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标签：柏杨
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西窗随笔2
《西窗随笔(2):前仰后合集、大愚若智集、越帮越忙集》内容简介：《前仰后合集》先说皮条客为达官贵人引介“名女人”之事，再谈到陆谦不顾朋友之情，布下陷阱，设计陷害林冲，乃是为了取悦上司，献林冲之妻也。柏杨日：“上流社会腐败，皮条型活跃，不但活跃，而且骑在小民头上，一手抓着小民辫子，一手挥舞着乳罩，顾盼自雄，不可一世。”古来习以为常的“皮条学”，经由文化意义的探究，可知其为害社会之深。 《大愚若智集》收柏杨对其时亚洲影展、坠机赔偿事件、东京“世运”、银行以及贺年卡的想法和意见，其中亚洲影展和坠机赔偿事件所论一大主题在于“西崽”。西崽为柏杨自创名词，他指出西崽的最大特征为“永不为他的同胞说话”，西崽的干法是“见了洋大人，他的中国那一套出笼；见了中国人，他的洋大人那一套出笼，以便从中取些蝇头小利”。 《越帮越忙集》主要谈的是棋。柏杨认为“棋是一种娱乐，而且是娱乐中最高级的，盖一则可以训练脑筋的组织力和判断力，二则可以修身养性”。当然柏杨绝不会就棋论棋。在讲述棋类起源、历代棋手奇闻轶事之余，内容亦关涉政治与文化。柏杨日：“越是艺术，越靠天才，因艺术作品没有一定尺度，全赖天才发挥”，所以老棋士会觉得后生可畏，因“天才好像枪头，努力好像枪杆。”圣人早就曰：“枪头不快，努折枪杆。”…政治棋则是和大人物下棋时的策略，柏杨特引古书中三种“佯不会”：假耳聋、初到官问旧来事体、对尊官饶棋等加以论述，“官崽大学堂”学生不可不读。 -
西窗随笔3
《西窗随笔(3):神魂颠倒集、心血来潮集》内容简介：《神魂颠倒集》谈离婚、老人的寂寞、三种择偶标准各异的女人类型、爱情的试探、红颜薄命，以及女人的美貌，主题大致围绕着婚姻发展。柏杨分女人为见钱眼开型、艺术气质型、不求甚解型三种，指出大多数女人都不求甚解，马马虎虎、大而化之，而见钱眼开型当配老板经理，穷文化人则有艺术气质型的女人欣赏，如果错配，都是不适合的婚姻。至于离婚，虽是一种社会公认的“能不就不”的行为，却也是拯救苦命配偶的唯一方法。他更分析一种“拖”式的拒绝离婚，阐述其本质并不是因为爱情太多，而是利润太少，恶婚姻自当愈早结束愈好。在经营婚姻上，柏杨主张在婚前应多加选择，而婚后则只能冷眼旁观地考察而不应该加以试探。 《心血来潮集》从刘世昌《嫉妒——中国社会最大的恶德》一文开始，分析嫉妒的本质，言嫉妒为邪恶的眼睛，“人类有这种邪恶的眼睛，人类就变成了一个大醋缸，既浸入，又蚀己，弄得毒菌四溢，不成人形”。他并阐论嫉妒不同于爱慕，“嫉妒的心理基础是恨，爱慕的心理基础是爱”；嫉妒也不同于竞争，盖“嫉妒是‘向下拉’、‘向后拉’的，而竞争是朝着目标向前”。最后，补充刘世昌所提之外尚有四种化解嫉妒的方法。柏杨由邮局甫颁布的邮差不上楼政策，谈及公寓的现代化问题，指出“有现代化的物质，必须有现代化的精神；有现代化的环境，必须有现代化的教养”。“孑孓先生”一词则是柏杨转用一篇批判他的文章中所用名词而来，用以讽刺识见短小的“绊脚石集团”，盖孑孓“自己小小动物，在水坑里左右踢腾，勇不可当，可是顶多踢腾成一个蚊子，再踢腾也踢腾不出一条龙来。于是就整天担心别人有身价，别人成名矣。用尽方法，不使别人抬头”。 -
