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标签：中国
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论经济学方法
本书收录了林毅夫教授在经济学方法问题上与学生的对话记录。通过问答式的交流，作者深入浅出地讲解了有志于经济学研究的青年学子，应如何掌握现代经济学的基本研究方法，如何才能在为一名善于运用理论、进行理论创新的经济学家，并阐述了如何实现中国经济学研究的本土化、规范化等问题。本书图文并茂，可读性强，无论是对于经济学专业的学生还是该领域的研究人员都极具启发性。 -
中国城市的1000个细节
作者游走多个城市，一路结交朋友，此书是根据他游走后的感觉写出的城市印象。本书的顺序是以我的脚力来分先后的，内容可能包含了一个城市的方方面面：名称、地理、脉相、气候、风水、饮食、出产、民风、民情、民生、历史、传说、建筑、风景、器物、方言、艺术、庙宇、花草、虫鱼、水利、庄稼、相貌、情欲、文士、墨客、市场、经济、服饰、节庆、戏剧、宠物、文学、运动、聚会、标语、沿革、工艺、教育、礼俗、园艺、图腾、茶馆、报纸、杂志、电视、书屋、音乐、祠堂、公园、公交、巫术、口彩、谚语、公案、法规、制度，等等。 -
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禅宗与中国文化
《禅宗与中国文化》由上海人民出版社出版。 -
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天光云影
宗先生一生著述不多，而《美学散步》则几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，也是先生生前唯一的一部美学著作。本书是宗先生所写美学论著精品中的精品，曾影响过整整几代学人。此次出版，又新增宗先生每个时期真实照片和题词，使之更显大方、素洁、高雅。 -
去古人的庭院散步
呈现在读者面前的是一部读史札记，它以古人社会生活为范围，内容包括古人的婚姻，家庭生活，人口的再生产，死亡，丧葬，迁徙和社会救济，社会结构中人们的群体生活，古人衣饰的规制与风尚，古人的文化娱乐。 这个小册子，第一版名曰《古人社会生活琐谈》，是湖南出版社于1992年印行的；中国社会出版社的第二版，易名《古人生活剪影》，增加了两项内容，一是添入一篇文章，二是拥有插图约一百帧，图书出版后发现《琐谈》中的《唐宋元模范家族的大家庭生活》和《古人端午节的生活》两篇不见了，必定是编辑因图书的二十万字篇幅所限，将它们裁撤了。 本版《古代社会生活图记》中华书局完成。《古人端午节的生活》一篇恢复到书中。此次为了改正错别字，对全书作了复核，同时发现许多插图印刷模糊，效果欠佳，即使画面尚可的，如若依据它扫描重印，其效果肯定不好，因此决定重新找出原图，复印后，再次考虑它的印刷效果以便取舍，有的图，原先就选择得不合适，因而舍弃它，进而加上一些中国社会版所没有的插图，这也是中华版的新内容吧! -
失衡
本书是《断裂——20世纪90年代以来的中国社会》一书的续篇。《断裂》从现实和理论上对“断裂社会”进行了系统的分析，而本书则进一步探讨了在现实生活中断裂社会的运作逻辑，并进而将“失衡”作为理解“断裂社会”的一个基本概念来进行深入的研究。 作者认为，合作主义的宪政体制是使我们走出权利失衡困境的一种可能的宏观体制安排。 -
中国人比韩国人少什么
为什么中国足球总踢不过韩国？为什么日本政府向韩国道歉而不向中国道歉？为什么韩国人不坐外国车而中国人热爱外国车？中韩两国的文化背景如此相近，为什么韩国的发展比中国要迅速得多合理得多？随着中国人对韩国越来越熟悉，中国人对韩国人的问号也越来越多。 韩国与中国之间存在着太多的相似性，相对于其他国家的发展经验，我们必须特别重视韩国，因为韩国是在与中国几乎完全一样的土壤上取得的成功。观察韩国如何摈弃传统文化中的负面因素，了解韩国如何把传统文化中的有益因素与现代化变革的要求结合起来，借鉴韩国在化蛹为蝶过程中的悲欢苦乐，吸取它的经验，知道它的教训，对中国无疑是有益的。 本书从国民性、教育、农民问题等各种角度比较中，探讨乐中韩两国在社会发展中的相同和不同之处，以韩国之长攻中国之短，以期引起国人的反思。其中《中国人比韩国人少了点什么》、《中国人韩国人国民性比较研究》等篇在网上曾引发过激烈的争论。该书属于“修正文库”的“解构中国系列丛书”之一种，该系列丛书旨在以全新的视角解读中国历史和现实的种种难题。 -
南朝诗魂
宋、齐、染、陈四代，合称南朝。南朝诗风甚炽，尤尚五方，诗作大多抒情写物，既有清新淡朴的山水诗，又有绮靡浓艳的宫体诗，风格多变。诗人方面，名家迭出。陶谢风采，固为人津津乐道；鲍照、亦属一时俊彦，为后代诗家的典范。本书以浅白的文字，轻松的笔调，细述了南朝的诗人诗事诗作，让读者重睹当年的风貌。 -
