今人写历史，多从历史本身出发，得出其规律性，注重实证与理性，讲“普世性”。但本书作者独辟蹊径，将文化个体性融入历史写作当中，贯通文史，将哲学的思辨与诗化的语言糅合在一起，自成一体。 本书分为“文明论语”，“江山诗话”、“国史清谈”三部分。 “文明论语”部分主要是文明论，以“论语”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演进，中国文明由“统一”而展开。从神话到史诗，从英雄到公民，视野广阔，读来令人荡气回肠。 “江山诗话”撷取《史记》的诗性特质，以诗话形式论说历史：文化中国少年老成，周公的理智、孔子的伦理贯穿始终，用思想自由与否为尺度给诗人的江山排座次。从治乱兴衰到文化中国，指点江山，一气呵成。 “国史清谈”部分，不争论，只清谈，一步步重新发现近代史：清王朝卖国以维系王权，曾国藩、李鸿章之流办洋务、争海权，也只是专制制度下自由的微光。带着“流氓无产者习气”的慈禧，一步步拆了大清王朝的局。一句话，“中国人的自由精神埋伏在文化的江山里”。 编辑推荐 好的文明，应该是天赋人权的摇篮，是人生而自由的保护伞。 在一个好的历史时期，进入一个好的文明里，当然“幸运”，如有不幸，生为奴隶，被人统治，那就权当绝对理念的最后证据：“不自由，毋宁死”！

拾年者，十年也，光阴重拾也。在二十一世纪最初的十年，北京城经历了一场世纪纠葛。 2001年，北京申奥成功、中国加入世贸……中国的大门，不可逆转地向世界敞开了。成功申办奥运之后，北京认识到在过去半个世纪里城市发展的缺失——失去了雄伟的城墙，甚至险些失去故宫……这个世界上立交桥最多的城市，同时，也是最堵的城市，开始了一场自救，规模浩大的总体规划修编工程2004年启动，试图改变1950年代移植于莫斯科，并被中国其他城市纷纷效仿的单中心城市结构。 可是，推土机仍保持着强大惯性，千重万叠的矛盾被推演至2011年——这一年，北京的常住人口突破2000万人，一季度地铁出行人数逾4亿人次，北总布胡同梁思成、林徽因故居被拆毁，第三次全国文物普查显示，北京市共有969处不可移动文物消失…… 这一切，被著有《城记》《采访本上的城市》的新华社记者王军录入笔下，汇成《拾年》一书。2012年8月由生活•读书•新知三联书店出版。 本书以新闻式的记录，书写北京城十年来的生与死。作者以故事为浅层结构，从2005年总体规划修编、实行、陷入困顿的整个过程入手，进而深度解剖城市生命机制，探讨产权与契约等问题，其间亦记载许多人物故事：梁思成、林徽因、陈占祥、吴良镛、贝聿铭、老舍、培根、徐苹芳……作者在书中写道，“它虽然是十分有限的记载，仍有加以呈现的必要，因为这一切，发生在这样一个十年。”

《妞妞：一个父亲的的札记》是周国平编著。 《妞妞：一个父亲的的札记》是讲述作者本人和其女妞妞一起度过的五百六十二个日日夜夜发生的点点滴滴，以札记的方式记录下来的真切而感人的亲情故事。 人生就是这样，有很多无奈和伤感，而这样才能更加懂得珍惜身边的人。孩子降临和离别，在本书中却被作者以平凡而淡然的方式表现的无以复加，深刻而真实，相信读者看了一定能体会到这种真切，因为亲情是一样的，不是嘛！

本书是韩国人金宰贤在中国生活近十年来的观察思考所得。他以一个韩国人的视角写下对中国社会各方面的观察，以及中韩两国的比较，话题从衣食住行到半岛局势，态度坦诚，言语恳切。一个韩国人眼中的中国，犹如一面镜子，让我们照见自己。