皇后之死
本集收集的是一九七九年六月到十二月间的专栏。所谓“湖滨”者，高雄大贝湖之滨也。其实我距大贝湖滨有四百公里之遥，有点名不副实，不过天下名不符实的东西多啦，再多一件也没啥。强词夺里地说如果不在大贝湖滨，难道我在大贝湖底乎？“读史札记”倒是货真价实，札起来有板有眼，猛一瞧，学问似乎真大。盖我老人家一九六零年半段及一九七零年前半段座牢期间，收集了四部巨著的材料，曰：“皇帝之死”、“帝王之死”、“中国历代冤 -
元亨利贞
《元亨利贞:柏杨谈男女》主要内容：《易经•乾卦》卦辞： “乾，元、亨、利、贞”。元亨利贞是《易经》中的四德，也是《易经》整个思想体系的根本，《易经》八八六十四卦，都可看成是一个循环运动，这个循环体系中有小的循环，也有大的循环，有自我的循环，也有大环境的循环。从第一卦的乾为天到六十四卦的火水禾济，整个大体系的循环运动，由剥而复，否极泰来，即使在困顿中，仍带有光明希望。就像离卦一样，两个太阳，一个太阳渐渐西沉，另一个太阳则是高高升起。这个卦的含义，就是要我们不要过于忧虑，勇敢面对周围的变化。 战国思想家韩非在其著作《韩非子》中曾经批评人们以两三颗水果敬神就想要换得神明保佑，期待神明让其发财赚大钱的做法，认为这样的期待是不切实际也是不须期待的。能够掌握当下的自己才是最重要的。东方思想与西方哲学的差异在于，东方的思维建立在大的融通思想体系中，西方则是穷究问题，并找出对此问题的极限研究。如同孔子对子贡所说的，一以贯之的融通思想要比努力求取知识更加重要。面对今日世界的竞争态势，我们只有掌握系统研究才能保有优势。 -
倚梦闲话1
《倚梦闲话1:玉雕集、怪马集、凤凰集》内容简介：《红袖集》为柏杨响应读者来函所提有关爱情、婚姻诸多疑难杂症而写的，全集主题从离婚的是非、父母反对儿女交往对象的对策，乃至女人难解、门当户对的观念、怕老、嫉妒、老处女等，大体来说不脱男女范畴，因而以“红袖”为名，是《玉雕集》、《堡垒集》的延续。 关于《立正集》，柏杨说集名与内容“风马牛不相及”，主要谈的是新观念，诸如节育、爱情、泛道德主义、亲子伦理等兰题，其许多观点，即使在几十年后的今天，仍有相当的现实意义。当然，也谈旧观念不易砍除。 《剥皮集》包含过年、剃头、对联、官场、保险、交通、婚变等话题，谈得很杂，但有一中心主旨：面向中国文化的灰色地带，想借种种生活事项警醒大众。 -
大男人沙文主义 踩了他的尾巴
《柏杨专栏(2):大男人沙文主义、踩了他的尾巴》内容简介：《大男人沙文主义》中柏杨说，男女之间的爱情是永远讨论不完的，所以他持续这个话题，谈同居、婚姻制度、旧社会及现代社会中丈夫对妻子所采的“孤立主义”、女人唯夫史观的建立，以及离婚。他说，女权是人权的一部分。旧瓶新酿的还有医生这个话题，柏杨除了再写恶医、良医之外，对中医的现代化亦提出看法。此外，《中国人史纲》出版后所引发的批评和种种疑问，柏杨亦做了一些解释和答复，对平民治史的动机和目的重新申述。 《踩了他的尾巴》主要部分是柏杨至新加坡、马来西亚、香港、美国以及欧洲旅行访问的闻见思感，意指“踩了酱缸蛆、糨糊罐、绊脚石、文化内外打手”的尾巴也。柏杨对读者说：“御览之时或御览之后，如果你觉得既出汗又着急，儿女情短，英雄气长，中国还有救。如果你忍不住也要叫声如雷，甚至暗起杀机，要对我老人家捕而宰之，那就说明中国人的痛苦还没有个完，大家慢慢受吧。”柏杨的旅行写作，主要是人文的观察，其中最重要的是对照性，思绪经常回到自己的地方，时而赞叹，时而批判，不改其爱深责切的笔意。 -
