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标签：中国
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原野·北京人
《原野·北京人》：诞生于“欧风美雨”吹拂中的中国话剧，迄今已走过一个世纪的不平凡旅程。经由几代剧作家筚路蓝缕的奋力寻索与呕心沥血的潜心创造，在并不长的历史时期内，中国现代话剧即迅速登上了成熟的艺术之巅，为中国文学的宏大交响曲，谱写出了风华独具的绚烂乐章，奉献出了一系列具有鲜明民族特色和独特个人风格的杰出艺术经典。 此丛书意在立足新世纪，回顾检阅与集中展示中国现代话剧创作的辉煌艺术成就，向读者介绍不同艺术形式和美学风格、具有独创性的经典作品，为渎者提供领略话剧魅力、鉴赏艺术经典的基本读本。 -
旦暮帖
《庄子·齐物论》云：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”假若真能这样，则将有如穿越时间隧道，彼此所隔漫长“万世”，即可化为“旦暮”；而一己短暂“旦暮”，亦因之获取永恒意义，得与“万世”相当。不过此事甚难。 《旦暮帖》共收计二十六篇，内容包括《“十足的鲁迅”举隅》、《鲁迅、安德列耶夫与冯雪峰》、《鲁迅与所推荐者及其他》、《谈《鲁迅大全集》的编辑体例》、《周氏兄弟赴日时间考》、《关于周氏兄弟失和》、《八道湾房产事》等。 《旦暮帖》由止庵著。 -
诗论
《诗论》为朱光潜先生的代表作，在上世纪四十年代被称为“四大诗论”之一。朱光潜先生以他有关古今中外诗歌的丰富知识，分析了诗的起源、诗的境界，诗与音乐、散文、美术的关系，并对我国诗歌的节奏、韵律、格律等问题作了详尽的探讨。其用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论，全面阐述了新的诗歌美学理念，在中国现代诗学中具有开创性的意义。 -
正午故事002
继《正午1：我穿墙过去》之后，本书是“正午”系列的第二本，在内容上仍然保持了第一期的品质。 开篇栏目“写给正午的话”，本期邀请了张北海，书写他回山西老家的经历，平实动人。“特写”栏目，是正午的主打故事，我们尽力去寻找那些被忽视的人、被遗落的事。本期最突出的是《时间的工匠》和《失败者之歌》。 在“随笔”栏目，我们希望添加更多的文学性，以一种更自由的叙述方式去写作。本期邀请了韩松，为“正午”撰写了《我与科幻世界》，描述了一个杂志的前世今生，映衬出中国现实的科幻性。 “个人史”其实是口述史，挖掘那些被埋没却值得纪念的回忆。除了叙事之外，我们偶尔也会推出“访谈”系列，偏重思想和观念。“视觉”是正午比较特别的一个栏目，我们试图在影像和文字之间、影像与美术之间，建立一种张力。 第二期正午还开设了一个新栏目，叫“玩物”。本期最有趣的来自《沉默的竹夫人》，夏天即将来临，也许你也需要一个竹夫人。 本书的最后，是正午团队偏爱的“长故事”，它的“长”，不在于字数的多寡，而是时间和空间的距离，推荐《风雪聂拉木》。 -
莫砺锋说唐诗
中央电视台“百家讲坛”栏目，一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的宗旨，在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目，坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。 唐诗乃中国文学之瑰宝，影响着世代中国人，它的经典诗句，每一个中国人都耳熟能详。其诗人之众、诗篇之富、成就之高、影响之大，是其他时代和其他文学体裁所无法比拟的。仅清代御定的《全唐诗》就收录诗人2200多人、诗作近50000首。这个数字还不是唐诗的全部，后人在此基础上，又补充诗人1500多人、诗作5000多首。后人整理出版的各种唐诗选本，其数量更是无法统计。因此，在后人心目中，“唐诗”这个词就标志着登峰造极的诗歌成就。 唐诗为什么历久弥新？唐诗为什么激动人心？唐代诗人如何抒发大漠风烟的边塞豪情，又如何体现鸡犬桑麻的田园情趣？李白如何傲视公卿，杜甫又如何忧国忧民？唐人怎样歌唱春树暮云的友谊和青梅竹马的爱情？折柳送别、阳关三叠的习俗在唐诗中如何展现？双鲤尺素、雁足系书在唐诗中如何运用？凡此种种，莫砺锋教授都将在《莫砺锋说唐诗》中为你娓娓道来。 -