《李山讲春秋五霸》内容简介：启功先生弟子，国学大家李山教授，为您讲述激情四射的春秋争霸史，揭秘“春秋五霸”作为一国集团的一把手如何成功上位，如何成为一把手？如何在复杂多变的形势下，进行财务、人才、团队、攻防战略等方面必胜的博弈？如何面对环境的内忧外患，依然能够调动和利用身边一切积极有利因素为自己的目标服务，把不利于个人发展的因素转变为前进路上的推动力。 《李山讲春秋五霸》以李山教授在中央电视台“百家讲坛”栏目《春秋五霸》的讲稿为基础，进行了认真的修改和补充，以广大读者关心的一个个历史疑案为线索，在《左转》《史记》《公羊传》《诗经》权威史料的基础上，融入民间传说、乡间野史等内容，抽丝剥茧为读者揭开重重历史谜团，用通俗易懂的现代语言对春秋历史进行了重新演绎，全方位、多角度，深入解读春秋五霸乱世称雄的历史真相，全书具备专家功力、通人见识、文士笔法三大特点，《李山讲春秋五霸》史料翔实，分析严谨缜密，以问题引出故事，以故事讲解人物，以人物解读历史，以历史启迪智慧，发掘历史中的细节，还原了历史的人性，讲史生动有趣，分析问题独到深刻，评价人物客观公正，令人信服，逻辑清晰严谨，人物形象真实、立体、丰满、可爱。

韩寒首部杂文集。 这本书集合了以韩寒自己独特的思考方式为基础的杂文，评论时事、人文、电影、艺术、赛车等等。 什么样的事让韩寒有直指人心的气魄；什么样的人会引起韩寒的注意；什么样的电影值得韩寒一说——韩寒说：没有分量的文字是没有力量的。

继“上海三部曲”《上海的风花雪月》《上海的金枝玉叶》《上海的红颜遗事》后，推出“阅历三部曲”《唯美主义者的舞蹈(精)》《上海色拉》《蝴蝶已飞》。《唯美主义者的舞蹈(精)》囊括了陈丹燕1986年至今的散文佳作，见证作者二十五年来目睹的世事，是为“阅历”。

這裡的食物閃耀著螢光色澤，好像隨時都會醒來…… 在這裡，你無法明確判斷眼前的東西能不能食用。你可以津津有味地嚼一頂帽子，或是朝牆壁咬下一大口；同樣的，你也可以用午餐的食材蓋一間小屋子。 在這裡，只要一把刀，就能把食材處理成各種形狀。你可以「切」，可以「片」，也可以「斬」「砍」「捶」「刮」「剜」，再加上切入的角度和切割的方向，變化出千變萬化的刀法。 在這裡，食物完全融入人們的日常生活，甚至人們的語言。他們說在愛情裡嫉妒的人是「吃醋」，「吃苦」則是對於生存的悲傷與艱難最好的形容。 這裡是中國，一個奇妙的飲食大國。 這本書是關於中國菜出乎意料的美好，也是一個英國女孩在中國的冒險故事 獲得英國飲食作家工會大獎肯定的扶霞在一九九四年前往中國長住。打從一開始她就發誓不論人家請她吃什麼，不管那食物有多麼古怪，她一律來者不拒。在這本難得一見的回憶錄中，扶霞追溯自己和中國飲食之間的關係演進：第一次與四川料理相遇時的神魂顛倒、親眼目睹雞鴨被宰殺時的驚嚇、體驗千變萬化的刀工、對養生飲食的嘆服、品嘗珍稀野味時內心的道德兩難等等。 在這段迷人的旅途中，扶霞曾經是川菜廚師學徒，也曾試圖說服中國人「西餐」既不單調也不簡單，結果卻令人啼笑皆非；她還品嘗過各種珍禽異獸，包括狗肉、果子狸、蠍子、兔腦殼、卵巢脂肪製成的雪蛤。但一個西方人究竟可不可能完全接受中國的飲食習慣？當扶霞回到英國老家的廚房時，她看著一隻鮮嫩的淺綠色毛毛蟲，猶豫著該不該把牠吃下去…… 透過扶霞的眼睛，我們得以用全新的角度來了解我們熟悉的中國菜。原來不同地方的食物，都有其獨一無二的氣質。川菜的辣帶著一絲絲的甜味，就像悠閒而迷人的四川人，總是帶著一絲甜甜的體貼；湘菜直接又毫無妥協餘地，就跟那裡培養出來的軍隊領袖一樣；揚州菜則是太平盛世的食物，溫暖而撫慰人心。 從四川熱鬧的市場到甘肅北部荒僻的風景，從福建的深山到迷人的揚州古城，本書呈現了中式料理讓人難忘的美妙滋味，也深刻地描繪出中西飲食文化差異，兼具人文觀察與幽默趣味。這是世上最令人目眩神迷的烹飪文化，最道地的記述。 作者簡介 扶霞．鄧洛普Fuchsia Dunlop 在牛津長大，於劍橋大學取得英國文學學士學位，其後於倫敦亞非學院以名列前茅的優異成績獲得中國研究碩士學位。一九九四年，扶霞在獲得了英國文化協會獎學金補助後，前往中國四川大學就讀一年；其後又在四川烹飪高等專科學校接受了三個月的專業廚師訓練。 扶霞著有三本書，分別是《四川烹飪》（Sichuan Cookery，在美國以《天府之國》（Land of Plenty）書名出版）、《湘菜譜》（Revolutionary Chinese Cookbook: Recipes from Hunan Province）、《魚翅與花椒》（Shark’s Fin and Sichuan Pepper: A Sweet-Sour Memoir of Eating in China）。 她在BBC中文頻道首度與中國當地電台合作時，擔任與成都電台合作的「吃東吃西」電台節目共同製作人，這是一系列以飲食為主題的雙語節目。她的文章曾刊登於各大報章雜誌，包括《金融時報》《紐約客》《美食家》《四川烹飪》雜誌等。她的作品也先後贏得了許多獎項。二○一○年，湖南省政府特別頒獎以肯定扶霞對湖南料理國際化的貢獻。 扶霞在最近十年裡，長期從事演講與烹飪示範工作，有時是獨立進行，有時則是和中國廚師合作，足跡踏遍了巴塞隆納、雪梨、紐約、加州、杜林、北京、上海與成都。她還曾擔任過中國烹飪旅行團的領隊。扶霞目前是倫敦「水月巴山餐飲集團」的顧問，負責對這家川菜館的菜單提出建議，同時指導或協助員工訓練，以及接待媒體的採訪。 譯者簡介 鍾沛君 台大外文系、輔大翻譯研究所畢業，專職中英同∕逐步口譯、書籍文件筆譯，譯有暢銷書《大腦、演化、人》《與神共餐》。