倚梦闲话4
《倚梦闲话4:蛇腰集、牵肠集》内容简介：《蛇腰集》以婚姻的平衡（门当户对）占相对多数的篇幅。谈门当户对，或许让人以为柏杨在开倒车，不过在传统的家世、财富、朋友的平衡之外，柏杨更提出健康、知识、性格、见解、气质境界的平衡，避免夫妻双方产生一头大一头小的失衡现象，或可让大家回头思考一下该如何在现实生活中经营婚姻。 本集亦关涉其他社会人心的议题，如一位名衔众多的治癌博士，非但未医好病人的癌症，反在治病期间既索取巨额医药费，又强求病人家属连登两篇广告赞其医技，柏杨对他获得博士学位的“名著”以及丰盛的活动力，皆做了强力的抨击，对医术与医德皆有所讨论。 《牵肠集》延续《红袖集》的主题再谈婚姻和女人，所不同者，《红袖集》列出的是管教女人的《妒律》，而本集所附录的《闺律》却是出自女人之手。从大男人打老婆演变而为洋式的老婆打老公耳光，所谈论的除了“管、教、养、卫”以及“慧丽兼具”的驯夫术之外，尊重妇女权益的思想亦已包含其中。与此相关的，尚有柏杨针对当时社会对“饿死事小，失节事大”此一传统教条所做的深度思考，以及他从男性的角度上对女子应如何预防和应对性侵扰的看法。 -
柏杨专栏1
《柏杨专栏(1):活该他喝酪浆、按牌理出牌、早起的虫儿》内容简介：《活该他喝酪浆》所谈包括什么是新、孝道、中文系、社会楷模、仁医恶医等。虽是出狱后首本专栏文集，对事物的透彻分析仍未减十年前，只不过含蓄得多，不再指名道姓地骂人，对一些处境艰难却仍奋勉努力的升斗小民更是大加赞扬，这是柏杨以前的杂文较为罕见的。 《按牌理出牌》首先谈女人，以现代女性既强悍又骄傲的特质，称女人“强哉骄”，并分论各种类型的“强哉骄”；当然，亦论述完全相反的弱女子“一摊泥型”。体系或许不够全面，却指出了现代男女关系若干不协调的情况。其次谈小棺材信箱、高楼窗户、填表，主题在“为别人想一想”。而后适逢年节，以其丰富的历史知识遍数中国历史上四十七个戊午年。 再来，谈恶医、谈交通，言“判断一个国家是文明抑或野蛮，只要看他们的车辆对斑马线、对红绿灯的尊敬程度，马上就可得到结论”。 《早起的虫儿》中柏杨自谓主旨凡二：推荐科幻小说、提出十二大愿。从讨论中国无武侠小说开始，续介《变蝇人》、《怪山巨人》等科幻电影，然后推荐倪匡的科幻小说。八十年代十二大愿——愿取消籍贯，二愿吃饭分饭，三愿直呼名字，四愿联考改变，五愿不再托人带东西，六愿自己争气、莫一味把别人怨，七愿眼科医生使用特制水龙头纸巾，八愿斑马线安如泰山，九愿中国成为真正的礼仪之邦，十愿大家都祛除虚骄、不再装葱装蒜，十一愿弄清权利义务、认真做事，十二愿孙淡宁女士的幼儿园，早日开办。 -
倚梦闲话2
