写在前面 这是一部沉重的书，一部具有独特的艺术震撼力和深刻的社会认识价值的书。一年前，作者的亲友把厚厚的《神史》遗稿交与我，读后心情甚为悲凉。我匆忙打点行装，直奔千里之外作者的出生地－－巧家发拉村。赤裸的山脊，苍凉肃杀，一望伤目。此时，我极想从这刚烈的世界中，发现人类自身生存的境遇，以及改变这一境遇的斗士心态。我远离文学很久了，时间的迁流已改变和抹杀了世间的许多事物，时尚的文学，早把底层民众的生命状态忘得差不多了，博大、深厚、燃烧的土地，或许很少有作家去描述了。《神史》唤起了我青年时代的记忆，让那些曾经使我迷醉的艺术之魂重驻心灵。 《神史》是另一类文本，而不是严格意义上的小说。尽管全书不乏生动的描写，也不缺感人的故事，如：牛栏江的日出、父亲夜送儿子上学以及主人公感伤的初恋，但更多却像自传和人类学、社会学札记。长夜诵读《神史》，有两种阅读感觉始终伴随着我：一是读笑笑生《金瓶梅》的感觉。书中对家庭之间错综复杂关系的不厌其烦的描述，让我感到沉闷又疲惫，在毫无阅读快感的心境下，我不时将书稿推至远处，但正是这冗长的描写表现了作者深厚的生活积累，从而为读者展示出一幅极具地方风情的滇东北农村众生图。这是《神史》最有价值的部分。二是读赫尔岑《往事与随想》的感觉。书中主人公于艰难困境下那种愤激而精进的人生态度，特立而独行的人格风采，使我时时能感受到他严峻而专注的目光，痛苦而深邃的心灵，从中悟到全书的真义：“人刚则为神”。这无疑是《神史》最具神韵之处。 年少时读贾谊的《过秦论》，知其才华横溢，寿不得长；今读《神史》，痛感人才难得，挥泪如雨。离开发拉村时，本想去作者的坟前凭吊一番，爬到山腰却又改变了主意，逝者如斯，何苦再去打扰这颗刚刚沉潜下去的心，他鲜活的思想和坚强的意志早已为后人留下了印迹。百年之后，也许人类学、历史学、社会学的研究者，将会拂去书上的尘埃，从《神史》一书中发现珍宝。 《神史》付梓时，孙世祥倘泉下有知，定会感念胞弟孙世美，好友陈正彪为其遗作的早日问世，所做出的极大努力；也将记住夏代忠先生、周文林先生、方绍忠先生为此书的出版，所给予的有力支持。如果没有这些人的善意和付出，我是决不可能在短短一年内编辑完成这部力作的。至于原稿被删去的十万言，并非我的初衷，但出于对活着的人考虑，哪怕有刀斧般的硬伤，也只能如此而已。或许这些文字恰恰是作者最想留下的，好在如今是计算机时代，任何有无价值的东西只要在键盘上轻轻一击，便可永久地记忆在精美的光碟上，这一举手之劳，我又何乐而不为呢。 尹杰 二○○四年二月

《中国在梁庄》内容简介：作者多年深入农村，用自己的脚步丈量家乡的每一寸土地，用自己的眼睛记录下那些惊人的故事：王家少年强奸了八十二岁的老太、昆生把自己的家安在了墓地里、即使火化了，也要把骨灰在棺材里撒成人形……通过这些真实的“个人史”，展现了中国农村在城市化的进程中的现实危机。 该书再现了一个真实的乡村。农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机，新农村建设的留于“形式”……当代中国农民的生存现状在作者的笔下一一显现出来。 通过此书，村庄的过去与现在、村庄所经历的欢乐与痛苦、村庄所承受的悲伤，都将慢慢地浮出历史的地表，我们会由此看到一个真实的中国。