本书对中国历史上历代文人的狂者精神，做了细致入微的表述和分析。从孔子的狂狷起始，然后是秦汉时代文人的狂直和佯狂，魏晋士人的诞狂和“理傲”，南北朝的由“竹林”到“田园”再到“禅林”，李白为代表的盛唐诗狂则是魏晋南北朝思想的继续和升华，宋代除了苏东坡的诗酒之狂外狂狷没有成为思想潮流，明代则走到了狂者精神的最高端，清代以来知识分子的狂者精神已经彻底敛迹，进入无狂的时代。现代社会“士”虽然无狂，我们却看到了“狂妄之威”和“举国皆狂”，被作者列为“狂之两忌”。在作者的笔下，这些真正意义上的知识人他们独立的人格和学术精神栩栩如生。作者认为，中国文化的狂者精神，必然是以具备天地之正气为条件的。大隐隐于市，正狂心系家国而神接天地。

《我本顽痴:王刚自传》品王刚故事 叹你我人生 这是一部写了大半辈子的书，不断被新的人生体悟覆盖，直到儿子诞生。 书里有我的现在，更多是我的过去； 有开心，有哽咽；有小满足，有大无奈； 有家长里短，有苦乐滋味； 有岁月积累下来的谅解，也有对自己的宽恕。 …… 正是： 拍案未必惊奇，人生原本顽痴。 戏里戏外搬弄，半演半偈主持； 戏说和相非我？收藏孤独情丝； 王刚几回故事？悲喜轮转由之。 —— 王刚

在这本被称为“时尚救盲运动参考书”的《In买Life》第二季“时尚学徒”中，作者周周希望让读者了解作为新一代年轻人的时尚观，那就是——只要是我喜欢的，就能成为时尚，只要是别人喜欢的，也能成为时尚，只要是有人喜欢的，都能成为时尚。更主要的还有"时尚不是神，不值得膜拜，时尚也不是阴暗面，不用去修正，时尚只是一个和他"特要好"的哥们，它给我们带来烦恼，也给我们带来兴奋，它有很多人前的耍帅，也有很多见不得人的毛病……"

《极品》的书名“极品”源于天涯用语，也是自嘲、幽默的意思。《极品》是一本独特视角的文艺随笔，用一种都市人易懂的方式时尚演绎文艺风潮，对社会热点、文艺现象进行点评，关乎文艺，关乎时尚，关乎情感。文章融合中西文化的碰撞，文笔纯熟，流畅奔放，犀利幽默、时尚流行而有深度。 《极品》一本值得一读、慢读、再读的书。——女人要跟异性学开阔，跟情敌学保鲜。——婚姻到底是什么？说到底，她是两个人相互的催眠，这两个人也许没有签合同，但是他们从在一起生活那天起，使立志给彼此催眠和接受对方的催眠。催眠师训练让我意识到，催眠进行中的状态，仿佛整个世界都陷入了乌托邦，一派宁静，一派祥和，一派和谐。——当你感到生活的滞重，请想想你曾经因为投机得到的愉快感觉，那些愉快算是在过去的透支。而后，愉快必将再度光临，因为你明白了，不可以将透支当做常态，要诚实，才能有真正的信心。

