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标签：庄子
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逍遥游
作者以《庄子》的文本为线索，从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图，而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光，以当代的人文素养，反观两千多年前的古老智慧。 熊逸说：“我原本的兴趣并不是思想史，而是一般意义上的历史，后来发现这样读历史很不流畅，甚至还生出了越来越强的隔膜感，在知道了越来越多的‘是什么’之后，反而不知道越来越多的‘为什么’。 “于是我想，是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度，即深入到土著人的生活里，讲他们的语言，参加他们的礼拜和狂欢，先让自己成为他们的一员，在他们的内部理解他们，然后再跳脱出来，在他们的外部思考他们。同样地，把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界，设想自己生活在一段历史当中，生活在一些虚虚实实的历史人物当中，讲他们的语言，学习他们的必修课程，会写一手和他们一样的诗词和文章（甚至是八股文），参加他们的诗会、祭祀典礼和科举考试，先让自己成为他们的一员，在他们的内部来理解他们。 “……我的兴趣正是由此而转入了思想史，先去理解古人行为背后的观念，在思想脉络里来理解人的行为与社会的走向。而走进去，并不意味着‘一入侯门深似海’，还要走出来才行。所谓走出来，就是用现代知识来思考古代社会。毕竟文明发展了，知识进步了，今天种种社会科学的研究已经大大超越于古人之上，让我们可以站在无数巨人的肩膀上，享受一下比古人耳聪目明的乐趣。譬如对《老子》的无为之治与儒家礼治、法家法治之争，只要有现代政治学、社会学的基本素养，我们就会看得比古人清楚很多；对王安石与司马光的变法与守旧之争，现代经济学的研究成果则可以让我们在具体的经济问题上一言而定是非……” -
虚舟
你到我这里来了。你迈出了危险的一步；这是个冒险举动，因为接近我，你可能永远消失。接近则意味着死去， 没有别的意思。我像一个深渊。靠近我，就会跌落到我里面。为此，邀请已向你发出。你收到了，来了。 要知道你并不能通过我得到什么。通过你我你只会失去一切，因为除非你消失，神性不会发生，除非你整个儿消失，真正的不会出现。你就是那个屏障。 你是充满的，顽而不化地充满，你充滋着你自己，所以没有什么能透过你。你的门关闭着。当你消失、当你不是你自己的时侯，门打开了。那时休就变得像广阔无根的天空。 那就是你的自然。那是道。。。。。 -
《齐物论》及其影响
《〈齐物论〉及其影响》研究除心要的文献问题澄清外，重点在对其思想内涵的解释上。有两种现成的方法可循。一种是沿用固定的或选择某些流行的哲学观念，然后从原文中挑出某些相似的要领或段落，然后指出客观存在属于什么主义。另外一种是仿古代注家做法，围攻着原文，按行文的次序逐句逐段进行解读、点评。其特点是照顾原作的思路，同时让读者有通过直接对照原文，判断解释的可接受性的机会。 -
禅说庄子（一）
《禅说庄子》(1)佛教里谈“观法”，谈“修观”，庄子《齐物论》里就有很多观法，其实都有修观的成分在里面，而且这个观法很妙，可谓是别具一格。 《庄子》里的寓言很多，议论也很多，但是全面系统地来谈“天地人心”，来谈大道的，首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心，甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。 -
庄子一百句
经典无疑很庄重和伟大，不过，在一般生活世界中影响至深的，常常不总是学者皓首不能穷的元典，而是删繁就简加了解说的选本，就像《唐诗三百首》和《古文观止》。通俗选本一方面给人省下了时间，让他在车上马下茶余饭后，很快能亲近那些高深的典册；一方面把经典再经典，经过选家披沙拣金，经由当下眼光锁定，经典被再度提炼浓缩。在现代生活世界里，人们常常没有从俗务中逃脱的机会，这时，精选的“一百句”或“三百旬”这样的随身册子，就成了人们的精神快餐。也许很多人瞧不上“快餐”，可是，没有时间从容细细品味满汉全席的时候，快餐也不妨是一种补充体力和精神的选择。记得当年国门初开，《英语九百旬》也曾因为简便实用，成为热门读物，当了很多人看世界的拐杖和眼镜。 本书主要解读：比天空更广阔的是人的心灵；水能载舟，亦能覆舟；人更痛苦；内心安宁而高傲；什么是你真正的需要；不是歧视厨师；视而不见 充耳不闻；言谈的气味；等。 -
