《苏东坡这个人》独辟蹊径，以独特的视角剖析了苏轼反对王安石变法的心理因素，结合苏轼的人际交往经历，在深入分析其诗词和散文代表作的基础上，以苏轼仕宦生涯的跌宕变化为主线，全面解读了苏轼这个人，揭开了所谓名士风度下的另一面。虽为一家之言，亦不妨一读。或许它能更好地帮助我们理解什么叫做：“历史是一个任人打扮的小姑娘”。苏轼的诗、词、文、书并雄一时。但在王夫之看来，苏东坡荡闲败度，是妖人、小人，“苏轼兄弟之恶，恶于向魅久矣”。在朱熹看来，“他分明有两截底议论”，他比较了苏轼和王安石的德行，说“东坡之德行哪里得似荆公”。苏轼值得后入学习的，也就是文辞而已。张戒则干脆说：“诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄（鲁直）。”

《苏轼传稿（王水照苏轼研究四种）》是苏轼一生简要的传记，重在突出作为文学家的苏轼文化特征形成过程。1981年上海古籍出版社出版后因其言简意赅、评价公允而大受欢迎，并在日本、韩国出现多种译本。书后附录苏轼生平创作年表与苏轼著作（古今）重要版本录。

《东坡》作者子金山，原因出自内心：子金山的童年是伴随着东坡先生的大作度过的。曾经多少次因为背诵苏子美词嘴头磕绊而遭家父训斥，有时甚至是几个耳光；又有多少次因为故意顺口带出几句东坡的名句而引得小伙伴们啧啧连声，尤其是女娃们的羡慕目光，实在令人至今难忘；年龄稍长之后，又是一本《苏东坡诗词选集》将我的无数个无聊的夜晚变成滋味无限；窘困的时刻想起了苏子落难的日子而心情坦然，翘尾巴的一瞬间是东坡大作使我羞愧脸红！ 苏东坡曾令我激动，苏东坡曾让我向往，苏东坡曾使我从心灰中解脱，苏东坡曾诱导我走向文学的快乐旅途。 没有为苏东坡另外作传的妄念，只不过是想让他鲜活地出现在大家面前一回，苏东坡不需要子金山为其树碑立传，那座闪光的丰碑其实已经在人们心中竖起了近千年！ 中国正史中的人物，许多经后人编纂过的名人档案，读之味同嚼蜡，自《史记》之后难得一见趣史美文，有时竟是些野史笔记读着尚觉过瘾，只可惜猜测臆断居多，有关东坡先生的更是如此。 所幸东坡生前勤快，留下了数千篇诗词文章，中国自古有文如其入之说，我们不妨从东坡诗文中寻找他鲜活的身影，大概这个苏东坡更接近真实，更为妙趣横生。 其实不管是谁炒苏东坡的话题，都离不开东坡的那些千古绝唱、旷世文章，那是东坡先生留给地球人的共同遗产，已经使我们无数人受益终生，肯定还必将惠及我们的后代。

