本书为繁体竖排。 这里收集的，是我的一些历史随笔，其中有些只能算是读书笔记。有人说读书笔记不能出版，这是笑话。出版物当中，属於读书笔记的多了去。列宁的《哲学笔记》就是《颅准文集》当中许多文章也是。清人趟翼有《廿二史札记》，近人黄侃有《 札记》，也没见有人说三道四。如果说只有伟人、大师才能这样做，我看这是帝王思想，不是平民意识。在民主时代，任何人的读书笔记都可以出版，前提是有人愿意出，有人愿意买，卖不掉作者自己负责。反正只要不是用公款，用纳税人的钱，就用不着别人来管闲事！ 说是“读史”，主要是“品人”，也“说事”。本书八篇文章，七篇都是这样的，只有一篇谈制度。所品的人物，都为大家熟悉，也多少有些关怀。比如项羽和晁错，都是那个时代的风云人物。两人一军事，一政治，结果一个败，一个死。曹操和王安石，都是具有改革意识的政治家，结果一个成，一个败，而且成者寇，败者王。武则天和嘉靖，都是阴差阳错的皇帝。一个是女主，一个是藩王。结果孜孜以求的却最终放弃，不理朝政的却大权在握，可谓一个另类，一个荒唐。海瑞同样充满矛盾。他正派清廉，却屡遭贬斥；痛骂皇帝，却步步高升；备受推崇，却众叛亲离；有心报国，却无力回天。这就不能不引人深思。思考的结果，就是考问制度。这就有了最后的《制度之思》。

《大话方言》内容介绍：易中天教授品评历史、细读城市之后又一部别具特色的语言力作。妙笔生花，语言诙谐，穿古越今，走州过省。追溯方言起源，键现方言特色，琢磨说话技巧，品味哺中智慧。读时忍俊不禁，欲罢不能；读后回味无穷，眼界人开。

书中对九种中国文化现象：饮食、服饰、面子、人情、单位、家庭、婚恋、友谊、闲话，分别做了一番探讨。 全文目录 中国:掀起你的盖头来 目次 前言 第一章 饮食 第二章 服饰 第三章 面子 第四章 人情 第五章 单位 第六章 家庭 第七章 婚恋 第八章 友谊 第九章 闲话 后记 从请客吃饭说起 被吃的神 厨房内阁 群体意识 母子与兄弟 餐桌上的学问 烟、酒、茶 文化的表征 礼仪、象征、符号 服的意义 饰的功能 时尚问题 命之所系 赔偿与补偿 实力与实惠 面具与角色 戏剧性种种 面子与人情 做人问题 人情法则 世故与势利 良心、义气、人情味 文化机制 安身立命之本 公私不分与内外有别 大锅饭与铁饭碗 窝里斗与墙外香 官本位 家本位 国之本在家 内外、亲疏、长幼、贵贱 泛伦理 血缘与血统 无爱之婚 无性之恋 子女问题 大男大女问题 离婚问题 贞操、淫乱、性神秘 婚外之爱 君子与小人 圈子 交情与交态 任侠与清高 闲话不闲 闲话心理 男人和女人 阴差阳错 职业闲话

易中天反思秦汉之后的帝国制度：“从秦灭六国到辛亥革命，中华文明70%的历史都是惆怅，而惆怅，是因为在乎。” 中西历史的进程，是一个“交相胜”的过程。有时候我们比人家好，有时候人家比我们强。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即”怅然若失”，因为我们原本不该这样。 这就必须反思秦汉以后的帝国制度，甚至反思帝国之前的邦国制度。但顺藤摸瓜，由近及远，还得从帝国说起。何况我们的成败得失，包括汉唐盛世之辉煌，鸦片战争之惨痛，也确实跟它息息相关。事实上，一种制度能够实行两千多年之久，又居然会在一夜之间轰然倒塌，必定是有利有弊。没有利，就不会存在；没有弊，就无须革命。所以，帝国必须终结，也一定会终结。终结之后，留下的就是惆怅，还有教训。 《帝国的惆怅》以人性为视角，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，解读中国传统社会政治、帝国制度与人性之间的关系，反思中国传统社会政治和帝国制度。

