本书属于《庄子》的介绍性著作，阅读难度属中等，适合有一定文言阅读基础、想要对《庄子》有整体和进一步把握的读者。本书首先从整体上介绍《庄子》在中国传统文化中的地位，随后介绍庄子其人及《庄子》一书的成书、流传、注释及真伪等重要问题。然后选取《逍遥游》《齐物论》《养生主》《秋水》《骈拇》《马蹄》《胠箧》等意旨贯通、情思周洽的篇章，通过文本细读的方式，对比多家观点，梳理文脉，抉发理趣，展示了《庄子》归本天道、循性逍遥、等观万物、政治无为等精神面相。

《庄子笺记》介绍庄子是我国古代最杰出的一位哲学家。他围绕着宇宙论和认识论诸方面提出了不少的问题，可以说，哲学裹的根本问题都涉及了，其中有些还是我们今天仍然在思考着的问题。在战国时期那样百家争鸣的时代，庄子却块然独处，不欲与天下耦。他感到“天下沉浊，不可与庄语”；他感到当时争鸣的百家各得一察，小知自私，坚白同异，长短纵横，使封豨得藉以逞其志；他感到圣知之祸会给人民带来困惑，后世必有“人与人相食”的灾难。当时稷下先生三千人，孟子、荀卿、慎到、尹文俱在，而庄子未尝一往。他怀着悲悯的心，在“僻处自说”（朱熹语，见《朱子语类》）。他顽强的探索精神，他精微的思辨力量，他骄语大干、纵论八极的理论思维能力，确实是十分惊人的。他的哲学思想，两千年来，盘据着中国人民的肝肠，哺育着中国人民的心灵，锻炼着中国人民的思维，启迪着中国人民的智慧，许多先进的知识分子还从庄子哲学裹汲取了积极的精神力量。

《庄学史略》主要内容：庄周学派留下了一部《庄子》，由于它那芒忽恣纵的语言风格，以及高远深邃的思想意境，常被正统派视为异端邪说而遭扭-曲，所谓消极、出世是常有的误解。但是我想，中国文化中如果欠缺了庄子的生命情调和美感情怀，那么中国文学、艺术和美学会成为什么样的光景？如果中国哲学只有孔孟之道，而欠缺老庄的哲学理论和境界，那么它会单调到什么样的程度？ 我是学哲学的，对《庄子》的研究大致可分为三个阶段。上世纪60年代初，我由尼采进入《庄子》，即主要是从尼采的自由精神来阐发《庄子》，同时思想上也受到了存在主义的启发。

《庄子注解》精选现存三十三篇，其中生动有趣、流传甚广的篇章加以详解和阐发，引领读者品读《庄子》的无穷魅力。《庄子》是继《老子》之后道家学说的又一部极其重要的作品，也是中国文化史上重要的经典之作，它以汪洋恣肆的文笔，以不拘常理的观念；向人们展现了一个完全不同于先秦诸子的独特思想世界。庄子在许多人心目中的地位是超过孔子的，被尊为“神人”“圣人”。

关于该书： 庄子等待了2200年，终于有一个人可以以他所期待的方式来书写他，在重复的书写中产生差异！不同于传统的书写，这是以庄子的心法来书写庄子，激发彼此的个体性与创发性！ 在庄子“得鱼而忘筌”的书写要求下，这部书也是一本拒绝阅读的著作。对庄子思想的彻底回应是按照庄子的三言（重言－寓言－卮言）来书写庄子，这里的写作因而有着庄子式的虚拟对话，有着汉代墓葬文物上云纹般的密写术，有着中国书法绘画的心印，有着对柏拉图、《圣经》、维特根斯坦以及海德格尔的戏仿与改写，有着对文学与哲学、文字与图像、经典文本解释与个体生命事件之间交错的双重解构式书写，这是创发的解释和变异的书写。作为一部思想严格的哲学书，从“余”这个唯一词出发，作者揭示了汉语思想与中国文化生命的秘密：总是通过留有“余地”以及对“剩余生命”的征用来滋生生活世界的幻像。而面对我们这个时代“无余”的境况，作者把“余”这个抽象的概念生命化与个体化，“余”即最为善化的“鱼”，也可以变异为任何的可能事物，直到变异为西方唯一神论中被拯救的“剩余者”与“耶稣弥赛亚”的生命，甚至这个字的发音与所有可能的含义，都播散在文本的字里行间。 目 录 卮言 引线：鱼与庄子－鱼与耶稣 §1海子的弥赛亚期待：鱼与庄子 §2《福音书》的生命书写：鱼与耶稣 鱼之眼语：从盈余到剩余的踪迹 §1《诗经》中的鱼：生命的盈余与友善 §2 八大山人的画鱼图：枯竭与剩余之书写 鱼之腹语：《庄子》文本中游戏的“鱼－群” §1 《逍遥游》：鱼之飞跃 §2 《齐物论》：鱼之变象 §3 《大宗师》：鱼之唇语 §4 《天运篇》：鱼之变异 §5 《秋水篇》：鱼之游戏 §6 《外杂篇》：鱼之渊 §7 《外物篇》：鱼之梦 鱼之尾语：渔父与孔子－渔父与屈原 §1 渔父与孔子的会语：息迹的劝告 §2 渔父与屈原的会语：清浊之音 鱼之“变象”：多余的书写——鱼之“得”乎？ 寓言 一 变异：孔子在庄子书写中的变象 1.1 穷——孔子自身形象的时间性疑难 1.2 时间性的变象 1.3 三重形象和时间性 二 游的事件时间性 2.1 风－化 2.2 息－迹 2.3 梦－渊 三 生命形象的生变 3.1 虎－龙 3.2 刍－狗 3.3 狙－猴 重言 1 髑髅 2 鼠穴 3 非马 4 牛人