图书目录 逃婚篇 毋庸回避：少年苏轼曾逃婚 流连山寺：古庙蛇洞遗踪存 逼娶对象：邻郡太守之好女 苏洵明智：妙语婉转除婚约 晚年追忆：寂寞莲灯半在亡 王弗篇 爱妻王弗：自主相恋结姻缘 定情之时：窃窃私语明月夜 定情之地：永生难忘短松冈 正月二十：终生梦寻难遗忘 绿眉未开：好风闲处任人猜 关系平等：自主恋爱作根基 亡妻之痛：为君哀毁因君衰 闰之篇 贤淑继室：妻却差贤胜敬通 狱中悔恨：身后牛衣愧老妻 黄州团聚：只愿人生无别离 牛衣老妻：躬耕东坡医病牛 耳闻目染：老妇之语妙于诗 宽容有助：任君醉狂解君忧 关爱终世：生不同归死同穴 佳人篇 风流之帅：花枝缺处留名字 江南女性：佣儿贩妇皆冰玉 杭湖佳人：清丽如月赛西子 佳人相伴：新诗难唱需填词 清歌肠断：多情好事与君还 薄命佳人：颜色如花命如叶 怜香惜玉：打开金笼放雪衣 难脱香泽：霞苞露荷放船儿 佳人挥泪：离亭欲去歌声咽 携手佳人：天涯沦落思无穷 关爱佳丽：海棠虽好亦题诗 乳燕华屋：教人梦断瑶台曲 手种桃李：晚晴台榭增明媚 缥缈孤鸿：拣尽寒枝不肯栖 朝云篇 仙子初降：一朵彩云下巫峰 回文香笺：读遍千回与万回 拨弄幺弦：未解将心指下传 擅烹名茶：从来佳茗似佳人 玉骨冰肌：清凉无汗暗香满 天香国艳：玉雪为骨冰为魂 嫩脸羞蛾：乍谐云雨学鸾凰 彩笺写遍：一看一回和泪收 红芳抱蕊：丛中已结新莲子 痛失骄儿：恩爱之刃割衰肠 清歌春态：兰台公子赋高唐 天涯芳草：妙意有在终无言 敛云凝黛：天女维摩总解禅 霜月孤光：高情已逐晓云空 附会篇 子虚乌有：苏轼未曾恋堂妹 采菱拾翠：罪人何由拥三妾 攀龙附凤：梁师成是苏遗体? 以讹传讹：孙觌决非遗腹子 篇末赘语：嬉笑怒骂皆文章 书摘 常说“人生如梦”的苏轼是个爱做梦的人，据不完全统计，“梦”字在 他诗文中共出现738次。除了《江城子》外，《苏轼诗集》中还有《记梦》 回文诗二首，记“梦人以雪水烹小团茶”，《记梦并叙》写张方平之梦标明 梦的时间；其他如《王晋卿前生图偈》、《记梦参寥茶诗》、《东坡志林》 中的《记梦赋诗》、《记子由梦》、《记子由梦塔》、《梦中作雪铭》、《 记梦》短文等，都与爱情无关，而且大都不记时间。 诗文中的梦尚且大都不标时间，为什么要在比诗更不注重时间效应的小 词后，明确标注上“乙卯正月二十日夜记梦”等字呢?为什么王弗偏偏要在 正月二十这天夜里，特地入梦? 六年之后，也就是元丰四年，被管制在黄州的苏轼，在一首诗中向我们 透露了更多的信息： 东风未肯入东门，走马还寻去岁村。 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。 已约年年为此会，故人不用赋招魂。 ——《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃 和前韵》 这里的潘、郭二人是潘丙、郭遘，他们在前一年苏轼刚到黄州的时候就 曾与相送过。这里透露出的几个信息值得我们注意：第一，苏轼喜欢在正月 二十日这天出游，而且是在两年的同一天去了禅院。去年是冒着寒风去的， 诗中的“十日春寒不出门”便是注脚。去禅院，无疑是要给亲人烧香、祭奠 ，苏轼在诗中用了“招魂”这个意象，若在一般朋友聚会场合，这两个字是 不太吉祥，而苏轼偏偏要这样写，可见这是他去禅院的心J芪秘密。其次， 他所去的岐亭本叫楚王城(战国时楚之春申君封于此地)，作者偏偏要将它视 作“女王城”。再细心考察，原来陪他同行的还有侠士陈季常，作者在路上 还为陈季常写了首诗，开头两句便是“蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入岭头梅” (《歧亭道上见梅花戏赠陈季常》)，又是怀念亡者的意象。此时苏轼的继室 王闰之和爱妾朝云都安然健在，他所要招的“蕙兰”之魂，只能与王弗有关 。而陈季常恰恰是苏轼在凤翔结识的挚友，他对王弗十分熟悉。陈季常又是 个出了名的惧内之人，所谓“河东狮吼”即是苏轼戏弄他的故事。也许不仅 陈夫人在家中是女王，当年王弗在凤翔时也被苏轼和陈季常视作女王?第三 ，诗的“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，作者再次谈到“春梦”之“ 事”，人是潘、郭等，“春梦”之“事”与他们毫无关系。第四，“已约年 年为此会，故人不用赋招魂”，表面上看是苏轼决心已定，年年要来此处会 见朋友，殊不知这里的“年年”与“料得年年肠断处”的“年年”也是气息 相通的，诗人的心灵深处还有他的另一个梦。 P41-42