编辑推荐 ◆ “文人原本是怪胎”——“公知”为何坍塌？“斯文”如何扫地？易中天系列文章，厘清中国文人的品格和品类，清算古往今来中国文人的“红”与“黑”……杯具啊杯具，无意招谁惹谁，只是想说就说。 ◆ “改革是没有任期的”——反对票不该是奇迹，正义是不是一座很远的桥，最该以人为本的，最不拿人当人……谈教育、论时事、辩儒学，针针见血。 ◆ “那时我们唱红歌”——畅谈红色年代离奇荒诞的红歌往事，以及黄歌、蓝歌、白歌、黑歌、灰歌、绿歌……睡觉还早，一起聊聊。 本书为易中天教授谈文化嘴脸的诸文结集。 “文化人的分野”系列文章，从孔子时代追溯文人的源头，探求文化人的品格和品类的分野，在对士人、学人、诗人、文人等类型的区分中，考量风骨、气节、担当、性情、学养和理想，穿透皮相，排列出文化人的精神光谱，烛照中国文人在历史和当下社会中扮演的帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他角色。在人格光谱的比对中，分明映现出中国古今文人的红与黑。 另有长篇访谈《那时我们唱红歌》，畅谈红色年代的“红歌”往事，透视“红歌”岁月的荒诞和离奇。此外，又有系列专文，就儒家的遗产，与秋风论道；从药家鑫的悲剧，反观中国教育的缺失及教育官僚的职责与担当，伸张科学的方法和科学的精神；以“方韩之争”，辨析公民的权利与言论的自由。 在《我的父亲易庭源》一文中，易中天深情追忆父亲那样一位老派共产党员的点滴往事。

《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生以其特有的生动、幽默、睿智和博学，引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。本书是易中天继“百家讲坛”节目成书的《先秦诸子百家争鸣》后又一部力作，也是《先秦诸子百家争鸣》的姐妹篇。

《先秦诸子百家争鸣(珍藏本)》是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的精彩论述。和以往不同的是，对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，“是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这《先秦诸子百家争鸣(珍藏本)》最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”

知道我是谁吗？我是公民！官员是什么？公务场合是“公仆”，下班以后是“公民”。学者也是公民，可以关起门来做学问，也可以打开窗户说亮话。 作为《书生傻气》的姊妹篇，本书所收妙文是2008年以来易中天陆续写作和发表的。公民关心社会，天经地义——矿难，城管，三聚氰胺，糊涂的拆迁，心酸的理想，绿丝带与红跑车，中国教育与中国足球，以及涉嫌抄袭调查委员会，中国梦与中国之套，仇官仇富，三俗非俗，又有《三国演义》的“性之病”，曹操变脸，关羽成神，孙权下课，诸葛升坛，还有逝者柏杨、吴冠中、蔡定剑等远去的雷声…… 公民社会不能没有的那些，都是本书要说的。比如公民权利、民主意识，比如自由、法治，比如无罪推定、程序公正、游戏规则，比如公权力的限制和私权利的主张。现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。反复言说常识，是一种“无奈的选择”。 但愿不用再说。

在这部艺术学著作中，易中天根据马克思关于“人的确证”的一系列论述，并引用大量人类学材料，阐述了一个基本观点：艺术是人类专门为实现人的确证，或者说，为了体验确证感而创造出来的。在艺术中，通过情感的体验和传达，就实现了人的自我确证和人与人之间的相互确证。这就是“艺术本质确证说”。

汉代风云人物-CCTV百家讲坛6DVD，ISBN：9787799812281，作者：易中天

《从星空到心灵:易中天于丹演讲对谈录》:“三国”是文学的“三国”，也是历史的“三国”；“论语”是哲学的“论语”，也是政治的“论语”。当“三国”遇上“论语”，当易中天遇上了于丹，就会擦出智慧的火花，点燃文化的火炬。 易中天和于丹同台对谈，妙语如珠，古今交汇，把古典信手拈来，将对传统文化经典的领悟融入当下生活。书中还收录于丹、易中天的数篇演讲纪实，风趣中见智慧，谈笑中有见识，带领读者从经典中体悟人生，从古典中学习生活，用整个生命去感受中国经典的温度。