与庄共舞：人生的自救之道
《与庄共舞》是王蒙解读《庄子》的又一力作。《庄子》成书以来影响了无数人，其中的很多成语、俗语至今被广泛使用。但是《庄子》原书艰涩难懂，其深刻的思想内容较难有效地被世人领悟应用。著名作家王蒙先生，借助故事、寓言、成语用通俗易懂，趣味横生的文字带领读者阅读《庄子》，全书以小观大，让读者在字里行间领略到庄子思想的博大精深。全书精彩手绘插画和王蒙手书题注，是一本兼具哲学和美学价值的大众经典读物。 -
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庄子
《庄子》庄子思想秉承老子而有所发展、有所变异，但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。 庄子名周，生卒年不详，宋国蒙人，曾为蒙地漆园吏。庄子生活在战国时代前期，与魏惠王、齐宣王同时。当时周朝名存实亡，诸侯纷争，战事频仍，社会动荡，人民处于水深火热之中。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子感同身受，对昏君乱相及趋炎附势之徒无比的憎恶，而对苦难中的平民弱士寄予了无限的同情。 《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。 -
庄子诠评（上下）
本书自一九九八年出版发行以来，收到了很好的社会效果。但由于著者当时无暇校阅出版社送来的校样，致使校对方面留下许多错误，多年来每有读者来信指出这一问题，并希望能够在认真修订后予以重新出版。鉴于这些情况，巴蜀书社决定重版本书，并将原来的简体横排改为繁体竖排，以兼顾大陆以外读者的需求。近一年来，经过出版社的全面改排编辑校勘及著者的认真修订，原版中属于校对方面的错误得到了一一订正。另外，本书原稿杀青于一九九零年秋，著者在近十五年来的庄子学研究中，已对书中的某些问题有了新的认识，因而籍此再版机会，对这些问题作了重新解释。 -
于丹《庄子》心得
《于丹庄子心得(典藏本)》讲述了庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。 他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢？ 百家讲坛，坛坛都是好酒！《于丹庄子心得(典藏本)》以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。 -
南華真經注疏（上下）
《南华真经注疏(套装上下册)》主要内容简介：道教是中国土生土长的宗教，其典籍极为丰富，《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》，晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。《南华真经注疏(套装上下册)》集郭、成二人精华，实为解读道教真义的不可多得的书籍。 -
十家论庄
书摘*处为上下结构上边为“艹”下边为“条”。 -
庄子纂笺
《庄子纂笺》内容简介：《庄子》一书为中国古籍中一部人人必读之书，但需学有根柢，才能读通此书。钱穆先生是书除郭象注外，详采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌选择，调和决夺，得一妥适之正解。全部《庄子》一字一句，无不操心，且上下接续，皆可通释，宜为从古注书之上品。 -
南华真经批校
《南华真经》是道家经典，影响很广。范祥雍先生以商务印书馆《四部丛刊》涵芬楼影印明世德堂刊本作底本，以敦煌唐写本、宋本、覆宋本、日本高山寺藏古钞卷子等参校，具有很高的版本价值和学术价值。本书采用二色套印，力求逼真还原作者手迹的真实面貌。 -
庄子注疏
《庄子注疏》一书,晋时极受重视,注家众多,其中以郭象注最受欢迎。郭注重义理,对庄子思想颇有发挥。唐人成玄英在郭注基础上,对书中的史实典故、人物地名、字词音义等重加考释,内容翔实,亦有章句串讲,是研读《庄子》之必读书。《庄子注疏》为简体横排本,收入“中华国学文库”丛书。 -
插图本-庄子