《名人名传系列•苏东坡传》向我们讲述了这样一个人物：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

《苏东坡传》内容简介：苏东坡年少中第，扬名天下，仕途之路却走得非常艰辛。他的清醒与坚持，导致他被困于党争，频遭贬黜。他的一生如熊熊烈焰，带来生机和温暖，也焚毁丑恶与伪善。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”——他用贬官的经历总结自己的一生。这是饱含无奈的自嘲，但在这背后，却是隐藏不住的豁达和幽默。即使到儋州时他已年过花甲，甚至还备了棺材同行，仍能自得其乐……每一次被贬，都令他的心灵之花又一次灿然绽放；每次人生的低谷，都是他思想境界和人格魅力提升的崭新起点。 林语堂自言他笔下的苏东坡只是一个伟大心灵偶然留下的足迹，真正的苏东坡是游荡在星宿间幻鸟般的灵魂。文章虽尽量用白描手法，却毫不掩饰对苏东坡深深的个人情感。在这里，你体会不到所谓的文人相轻，字里行间流露的都是林语堂对苏东坡穿越时空的缅怀，是天才对天才的仰慕，大师对大师的敬重。 五千年悠悠岁月，文人雅士何其多，为什么苏东坡备受喜爱和推崇？或许，你可以从这里找到答案。

苏东坡传世的文章、轶事极多，诗词更为一代巨匠，难有匹敌。东坡一生历经坎坷，达则金马玉堂为帝王师，穷则食芋饮水为南荒逐客，因此胸臆中积郁一腔难平之气，不吐不快，所作诗词两千余首，皆是从性情深处倾泻出的真情感。 本书十之八九取材自东坡诗词，参照其他文献资料，勾勒出他一生不平 凡的际遇。以诗人少有的人生经历，与其心血结晶的诗作相印证，使一个活生生的苏东坡跃然眼前。 --------------------------------------------------------------------------------------- 大磨难成就大风流 大悲欢书写大人生 立体呈现苏东坡至真至性之传奇 著名苏东坡研究专家李一冰教授八年呕心沥血之作 比林语堂《苏东坡传》更严谨、全面和生动的苏东坡传记 余秋雨评价此书：“是文字较为典雅的学术著作，大抵让苏轼以其诗文来自道生平，作者的归结甚有见地。” ---------------------------------------------------------------------------------------- 我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持已见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。 ——林语堂 人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。 ——余秋雨

《苏东坡传》被誉为“20世纪四大传记”之一。本书记载了文学家、政治家、书画家苏东坡的一生。苏轼文章闻名天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，而终不改其乐观的天性。书中写了他的幽默诙谐、人格魅力，他的快乐的思想、喜悦的心灵。史料详尽，气势恢宏。 我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗? 元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举的。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。 这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。而苏东坡正是此等人!他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈，正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比做他的诗句：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。” 他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。因是之故，一直到今天，读者仍以阅读他的作品为乐，因为像他这一等人，总是关心世事，始终抗言直论，不稍隐讳的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由，只因为他写得那么美，那么道健朴茂，那么字字自真纯的心肺间流出。 一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人?我极力想分析出这种缘故，现在该说到第二项理由，其实这项理由，和第一项理由也无大差别，只是说法不同而已。那就是，苏东坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美丽芬芳之在花朵，是易于感觉而难于说明的。苏东坡主要的魔力，是熠熠闪烁的天才所具有的魔力，这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量，非人力所能遏制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力地在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快”。一次，他厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也”。 他开起玩笑来，不分敌友。有一次，在朝廷盛典中，在众大臣之前，他向一位道学家开玩笑，用一个文词将他刺痛，他后来不得不承担此事的后果。可是，别人所不能了解的是，苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。 因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人。总之，我们所得的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的，他这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒，所爱慕的。 本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰。在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏东坡竞屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。 有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不过： “吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。 苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他认为那不尽然。至于他本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他有印度教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日，但是那已然够长了；即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明、可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。 本书正文并未附有脚注，但曾细心引用来源可征之资料，并尽量用原来之语句，不过此等资料之运用，表面看来并不明显易见。因所据来源全系中文。供参考之脚注对大多数美国读者并不实用。资料来源可查书后参考书目。为免读者陷人中国人名复杂之苦恼，我已尽量淘汰不重要人物的名字，有时只用姓而略其名。此外对人也前后只用一个名字，因为中国文人有四五个名字。原文中引用的诗，有的我译英诗，有的因为句中有典故，译成英诗之后古怪而不像诗，若不加冗长的注解，含义仍然晦涩难解，我索性就采用散文略达文意了。 林语堂