马瑞芳趣话红楼梦
我不是按一个一个人物来趣话，而是按照《红楼梦》小说本身的走向，从情节发展找最有趣的人生事件，看看它到底有趣在什么地方？ 《红楼梦》这么令人愿意琢磨，因为它是一部盖世奇书。 《红楼梦》这么令人乐意琢磨，因为它写出了绝世之恋。 世界上哪位小说家创造过宝黛这样“缘定三生”的大爱神话？ 世界上哪位小说家创造过绛珠仙子“尘世还泪”的挚爱真情？ 世界上哪位小说家创造过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这不是“三角恋”却趣于三角恋、深于三角恋的聪慧者心灵“捉对儿厮杀”？ 世界上哪位小说家能把一场优美甜蜜的恋爱跟一座封建家庭大厦“忽喇喇”倾倒的过程如此微妙、巧妙地联系在一起？ 世界上哪位小说家能把一个寻常爱情故事跟文化、伦理、甚至于大自然的风花雪月，如此诗情画意、天衣无缝地联系在一起？ 只有《红楼梦》。 《红楼梦》是缠绵悱恻的爱情故事，但是最妙的是宝黛之间： 爱到深处永不说“爱”； 情到浓时从不言“情”。 天才小说家曹雪芹如何打造出这震古铄今、跨越国界的爱情魔方？让我们从各种角度转动，试解其中味。 -
丑陋的中国人
《丑陋的中国人(附赠DVD光盘1张)》主要内容：1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们的子子孙孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动一时的《丑陋的中国人》。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄特为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位年近九旬的老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流的一大盛事。 -
淮南子
《淮南子》以权威底本核校，约请业内专家译注，译文流畅自然，注释力求精当。《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客集体编撰，该书具有多方面的价值。它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化，又开启了两汉以后的文化。它以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。此外，该书还保存了大量的神话传说资料，具有很高的文学价值和学术价值。所有这一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇书，是我国古代文化典籍中的精品。作为《淮南子》的选译本，《淮南子》选取每篇论述的中心要义部分，希望有助于读者了解《淮南子》一书的主要旨意。 -
迷人的诗谜
《迷人的诗谜:李商隐诗》 ：李商隐的诗向来被认为玄妙难解，如同谜语一般。叶嘉莹先生在解读李商隐诗时，除了导引读者进入诗文情境中，认识李商隐独特的表现方法外，还特别提出如何欣赏诗歌的美学价值。 她认为，诗歌的美学应该分成两方面：一方面是它能够感知的因素，它是怎么样感受世界的。作为一个诗人，除了要有能感知的力量，还要有能写之的力量。叶嘉莹认为，我们真正要评说一首诗的好坏，是要从能感之与能写之两方面来衡量。一个人最微妙的一点，实在就是你的心灵、你的意识、你感受的时候的作用和姿态，每个人都是不一样的。 “有一天，李商隐的一个堂兄弟，下马在柳枝住家在旁边吟诵《燕台四首》的诗。柳枝听到，就问：‘谁人有此？谁人为是？’这两句问得真是好，真是让人看到这个女孩子动情之处。谁人有此者，谁人有此情。什么人能有这样的感情？我们读李商隐的诗真的不得不问是谁人有此情？谁人为是者，是什么人能写出这样的诗篇？“——叶嘉莹 关于经典3.0Ｎ种解释： 3层精彩内容——导读 + 漫画 + 原典 3类阅读元素——文字 + 图像 + 图解表 3重阅读收获——演讲 + 互动 + 资料库 3种阅读方向——书 + 网络 + 旅行 -