《庄子(套装全5册)》是率性、顺应自然的，是值得我们时刻品读的心灵自由书。“《庄子(套装全5册)》雄豪宏肆，以神行万物之上，以心游宇宙之表，至乐极诣，古无斯人！”《庄子(套装全5册)》在儒家的规矩严整与佛家的禁欲峻厉之间，给人们提供了一块可以自由呼吸的空间，并以其独特的魅力建立了东方人的世界观。庄子认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之中，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。同时，庄子视权贵如腐鼠，甘愿“曳尾于涂中气他追求心灵的自由、精神的逍遥！”北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云气，而在这超脱冷漠的外表之下，是庄子内心深处浓厚的愤世嫉俗的苦闷，是他对人生的深沉思索：“泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”；“死生，命也，其有夜旦之常，天也”；他看淡生死，主张顺从天道，“依乎天理”、“固其自然气”以无厚入有间”…… 《庄子(套装全5册)》实为几千年前之古言，佶屈聱牙，为了让大家都能读懂《庄子(套装全5册)》，我们选取郭庆藩的注疏，配以精美的中国古版画和精辟的图说，准确生动的题解和译文，用最直观的方式，展示真实的庄子。 庄子用汪洋恣肆的文字，雄浑飞越的意象，奇特丰富的想象，滋润旷达的情致，创造了一个开阔超凡的意境，描述了一个摆脱一切束缚的逍遥人生。 -
庄子新释
本书作者张默生先生对《老子》、《韩非子》等都有精到研究，而功力最深、创获最多的则是《庄子》，这在本书中有充分的体现。全书共分前言、内篇、外篇、杂篇四部分。首先，卷首有《 研究答问》和《庄子传略及其学说概要》，这可以说是全书的绪论或前言。前者着重论述了研读《庄子》一书的"钥匙"和阅读的程序，并提出"以庄解庄"的科学研究方法，后者除介绍庄子生平外，全面阐述了庄子的哲学思想和政治思想。两篇文章结合起来看，可与梁任公《要籍解题及其读法》媲美。特别是在《 研究答问》中，默生先生不仅绣出"鸳鸯，而且把"金针"度人，启迪后学，尤为难得。其次，《内篇》各篇均有"题解，主要说明本篇的文体、结构和全篇大意，间亦论及篇中文字的真伪和错简等，使读者在研读原文前先有一个完整清楚的印象；而更为突出的是，联系其他各篇有关内容加以阐发，使前后互相印证，为以庄解出榜样。总之，全书内容丰富精彩，其中的绝大部分篇章，注释之外，附有译文，深入显出，有如串讲。特别是对篇中难解的关键词语一无回避，遂化艰深为浅易，使一般读者均能领会。 -
庄子译注（上下）
《庄子译注(上下)》主要内容：《庄子》是先秦诸子的重要典籍，它不但思想深邃、哲理性强，而且想象丰富、文笔奇瑰，无论是在哲学思想方面还是文学语言方面，都给予了我国历代思想家和文学家以深刻的、巨大的影响。古代学者对它的研究、注释多达数百家。由于《庄子》原书文字深奥、观点奇诡，历代注释又用古汉语写成，对现代普通读者有较大困难。 -
傅佩荣《庄子》心得
翻开《庄子》一书，第一篇是《逍遥游》，而映入眼帘的第一个故事，则是“鲲化为鹏”的奇谈怪论。不过庄子好像非常在意这样的故事情节，居然在《逍遥游》中反复说了三次。若想了解庄子，似乎不能错过这个寓言。 首先，庄子说：“北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体型庞大，不知有几千里。鲲变化为鸟，名字叫鹏。鹏的背部宽阔，不知有几千里。它奋起高飞时，双翅张开有如天边的云朵。这只巨鸟，在海风大作时，就会迁徙到南海去。南海，是一个天然大池。”这样的描述让人过目难忘，“不知其几千里也”根本是夸张到胡言乱语的程度。庄子的目的是要迷惑我们的想象力，逼我们摆脱日常生活的所见所闻，使我们无法意识清醒地询问：真有这样的鲲与鹏吗？它们又在何处？鱼真的可以变成鸟吗？ 学习《庄子》，至少已经明白“不得已”三字的奥妙。所谓“不得已”，并无勉强、委屈、无奈、被迫之意，而是在判断各种条件成熟的时候，我就顺势而行，亦即“行其所当行，止于其所不得不止”。因此，重点是：如何判断各种条件是否成熟？能够做到这一步则是“转识成智”的开始。 -
庄子发微
《庄子发微》系钟泰先生研治庄学的结晶，对《庄子》要义多所阐发，为学术界所推重，在六十年代前期曾以石印本问世，现即据此印本，由骆驼同志重为标点，排印出版，以供研究者参者。
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