关于一个城市的书并不少见，《一个人的安顺》却有它自己的特点。本书以上个世纪四十年代贵州安顺小社会为背景，采用“浮世绘”式的手法，描绘了那里的世态人情、饮食风俗、奇人异事、官吏优伶、贩夫走卒、乃至方言土语------俨然一幅安顺地方的“风情画”。作者师从沈从文、汪曾祺等文学前辈，有着自觉的文体意识，语言朴拙，风格浓郁，读来引人入胜。书中配有上百幅照片，其中还有不少安顺老照片，图文并茂，十分珍贵。 著名学者钱理群先生这样评价这本书：本书所描述的，不只是小城的历史变动。读这本书，我总要想起沈从文所提出的历史的“变”与“常”。到现在我还没有提及本书的开篇《浮世绘》，这正是最让我感动的篇章：我从中看到了某种“永恒”的东西。是小城永远不变的散淡、潇洒的日常生活，还是小城人看惯宠辱哀荣的气定神闲的风姿，我都说不清楚。或许正是这“城”这“人”所特有的韵味，让我感受到了一种坚韧的生命力量……

本书为《单读》系列文集的第8辑，本辑专题栏目围绕“漫游者”，从艺术、文化和非虚构报道等多个角度，对各类社会文化现象、历史文化名人和轶事作了回顾、访谈和叙写，本期内容包括：2012年引起强烈反响的小说《繁花》的作者金宇澄接受访谈，讲述这部小说的创作心路和挑战；作家庄秋水用冷峻深邃的笔触，回顾了发生在康熙年间的一桩文字狱，通过对此事前因后果及波及的众多人物的描述，为读者勾勒出了清代部分文人悲惨的人生境遇。GQ男士网专栏作家张宇凌带着《雅典之爱》，与我们一同走近这座历史之城，领略和体会这座融合了神话与梦想的城市在几千年前是如何看待“爱”这一永恒的生命主题；还有畅销作家李静睿回顾自己生长的那座小城，以及个人人生和城市变迁的过程；浙江大学传媒与国际文化学院教授江弱水评介米尔斯基的《俄罗斯文学史》，从各个角度介绍这本具有极高的学术和文学价值的庞然巨作，等等。

本书是诗人陈先发近二十年来涉及诗学、现象学、哲学、语言学、社会学内容的随笔总集。本书体例别致、文笔奇崛、思辩尖锐，对当下汉语写作有不可多得的启示意义；亦可见出作者宏阔的知识视野、坚实的学理功底、敏锐的问题意识以及独特的人文立场。

《常言道：近代以来最重要的话语录》出版之后，引来众数读家和媒介侧目。读史有方法，玩索有兴味。作者自身经验：遍观近代正史野史，爬梳剔挟之余，每成一则，不独欣然成诵，辗转反侧，更可以反复征引，和其他无数的历史细则，相与沟通并互见发明。此中之苦乐砥砺自知，心中块垒或为之高筑，或为之浇析，曼殊上人和绀弩散人都曾为此“无端狂笑无端哭”。吾人以史为教，西人更有所谓读史使人明哲、在此跳舞等说，历史既为材料，又为形式质地，跟人心相遇，有感即通，确凿可以成全有质地之新人。是以教化教育教学革新之道，莫过于回向历史：《非常道》出版后，跟风不断，可谓明证。余既始作其俑，难免龙种之望，而打扮历史无知历史之投机取巧人格，仍充斥市场，感慨系之，因再秉杂糅并举之余绪，更出机杼，作《常言道》一书，体例翻新，条陈细察，涓滴申说。为吾人近代史再三复意。读家或可哂察。 　　通者，有不可言言则非常之道，则必有老生常言言则平易悠远之道。道可常言者，则可以致精微，可以通广大。小德川流，大德软化（冯友兰语）。此本书所以用心者也，存鉴揽照，目击心悟，所谓证道，无处不在。 　　通之体，可以为经，为史，为传统；道之用，则惟务在人。我国人向来视大等为大人成人君子之教化，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。现代教育之关键，同样利在大学，利在大学之人格校长，利在传道，利在为学，利在博通，利在独立，利在自由。一以贯之,则任持绝学，人格高标，如何做人，如何警君子，如何做学问，历历在目。又，或则培育现代识见及训练（蔡元培语），或则助学生走路（梁漱溟语），或则违千夫之诺诺，作一士之谔谔（冯友兰语）。要之，则又如竺可桢所倡通才教育，惟有通中国语文，通此随处流衍之人文精神，方可接续烟火，方可拯危难于既颓，方可于非常之时，有以“一死而见其独立自由之意志”（陈寅恪语）。读书治史，感同身悟，见不及此，实乃蠹虫。