《康震评说苏东坡》是北京师范大学文学院康震副教授在中央电视台10频道《百家讲坛》所讲《苏轼》的基础上增订润色而成。对一代诗人苏轼那千回百转、跌宕起伏的传奇一生进行了精彩的讲述。

本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为自身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过去分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无须乎尊贵的虚饰。

《苏东坡传》内容简介：过去童子时读古文，所读传记文字，都是短篇，如《史记》的《刺客列传》、《廉颇蔺相如列传》，最长的也不过《项羽本纪》。唐代传奇如《虬髯客传》、《长恨歌传》则是小说，去真正史实太远。唐宋以至清代古文的传记文仍是短的散文。中国传记文章之长至排印成册者，似乎是开始于现代，但为数不多，其中，《苏东坡传》（111e Gay Genius）这类文学创作之出现，与过去之历演义小说不能说毫无关系，但所受的直接影响，还是来自西方的传记文学，在英文著作中如James Boswell的Life of Samuel Johnson。Giles Lytton Strachey的Queen Victoria，Life of Abraham Lincoln，The Life of Henry George等皆是。以中国历史之长、史料之富，写名人传记的背景和基础，可算极为有利。像林语堂先生这两本名人传记写得实在好，但可惜我们所拥有的这类书实嫌太少。是否我们的学者作家能接着再写出几本来？真令人延伫望之。

智者，无疑是他当之无愧的冠冕：希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，在他生命的历程中交替更迭，如环无端，不知所终，促使他领悟宇宙人生的真相，探索生活的底蕴。无尽无休的苦难，没有使他厌倦人生，变得冷漠；权利与名望的诱人光彩，也没有使他自我迷失，忘乎所以。他心境恬淡，视若浮云，有足够的勇气和力量蔑视身外的一切。他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的真实人生，现世性与超越性水乳交融。他拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。

这是一个诗人、画家、百姓之友的故事。 苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一个诗人，一个小丑。但这还不足以道出他的全部…… 苏东坡的魅力，正如女人的风情、花朵的美丽与芬芳，容易感受，却很难说出其中的成份。

苏东坡是我国文学史上最著名的词人，历来深受研究者和爱好者的关注。《东坡乐府笺》由清代著名学者朱孝臧编年校注，近代词学大师龙榆生作笺，是当今研读苏词不可或缺的文本。本书书首汇集《东坡先生墓志铭》、东坡词评等苏轼研究相关材料。正文部分包括本文、校记、朱孝臧注、龙榆生笺等内容。苏词本身之优美精彩固不必说，朱、龙二位大家的笺注考证详实、注解精到。引次据商务印书馆1958年本，重新整理，读者极便检索。相信它的出版会受到广大苏轼研究者、爱好者的欢迎。

插图本中华经典随笔书系，遴选历代笔记中的经典，以权威版本为底本进行核校，并辅以简注和点评，配以插图，力求从闲话式的文化碎片中，勾勒中国传统文化的框架，从中国传统文化的岩层中，挖掘中国传统文化的精髓。 本书为该书系之一，为《东坡志林》，书中所载各篇，相当一部分留下了写作年代，较早的是元丰年间，较晚的是元符四年，前后历二十多年，大体上是从被贬黄州始，至元符四年遇赦内徙止，共二百零三篇，内容相当丰富。从中可以窥见东坡的学养、思想、世界观等诸多方面。本次推出的注释点评本保留了全书的原文并加以注释、点评及插图，是体味东坡鲜明个性的绝佳读本。

《苏东坡传》简述了苏东坡的一生。苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部，苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩：这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。 知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。

《东坡志林》可以说是苏轼的“滑稽文学”。作者不但记载了许多的朝野大事，也融铸了许多荒诞不经的传说。涉笔成趣。在很大程度上开启了明代小品文的风格。

苏东坡传（精装），ISBN：9787802561120，作者：林语堂 著

《中国古典文学基本丛书:苏轼文集(繁体竖排版)(套装共6册)》主要内容包括邀滪堆赋、屈原庙赋、昆阳城赋、后杞菊赋、服胡麻赋、赤壁赋、后赤壁赋、黠鼠赋、秋阳赋、洞庭春色赋、中山松醪赋、沉香山子赋、酒子赋、天庆观乳泉赋、老饕赋、菜羹赋、飓风赋等。