《内观》作者写作的目的，只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增广对佛陀教导的了解，以及对佛陀教导的精华——内观方法——的了解。遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导内观（Vipas sana）是印度古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

《禅与生命的认知(初讲)》是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录，是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中，南先生结合现代生命科学，现身说法，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘，并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。因南先生一生勤于实证，这次讲座更多的是亲述自己在修证之路上所经历的传奇，以及实证过程中的百转千回和柳暗花明，是“过来人”的“苦心”之作，弥足珍贵。在探寻禅与生命的真相的道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？相信有缘、有心的读者在南师的启发下自会意会。

对所见所闻之物的欲望。 心的意识波动可以流向两个相反的方向——要么流向客观世界(“希望 满足欲望”)，要么流向真实的自我认识(“希望获得解脱”)。因而修行(pr actice)和不执(non-attachment)都很必要。的确，偏废任何一方都是无益 的，甚至是危险的。如果我们在进行精神训练时不试着控制住欲望的意识波 动，我们的心将变得极度不安，或许还会永久地失去平衡。如果我们只是消 极地严格控制欲望的意识波动，而不唤起与之相反的爱、慈悲和虔诚的意识 波动，其结局也许更为悲惨。这就是某些严谨的清教徒为何会突然间神秘自 杀的原因。他们为了“善”的结果而作出了一种冷酷而苛刻的努力，而从未 想到过会有“坏”的结果。但如同所有人有时都会遭遇失败一样，一旦遭遇 失败，他们就根本无法面对这种耻辱(其实只是伤了自尊)，他们的内心一片 空虚。在中国道教的经典中我们读到：“天将救之，以慈卫之。”① 我们要进行的精神训练将适时地得到说明。这便是著名的瑜伽八“支” 。其间，坚持是非常重要的。暂时的失败，不论它有多么丢脸，都不应成为 放弃努力的借口。比如学习滑雪，当我们狼狈不堪地倒地之时，我们并不感 到羞耻，而是抖擞精神，重新开始。不必在意别人的冷嘲热讽。除非我们是 伪君子，否则就不会在意旁人怎么看自己。没有一种失败是真正的失败，除 非我们完全放弃努力——的确，失败也许是个非常有益的教训，可以使人因 祸得福。 不执是对分辨的训练。我们扪心自问：“为什么我非得要那个东西？拥 有了它我就会永久受益吗？拥有之后，它在何种程度上能帮助我获得更高的 知识和自由？”由此我们逐渐地控制住“痛苦的”或是不纯的意识波动。因 为上述这些问题的答案往往是令人不安的，它们表明，我们所欲求的东西不 仅无助于解脱，还潜藏着无明(ignorance)和束缚的危害；更进一步说，我 们并不是真正想要所欲求的东西本身，而只是有一种想得到某种东西的欲望 ，仅仅是一种内心的不安。 我们在心平气和的时候很容易公正地推论出所有这一切。但当我们的心 被强烈的愤怒、性欲或贪婪之波浪突然席卷时，我们的不执才会得到考验。 只有通过坚定的意志努力，我们才会记起我们的理智早已明白的真理：意识 波动以及引起它的感觉对象，还有将体验认同为它自身的我慢，这些全是短 暂而肤浅的，它们并不是潜藏的实在。

◆工作是最好的修行。 ◆工作中的一切磨砺，都是你修行的助缘。 ◆一行禅师：当今世上最有影响力的僧人，《佛陀传》（原名《故道白云》）作者。 很多人常常抱怨工作辛苦、事业不顺，甚至讨厌上班。其实，工作中的压力和挫折，恰好是自我修行的最好机会。 办公室就是修行的最好场所，工作中事事都是修行。无论你身处什么样的境遇，遇见什么样的人，一切都是在训练你的心性。哪怕是面对一场无缘故的非议，或者填一份繁琐的报表，你都要在这样的事情面前，学会调适自己的内心。少一些抱怨，多一些自省；少一份烦躁，多一份从容。一切磨砺都是你修行的助缘。 在本书中，一行禅师将指引你在工作的重压下磨炼自己的心性，提高自己的人格，最终使自己的工作、事业在平和喜乐中获得成功。 翻开本书，跟随一行禅师的脚步，和繁重的工作一起修行，平和喜乐地成就事业。

本书是法顶禅师继畅销全球的《无所有》之后的重磅力作，收集了大师所有的精华文章，包括大师三十多年来所写的随想录、法文等菁华作品及大师在山居生活中感悟到的高深禅理，由法顶禅师的弟子柳时华亲笔实录，是一部灵动的思想传记，处处闪耀着智慧的灵光。 发人深省的文字，将让您敲开生命的另一扇门，一睹灵魂所在的山上，那清净高远的生命之花的香气与光彩。每一篇朴实无华、撼动人心的文章，都闪耀着法顶大师所阐扬的精神：在大自然中充实地生活，从中体会内心的风景。你将从而发现生命的真正内涵，让生活变得简单自在。

《禅·简单启示》是梦参老和尚首次说明他修学禅宗的心得报告。在书中，他向参加禅净熏修的年轻学子，说明了“如来禅”与“祖师禅”的异同，并阐释了“禅”的修行真谛。本书还收录了梦老亲近倓虚老法师、慈舟老法师、弘一老法师、虚云老和尚的心得与经验。 《随缘》从日常生活出发，结合梦老自己丰富的生命经验，阐述了如何在生活中修行、观照、舍离，最后证入解脱的境界。“心、佛、众生三无差别”，信佛就是信你自己的心，是本书的核心。 在《修行》中，梦参老和尚从藏传、北传的佛教传统中，选择出基本的修行次第，包括“学三皈依”、“皈依的缘由”、“生起决定的信心”、“观心”、“修解脱道”及“发菩提心”等，指导我们如何踏上修行之路。

