《诗经》问题的种种议论。《闲坐说诗经》内容丰富，深入浅出，饶在趣味。
热门标签
下载排行榜
- 1 梦的解析：最佳译本
- 2 李鸿章全传
- 3 淡定的智慧
- 4 心理操控术
- 5 哈佛口才课
- 6 俗世奇人
- 7 日瓦戈医生
- 8 笑死你的逻辑学
- 9 历史老师没教过的历史
- 10 1分钟和陌生人成为朋友