《庄子纂要》共八册，400万字。全书分为两部分：前六册以《古逸丛书》所收覆宋本唐成玄英《南华真经注疏》为底本，每篇前设“解题”，按时间先后将历代学者对庄子篇旨的阐释择其要者依次辑录，并断以 “愚按”；正文将原文分为若干节，各节原文后依次为“笺注”、“点评”、“分解”、“校勘”，分别精心辑录了历代庄子文献资料中的名物训诂、文学鉴赏、义理阐释和原文校勘等相关文字；篇末设“总论”，将历代学者评价全篇内容的菁华文字辑入其中；最后附“论文辑目”，汇辑了近百年间学者们已发表的研究《庄子》的相关论文目录。后两册为《庄子诗文序跋汇辑》，是从历代文献资料中辑出与庄子有关的序跋及诗文，依不同内容及问世先后而次第之，使研究者看到了大量难得的第一手庄学资料。

此书是一部独具特色的《庄子》注本，著者林希逸是南宋理学家，他熔佛、儒、庄于一炉，先从考订概念入手，把《庄子》前后的论述加以对照，说明其中的相通之处，以佛学解释《庄子》，并且注重赏析《庄子》一书的文学特色，释文通俗易懂，较为口语化。校注者对《口义》所引用的典故、诗文，特别是佛学名词、概念都作了注释。此书约在十四世纪传入日本，曾经风靡一时，在日本思想界产生过较大影响。

《庄子雪》一书，我早先曾经认为它的哲学代表着中国古代理论思维的最高成就。此语是对比着老子思想、儒家学说与西方经典哲学而说的，现在看来，「中国哲学」一语太过复杂，其中涵盖着不少误解，很难将《庄子》一语道尽，但自认为大致仍能成立。当然，《庄子》的文章境界也极高，与其哲学思想不相轩轾，这在汉代即有定评，无容赘述。到了元明时期，道学家盛行讲义，而文章家盛行诗评文评，《庄子》在其中又扮演了非常活跃的角色，这不足为怪。这一时期，《庄子》已不仅是子翠巨擘，而且下及尘世，成为士大夫闲暇中的常备读物，陶性情，充谈资，庄子非为此辈而作书，但其书自宜有此一重结果，这是不期而然的。自明代以来，有一些偏重评赏《庄子》文章的著作，其中以林云铭《庄子因》、宣颖《南华经解》、胡文英《庄子独见》、陆树芝《庄子雪》最为杰出。

《庄子义》是北宋政治家吕惠卿的代表作，历来颇受好评。本部《庄子义集校》是以金刻本《庄子义》为底本、以黑水城本等版本为参校本，并补入北宋褚伯秀《南华真经义海纂微》和明代焦竑《庄子翼》两书所摘录的《庄子义》注文整理而成的。本书是《庄子义》足本整理本的第一次问世。本书的出版必将对吕惠卿思想、北宋政治史以及《庄子》的研究产生良好的推动作用。

《庄子独见》三十三卷，初刻于清乾隆间，是清代学者胡文英的一部注释、解说《庄子》的著作，取名于《庄子·天地》“冥冥之中独见晓焉，无声之中独见和焉”，一方面以古文经学训诂之法打通《庄子》文字，一方面以宋儒义理阐发之挖掘《庄子》意蕴，将《诗经》、《楚辞》与《庄子》贯穿起来理解，确有独到见地。

南华真经副墨，明陆西星着。陆西星为道家一代学养兼深之宗师，以其精修内外丹法，融通儒释道三家要旨，造诣高超，深契道妙，故于南华经之义蕴，剖析详明，多发前人所未发，于世人理解庄学及道家大有裨益，且于今时亦有振聋发聩之意义。太初散人孙大绶谓：“惟是注释一出，前无古人。台湾道学大家萧天石先生谓：盖陆子为东派之开祖，彻道德之本源，因阴阳之大顺，悟天地之枢机，人丹家之神室，又获深窥二氏之最上了义，自证真如，故其注斯经也，得能补偏救弊，去芜存真，发先贤之所未发，而匡历代解家之所未逮也。”

庄子的哲学有寓意深远的一面，但另

《道家思想的新研究:以《庄子》为中心(上、下)》内容为：当回首20世纪近百年来中国哲学的摸索和研究历程并前瞻和期望一种新的可能之际，中国哲学的一些研究者们开始自觉地寻找改变现状和获得新的契机的途径。人们常说每一个时代都有每一个时代的学问和学术，但是，作为我们这个时代学问和学术一部分的中国哲学是什么呢？我还不知道用什么合适的词来概括它的类型。一定的迹象显示了观察的方法和研究的方式的多样性，不过要说到在这种多样性中究竟有何种“典型”范式和原创性恐怕就令人踌躇和惶恐了。人们不时地都在抱怨以往研究工作中的缺陷并相信发现了导致问题的根源，但深思熟虑地检讨和反省则非常罕见，在惊人的说法中却是惊人的轻率和漫不经心。

致命与逍遥：庄子思想研究，ISBN：9787309090444，作者：陈徽 著

《庄子正宗》作者马恒君，慧通百家的今古，心存天道仰圣贤。皓首穷经数十载，原汁原味解庄子。这是一本中国人都应该读的经典。《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。《庄子》一书被视为先秦诸子散文中的奇葩。

本书内容为作者对庄子文言文中的一些难以理解的生涩文字、句等提出的疑义，具有古代文学研究价值。