Salzman captures post-cultural revolution China through his adventures as a young American English teacher in China and his shifu-tudi (master-student) relationship with China s foremost martial arts teacher.

天才解读天才。蒋方舟7岁写作，9岁出文集，无疑是文学界的传奇人物。身为一个文学奇才，她怎样看待“天才儿童”，怎样看待“学霸”？怎样看待“中国式教育”？蒋方舟用独特的视角击破常人的习惯想法，用随和却又犀利的语言讲述中国教育，揭示生活中不同观念下真正的“LOSER和WINNER”。

你知道自己身心不合一，精神世界物化、生活方式物化、面对社会石化。（《不明觉厉》） 悲观是宫崎骏世界观的出发点，也因此，他为人类造梦，并引领孩子们飞行在现实迥异的理想世界，作为对人类溃败的抵抗。（《悲观是我们共同的信仰》） 假装在娱乐，其实在干嘛？各种麻痹、满足、自我实现的背后，更多的是被掩饰的焦虑和不加掩饰的自渎。（《假装在娱乐》） “爱过，又失去爱，胜于从未爱过”（丁尼生语）。况且，爱过的你，下一秒可能又相信爱情了。（《爱过……》） 2013《新周刊》，记录着2013年中国社会的脉动和中国与世界的互动……

《他们的中国》 柴静、刘瑜、黄章晋推荐 从中外交流之门打开以来，我们在阅读历史中几乎一直是“被他者观察”的对象，这种被动的角色，对一个当代的记者来说显然是不满足的，我从这本书中，看到作者如何带着这种不满，扭转身躯试图观察他者，却又忍不住要探求对方眼中的自己时，那种强烈到几近痛苦的欲望。 ——柴静 读《他们的中国》，让我想起毛姆的小说，里面充满了流落东方的西方人，他们鲜有宏大历史叙事中西方征服者来到落后世界的轻狂和自得，更多的是孤舟漂流于大海之上的惊惧与茫然。身后的故乡已模糊，神秘的新世界却始终神秘。这是一本关于“中国的老外”这个边缘群体的书，但在更深的层次上，它是一本关于每个人的书：就我们偶然坠入的这个世界之不可适应不可深入不可征服而言，每个人都生活在异国他乡。 ——刘瑜 这本书最大的价值，或许不是那些外国人在中国独特的生活经历，而在于，从他们那里，我们会发现还有一个我们不熟悉不了解的中国。 ——黄章晋 因为我是外国人，所以老公的户口本上没有我的名字。他是已婚，但是户口本上没有老婆，只有他自己和孩子。——Kim（韩国，到中国8年） 我认为所有保持目前轨道的政策是最好的造福于民的理由。——Dr Uwe Weber（德国，到中国4年） 虽然北京人太多，我还是很喜欢中国，我就准备老死中国。——James Learnard（美国，到中国6个月） 也许正是应了那句“生活在别处”，越来越多的人离开故乡，选择生活在异乡。如今在北京市中心任何地方一站，都会看见很多外国人，有人一脸行色匆匆，有人像在自己家的街头行走……他们每个人身后都有一个故事。 作者席越自2010年起，采访了三十余名在北京、上海生活的外国人，将采访录编辑成本书。 书中的主人公来自世界各地：日本、韩国、德国、美国、巴西、以色列……他们到中国的时间长则二十年，自己的故乡反倒成了“回不去的远方”。短则几个月，脑海中的中国印象每天都在刷新。在中国的身份也不尽相同，有的是将中国名家作品翻译介绍到母国的翻译家，有的是到中国交流访问的专家学者，有的是满怀憧憬到中国创业的热血青年。在他们眼中，中国又是怎样一番不一样的图景呢？