在《百家讲坛:这张魔鬼的床》中，你可以看到：老爷子阎崇年持重，大佬易中天机智，小妮子于丹聪慧，老笨王立群厚道，大仙纪连海另类。学者读书治学之道，教授育人处事之理，作家生活情趣之妙。易中天：马瑞芳和许多主讲人的关系都非常好。这种关系，说得好听，叫“惺惺相惜”；说得难听，叫“臭味相投”。其实“臭味相投”也并非贬义。因为这里的“臭”，原本读如“嗅”。“臭味”就是“气味”，“相投”不过“合得来”。换个文雅的说法，就叫“同声相应，同气相求”，也叫“物以类聚，人以群分”。《百家讲坛》的主讲人，大体上就是这么一个意气相投的松散群体。直、爽、好玩的马瑞芳，则是其中最有人缘的一个。所以她能写《百家讲坛:这张魔鬼的床》。阎崇年：我藏在书斋五十年，出来晒两年太阳不行吗？于丹：快乐是种超强能力，可不是谁想乐就能乐的……我脑子里有个删除“开关”，不感兴趣的，一删，没了！孙立群：生活贵在“贵适意”，考虑问题、决定事情从是否符合自己的心愿出发，一旦不合己意，便毫不迟疑地另做打算。纪连海：上百家讲坛的，人生都有些曲折，都有点儿怪。百家讲坛就是一个“怪物公司”。

导语 《大话方言》是易中天教授吕评历史细读城市之后又一部别具特色的语言力作。在书中，易中天涉足了自己全新的领域“语言学”，他对中国各地方言文化进行全面考察，并以其一贯风趣诙谐的笔调进行阐释，内容穿古越今、走州过省，追溯方言起源，展现方言特色，读时忍俊不禁，欲罢不能，读后回味无穷，让人眼界大开，其被业内人士评价为是一部很有可读性的学术著作。 内容提要 中国历来就有关于南方和北方的种种说法：南辕北辙、南征北战、南来北往、南下北上等等。这些说法都不能颠倒或互换。比如南辕北辙就不能说成北辕南辙，南征北战就不能说成是南战北征，同样，南腔北调也不能说成南调北腔。 奇怪!为什么南是腔而北是调呢?

这是一本讲美学的书。美学可以用各种方法讲。本书所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故本书又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。至于使用“讲演体”成文，无他，教书匠习性使然故也。

《易中天中华史：青春志》比荆轲更悲壮的刺客，事成之后毁容、剖腹，只为保护雇主与家人。比希腊的海伦更多情的美人，春秋诸国为她燃起“特洛伊战争”之火。那样的男人和那样的女人，真性情、真血性，只生活在我们民族的青春期——东周。 《易中天中华史：青春志》和您一起探寻，我们民族青春期东周时的“人之初，性本爽”。 易中天最新历史巨著！讲述3700年以来我们的命运和选择。和您一起探寻我们民族的青春期——东周，那时的男子义气血性、女人浪漫多情，青春期的中国人长生不老！

《高高的树上》是国内著名教授、学者、演讲家：易中天先生的作品集，书中收录了其在上个世纪七八十年代至2004年间所创作的诗、散文、小说和评论等文章：《乌鲁木齐》、《无花果》、《苦涩而又酸甜的山楂果》、《"青年必读书"质疑》等。

本书是易中天教授在2005年8月1日到10月1 日两个月间就成都市启动的“统筹城乡经济社会发展，推进城乡一体化”进程所做的访谈集，考察了成都市城乡一体化、基层民主建设、规范化服务型政府等方面的改革成果，并就成都市的改革作出了自己独到的分析，展示了在这一进程中站在改革潮头浪尖的官员们鲜明生动的形象，提供了构建和谐社会大环境下统筹城乡一体化的一种可资借鉴的有效方式。

本书所收之文字，大体上都是关于书、读书、读书人、知识分子的，核心则是知识分子的人格问题，也就是做人的问题。在我看来，这个问题含糊不得。因为我们可以不读书，不做学问，不做知识分子，却不能不做人。做人，才是最根本的。

书生总归是会有一点意气，也总归是会有一点傻气的。没有傻气，就没有意气。没有了意气，也就不成其为书生。 本书系易中天品人鉴世之杂文集。品李泽厚、顾准、陈寅恪，鉴既往之公众性文化事件，辩锋犀利、嬉笑怒骂，不屈不挠、一片赤诚。易中天云，是为书生之傻气。