《童蒙止观校释》是天台宗的创始人智觊所著，简要阐述了天台宗的两大根本教义及其修行方法，既是佛教徒修行的基本入门书，也是一般群众学习气功的重要参考。

前行修持是一套完整的实修系统，它既是一切佛法修持的根基，又囊括了所有修持的精华，以及心灵之道上所需的一切；既适合入门者打造学佛基本功，也是修行人需要终生修持的心法。书中除了实际的方法指导之外，还不断启发佛法的珍贵与修持的必要，并处处可见对学佛者的鼓舞和纠正，其最终的用心，是让我们踏上不间断的修持之路，真正转化我们僵硬、散乱和困惑的心。 在现代人看来，快乐，理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当作坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保。 这是因为我们的心被习气所熏染，我们的期待无穷尽，所以恐惧无穷尽，我们的心念不清净，所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气，不调整对快乐的理解，那么是无法拥有真正的快乐的。 这部前行修持指引，是宗萨蒋扬钦哲仁波切首部实修指导，通过对每一修持步骤的详细解说，及其背后精义的透彻解读，慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心，让它变得柔软而清明。

《雪豹:心灵朝圣之旅》讲述了：一部真实记录灵性探索的自然经典，一段远离世俗探寻意义的生命旅程。1973年，彼得·马修森和野生动物学家乔治·夏勒前往尼泊尔研究喜马拉雅蓝羊，还想一窥稀有、美丽的雪豹。对于研究禅宗佛教的马修森而言，这也是一场灵性的探索。任何行程对旅者的人生都是一场试炼，这一回尤其重要。书中除了描述他们艰深困顿的跋涉，以及细致的动物观察外，也充满他在灵性上的探索所悟出的警言智语。《雪豹》一书，将叙事者和他的世界展露无遗，对这场“心灵朝圣之旅”作出最灿烂动人的描述。

走路是一般人生活中最普遍、最频繁的活动，一行禅师以“像佛陀一样走路”作为本书的主轴，告诉我们，走路本身就是一种修行，从走路之中，自有我们寻觅的正见、正念和智慧。 每个人内在都有一个佛陀，只要我们不断向内洞察自己的心，让心趋向于良善的事物，保持正念地安住当下，并为心识注入快乐的习惯，那么，当遇到困难时，根本无须担心，因为我们内在的佛陀将会伸出援手，让我们自生命的功课中获得疗愈与平静。

《千峰映月：中国人生命中的禅与诗》讲述中国人的生命困境、心灵牢笼，并不需要用西方的精神舶来品来化解，它自有一种中国式的解决方式。禅宗作为佛教中最重要的一支流派，是中国传统文化中独具魅力和神韵的一道风景，它成为许多古代中国人的人生哲学和心灵归宿，在当今社会，在中国人面对人生藩篱时，禅依然能能够引领我们发现从容淡定的生命境界，为生命找寻到真正的解脱。

《一个禅者眼中的男女》内容简介:变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。爱如此，性如此，亲子之间也一样.性是生命的一大公案，爱情的苦、恩情的深，色欲的迷、背叛的婆娑，一本勘破红尘男女的禅书。台湾文化人、禅者，林谷芳惊案之作。男人永远要记住：能尊重女人直觉的男人才是智慧，而能感激女人包容的男人才叫成熟，女人的混沌是男人永远必须去参的生命公案。就像禅所说的，悟道的生活是“运水搬柴”，是“饥来吃饭困来眠”，真实的爱情也必得是在大风大浪后的平静才出现，它看来静态，却绵绵密密吐着生命的幽光。

李叔同是我们时代时厚有才华的几们天才之一、也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也选择在了杭州这个风花雪月、侠骨柔情的地方，使那些看惯“湖山此地，风月斯人”的杭州人士平添了一分新的骄傲。...

禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。他们随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心，才能如实看待万物的本然面貌，然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。 这种禅心的修行全书遍处可见。在《禅者的初心》中，铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，探讨了如何在修行生活和日常生活中保持初心。此外，《禅者的初心》还指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者去实现自己的真实本性，自己的禅心。

内容简介： 这是一本西方佛子人手一册的禅宗入门书。禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。初心是空空如也的，不受各种习性的羁绊。只有保持这颗初心，随时准备好去接受、怀疑，并对所有的可能性敞开，才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进，然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。 这种禅心的修行全书遍处可见。书中每个章节，都是铃木禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入的，直接或间接地谈到了如何在修行生活和日常生活中保持初心。此外，本书还指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者去实现自己的真实本性，自己的禅心。

本书是作者多年创作与教学经验的总结，是教导创意写作的经典之作。作者用一种直接而朴素的方式告诉读者，她是如何练习写作的，怎么去想，拿什么题目练习，怎样对付编辑，如何突发异想而不受困。她教你相信自己，善待自己，开放心灵，试着描写自己的喜、乐、悲伤、痛苦、迷恋，放任想象力去尝试任何一种可能，从而让写作与人生都散发出热情。本书不但适合所有想写作的、想写出更好作品的人看，一个对写作与生活感到无力与挫败的人，也可以运用书中的方法和建议，用写作来修行，帮助自己洞察生活，使自己心神清澄。这本小书出版后即成为畅销名著，销售超过一百万册，是北美所有教授写作及写作治疗的人必读、必引述的一本书。