《倚梦闲话2:堡垒集、圣人集》内容简介：《堡垒集》主要论述男女婚姻的种种现象与问题。“社会是一个战场，家庭则是一个堡垒”，“爱情的本质是自私的，也是不合乎逻辑的，同时也是虚荣的焉”。作者以许多小故事，现实的、历史的，或是虚构的，摘去男女在爱情之下伪装的假面具，透视做作、高姿态、无理的心态与行动，指涉爱情本质的多变与不稳定，妙语如珠，直指人心。 《圣人集》主要论述中国人性及官场生态。柏杨面对阴暗的人性，针对丑陋、卑劣，发而为文，对于现代人颇具警惕之效。 他抨击官场百态，于官员嘴脸嘲讽尤烈，并创一“三作牌”的称号：“君不见警察局门墙上的大标语乎，曰‘作之亲’，日‘作之君’，曰‘作之师’，不是三作是啥？”讽刺警察大人作威作福、崇洋媚外，不替升斗小民服务，反可能“揍你辱你”。 本集呈现柏杨的另一写作特色：“反讽”。站在被责备者的那一边，为其辩解，甚至补充说明别人辱骂的话，却是愈描愈“黑”，特别显见苦涩的趣味。 -
心理，千古伤心事
《心理,千古伤心事》内容简介：柏杨在大陆的影响一直与八十年代的传统批判思潮联系在一起，它被这股思潮推在浪尖上，成为反传统思想中最敏锐的观点和论据。八十年代在中国大陆的思想文化界，柏杨的名声如雷贯耳，被认为是中国台湾活着的鲁迅。八十年代后期，在中国一些书店可以偶尔看到柏杨的著作，不用说，那都是一些印刷质量欠佳的盗版图书。现在，可以读到印制精美的正版柏杨著作，这就是一种享受。《心理,千古伤心事》内容极其丰富，从不同的角度阅读可以有不同的收获。 -
柏杨杂文集-柏杨专栏
柏杨先生是台湾家喻户晓的著名作家 -
我们要活得有尊严
柏杨先生曾经说，做事情不但要有勇气，还要有方法。这位双目视力低下，体力大不如前的老人的写作方法是，请一位秘书来打字、整理，老先生自己口述，因而署名柏杨的最新文字时常从天而降。本书收集了柏杨先生近年来的最新作品，文章多对当代人的亲情、婚姻、衣食住行表现出一位智者的思考。同时收录了台湾漫画家李淑玲专门为此绘制，并经柏杨先生本人亲定的三十幅漫画。 -
酱缸
“酱缸”是柏杨对中国传统文化最尖刻而形象的比喻，这个“酱缸”酱了两千年，里面堆满了猛料，奇味难闻。但现代以来，总有些不安分的人要搅动它，让它的味道散发出来，让人们面对它，看到里面的糟粕和丑陋。从鲁迅到柏杨，无疑都是激烈的搅动者。柏杨一方面指出中国文化最根本的问题就在于它在日常生活本性这点上就出了问题，由此上升而成的政治文化更是离谱。柏杨要展开的批判就在于中国传统至今的日常性文化，这就是世俗生活本身的文化。柏杨并非没有直接批判政治文化，但他的深刻之处也许正在于，他是立足于世俗的立场来看待政治文化的弊端，只有他如此看重世俗文化，看重日常性文化。 -
丑陋的中国人
我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋。 台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。 本书删了《正视自己的丑陋面》、《中国人的十大奴性》两篇。 -
教育:向联考制度开火
学生老爷恶补的唯一目的是考上学堂，教习老爷恶补的唯一目的也是使学生老爷考上学堂——学生老爷必须能考上学堂，教习老爷才有钱可拿。补习班老板好像月下老人，把双方撮合在一起，两情相悦，各取所需。跟美容院一样，有它存在的社会条件，再大的力量都无法把它们拆散，更阻挡不住它生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。 -
柏杨家书