吴冠中速写意境
《吴冠中速写意境》之所以热销，除了所选图文做了极品方向的定位外，还因为速写、照片、文字配合之精巧，美妙。更重要的是，《吴冠中速写意境》整体设计的视觉效果极富美感魅力。看来，选编者所追求的《吴冠中速写意境》整体效果的独创性已为广大读者认可，不少读者对之爱不释手，认为这是一本很有收藏价值的书。 -
无法独活
《无法独活:致喂大的年轻人》设定独立、秩序、常识、绽放、尊严五大新青年关键词，考虑到自我意识是了解当下年轻人的有效切入点，《无法独活:致喂大的年轻人》把与自我意识息息相关的“独立”放在了第一位。我们首先得找到自我，认清价值才能张扬个性、独立思考；其次，个体认识有差距，所以个体与个体之间，个体与社会甚至国家或民族之间不一定完全协调，所以必须具有法制意识并尊重秩序；再次，个性在秩序规范下，我们还需要思考历史眼观世界，这就是所谓的常识——事实上，尊严其实也是常识的核心价值。它和水、空气一样，和每个个体紧密相连。进而，懂得社会常识、尊严之后，便是追求自我实现——个人的幸福花朵经历自我完善的全过程之后终将绽放——此时，世界因你而不同。 -
我是60后
60后，不前卫、不反叛、不颓废、不张扬。 我们是渴望温情的一代，因为我们成长于只有热情没有温情的年代。 我们是充满理想的一代，因为我们总是爱听英雄的故事，过早地明白天上不会掉馅饼的道理。 我们是内心保守却又渴望变化的一代，因为我们的青春，刚好赶上了祖国万花筒一般的变幻。 我们是刚展开青春的羽翼就被生活的齿轮碾得粉碎的一代，我们被巨变的年代裹挟着，刚找到一个安全的位置喘口气，却发现周围大兵压境，已经是80后、90后的天下了。 -
中国人的气质
《中国人的气质》内容简介： 中国人具备并表现出来的诸多美德，每一种都理应获得由衷的赞誉。但与此同时，也有这样一个危险，即先入为主地高估中国人的道德水准。盲目的赞美与不分青红皂白的责难同样有害。 -
失忆与记忆
本书选录了张晓刚与当代艺术界代表人士自1981到1996年的来往书信。全书提供了一名中国当代标志性艺术家在整个社会变革的大背景下个人成长的鲜明个案，以及西南艺术家群体在迷茫困惑之时的共勉互助，他们特有的艺术精神和艺术追求反应出中国当代艺术创作环境的渐变过程。全书除了大量首次出版的文字外，还有一定数量的书信手稿、作品以及部分珍贵的历史照片等图片资料，对于研究张晓刚等当代艺术家和中国当代艺术史具有重要的文献价值。 -
站台
《小武》拍完，我在这条道上走得还算顺利，于是两千年顺势拍了《站台》。《站台》，写一个县城文工团80年代的事情。80年代商文工团总有些风流韵事，80年代我从十岁长到二十岁。从那时到现在，中国社会的变化比泼在地上的硫酸还强烈，我搞不清我为什么会如此矫揉造作，内心总是伤感。 -
玩在宋朝
宋朝是中国古代历史上一个非常特殊的时期，军事、外交上留给人们的印象似乎总是被动挨打、求和苟安，但当时社会的商品经济却极为发达，尤其在娱乐方面几乎达到了中国古代登峰造极的地步。《玩在宋朝》为我们呈现出的就是皇亲国戚、王公官宦、文人雅士乃至平民百姓如何流连于“吃喝玩乐”之间，带我们领略宋徽宗如何集全国之力成就“超级玩家”，还带我们跟随司马光一起去游园，随李清照一起去打马，随贾似道一起去斗蛐蛐，随高俅一起去蹴鞠…… -
新君王论
《造就政治领袖的50堂课:新君王论》内容简介：《君王论》是一本惊世骇俗的书，它以赤裸裸的语言来教导君主，如何玩弄各种王侯将相术，把臣民驾驭在手掌上，它说一个君主应该同时学会做狮子和狐狸——狡黠如狐，凶狠如狮。只要能有助管治，一切手段，纵使是阴谋诡计、背信弃义、巧取豪夺、尔虞我诈等，都是天经地义的，而教授这些权术，也正是《君王论》的主要内容。 事实上，当时这本离经叛道的书，一度在教会及卫道之士的口诛笔伐下而在欧洲被禁。但在权位的强大吸引力下，不少盖世枭雄仍是对它趋之若鹜。比如：人们在清扫滑铁卢战场时，在拿破仑弃置的专用车里，发现到一本写满批注的《君王论》；而盖世枭雄希特勒亦爱把此书放在枕头边；墨索里尼更把马基雅维里视为偶像。 -
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经济学家是我的仇人
经济学堪称中国“显学”，经济学家堪称中国“智囊”。君不见，报纸、杂志、电视、书籍……触目所及之处，到处是经济学大师们的言论和身影。 可偏有一个渡海归来的金融学骑士，孤独而坚定地扬起了反“经济学”的大旗！ 反对那些不懂装懂的经济学骗术，反对那些教条主义的经济学学究，反对那些误国害民的经济学蛀虫，反对那些无聊庸俗的经济学鼓手……说白了，就是反对那些扯虎皮、拉大旗的伪“经济学家”！ 本书内容包罗万象，股市、房产、教育、政策、形式……立场鲜明坚定，语言铮铮有力，读来有金石杀伐之音。 从中，你可体味出一个爱国学者“虽千万人吾往矣”的铁骨柔情！
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