本书选录台湾作家柏杨和女儿佳佳持续八年的两地家书，以及信中写给女儿的一则叫做“小棉花的故事”的童话。当时柏杨先生在火烧岛(今台湾绿岛)受冤狱。他对她说，直到眼泪流枯，变成笑容，这才是人生。在这样的温暖中，远离父亲、母亲改嫁的佳佳成长了，从一个八岁的小女孩成长为十六岁的亭亭少女，也有了自己的人生。 爸爸是饱经忧患的人，告诉你是不是老生常谈，而是眼泪和遍体鳞伤的感触，但爸爸并不世故，也不老奸巨猾，我不但要把这话告诉你，还希望告诉天下所有的女儿和所有有女儿的父母。 1968年柏杨受冤狱入台湾绿岛(火烧岛)八年；妻离子散，女儿年方八岁；狱方规定，每周只可通信一次，每信不超过200字。温暖女儿的同时，其实也是在温暖自己。 “国际桂冠诗人”张香华为丈夫柏杨作长诗《我爱的人在火烧岛上》，并在宏大的交响乐背景下深情朗诵，震撼全场（随书附赠VCD）。 -
倚梦闲话3
《倚梦闲话3:红袖集、立正集、剥皮集》内容简介：《玉雕集》写女人，自顶上之发，脸之眉、眼、鼻、唇、牙、耳，身体之颈、乳、腰、手、肌肤、腿，以至女人的高跟鞋、玻璃丝袜、口红等等。描述女人用心力于其上的辛苦，男人观感如何，反映出西风东渐与中国文化的交会。 总体来说，本集的特点有三：第一，笔调幽默辛辣，诙谐有趣，引用古事今典，调侃女人，也涮了涮男人。第二，作者勇敢揭开“圣人”的假面目，凡传统观念中以不合理理由束缚女人的，以假道学面貌训诫的，皆一针见血，直指核心。第三，女人种种，此类话题人们多有禁忌，只在心里想，不会提出来谈，即使提出来，也脱不去礼教偏见对女人的压力。柏杨敞开心胸，谈得详细，教人仔仔细细地正视女人的眼耳鼻舌，是大大的学问。他在轻松、趣味之中，剥除了传统观念对女性的桎梏。 《怪马集》中柏杨借镜时事、电影以及古今中外典故以作为议论的基础，论辩人们认为理所当然之事，特别显现此类观念于中国文化的植根之深与破坏力之强大。传统文化逐渐成为柏杨的火力焦点。此外，他又借李宗吾之“厚黑学”——中国官场之心黑脸厚、逢迎做作，仿拟古典语法叙写今事，不但达到以古讽今的效果，亦同时解构了经典的权威性。其街闾巷弄式的嘲弄，遂与其严肃的心志形成庞大的张力，加强了正义之怒的强度。 《凤凰集》用较大篇幅比较了中外的典狱制度，借对日本的吉田石松案及法国德雷福斯案昭雪过程的分析，及中国古代“七世夫妻”的传说，指明正义力量的伟大及无畏精神的可贵。 -
崇洋
《崇洋西崽情意结》内容简介：判断一个国家是文明抑或野蛮，只要看他们的车辆对斑马线、对红绿灯的尊敬程度，马上就可得到结论。一个国家的汽车摩托车如果随便靠哪边走都可以，如果视斑马线如无物，视红绿灯如无物，纵是写两火车引经据典、布面烫金的精装巨书，都成不了文化大国。 -
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契丹三角
《契丹三角》主要内容：柏杨、蔡志忠首度合作，以不同的方式对中国文化内核进行轻松幽默的检视。柏杨专注于对中国国民性的反思，从百姓日常关心的话题引发出去，于嬉笑怒骂中谈论古今，讲述切身经验；蔡志忠则长于发现古典文化中的哲思与智慧，以漫画笔法将它们逐一表现。二人联袂，希望能够引发更多读者亲近与了解中华文化，发现其美好，思考其问题。
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