我这一代香港人
序 陈冠中 这里是2000年后我在北京写的部份文章。 那时开始我跟国内文化、知识界的朋友连续而紧密的接触，随后若干年来我都在一面补课，追溯、辨识同代大陆读书人的知识宗谱，一面交流、思考他们当前的问题意识，因为我是带着同中有异的“前知识结构”进来的，难免有冲撞也有互补，需要不断对话。 1992年至1994年我在北京待了两年多，然后去了台北六年 -- 令我大开眼界的上世纪九十年代。加上之后在北京，这就成了我长达二十年在知识上的调整補充期，连我笔下的香港都不一样了。 之前大部份的时间我都在香港，借信息自由之便，寻觅到不少在当年香港都算是主流之外的异端思潮和小众趣味：文化上我跟同代的文青一样，在青春期受到英美摇滚民谣、反叛文化、台湾作家和欧陆电影影响；社会立场上我是支持解放、包容和替弱势争权的“进步主义”者；政治思想上则是从马克思主义和七十年代的欧美“新左”（我在1981年出版的第一本书是關於西方马克思主义与后现代的文论），转到坚决反对专制的自由主义（哪怕只是罗尔斯、納斯鲍姆一类的正义自由主义、能力自由主义），向往社会民主，同时照样厌恶各种形态的帝国霸权；经济上接受“混合经济”，从八十年代开始就转向“后凯恩斯”观点，支持中国改革开放但是反对市场基本教义派。八十年代的香港还让我注意到城市规划、建筑、设计、文化研究、后殖民、大历史、地球村意识和世界主义的议题。来大陆之前，我认为不管怎么说，自己都该算是左翼的 -- 哪怕只算是中间偏左或自由主义左翼，一种犹豫的、对许多困惑都没有现成答案的但却清晰的反对暴政、讨厌谎言、拒绝残忍的左翼。 到大陆后发觉自己不能认同中国式的“新左派”。 虽然自由主义左翼听上去像是悖论，我觉得有时候也只能用“左翼自由主义者” 这个不理想的说法来识别自己。 这里并没有收集太多我的政论時評，但多篇文章涉及上文提到的关注点，都是2000年以后我在大陆期间，多少带着中国问题意识写的。 感谢徐晓的坚毅策动，张万文的编辑，中信的出版。 -
刘心武揭秘红楼梦（第四部）
《刘心武揭秘 第4部》继续对书中隐藏的诸多谜团进行破解。薛宝钗历来被认为是一个严格遵守封建礼教的大家闺秀，可是，在她冰肌雪骨的外表之下，到底隐藏着怎样的波涛汹涌？而作为“金玉良缘”的又一个可能，史湘云到底与贾宝玉有哪些情感纠葛？她最终会与谁共渡“白首”呢？ 作者除了对 “金玉姻缘“作了一次完整的梳理，还将多年研究成果“红楼心语”倾情奉献，就《红楼梦》中的人性之谜结合现实进行了深度分析与探讨，为红迷们更好地理解《红楼梦》这部千古奇书提供了全新的解读方法。半部红楼千古遗恨。今天的我们虽无缘一睹曹雪芹原书的风采，却有幸能从刘心武的字斟句酌中一窥作者的良苦用心。 -
中国科幻小说经典
我们存在的空间被称为第三空间，又称为三维空间。因为我们看到的物体都具有长度、宽度、高度。有人也称我们的空间为四维空间，前面所述再加上时间。根据爱因斯坦的相对论，相对我们的空间是否还存在另一个空间呢？如果它存在，那这一个空间是由什么组成的呢？ 借科技演绎人生变幻、喜怒袁乐，给故事插上想象的翅膀、让情感超越时空的限制，可读性与想象力的完美结合！自1904年中国作家创作第一部科幻小说至今，中国科幻小说走过了漫漫百年之路，精选百年来中国科幻小说的代表性作家和代表作，不仅能够使你读到中国科幻小说的百年精品，呈现出科幻小说创作的另一面，而且还可以从中领略中国科幻小说的发展之路。 -
飘邈之旅2·阗殛魔杖
李强答应护送岗湫公主一行回到西大陆，以化解番国的问题。在这次生死之行中，李强与同伴在冤魂海失散，茫茫大海上又遭一批神秘劫掠者的胁迫，来到了一座只能进不能出、被封闭多年的世外之境——天策城。在万载玄冰层地下的密室，李强阴差阳错解救了一位被封印的散仙——“少年”老怪道琦君煞，还被逼无奈拜他为师。琦君煞解开了封城百年的禁制，让这座禁锢之城重见天日。 在黑屿礁解救赵豪、鸿佥等伙伴后，李强受托前往莽原调查神秘事件。经过一次让人心惊肉跳、匪夷所思的传送，李强终于踏上了西大陆。在这里，灵鬼师、阗殛魔杖、裂兽族，都是那么古怪诡秘，莽原、佛宗、修真界、天戟峰的关系又是那么错综复杂。李强不由得叹道：西大陆真是一块神秘的是非之地…… -
末世爱情
本书选录了当代“文坛中坚”残雪的11部中短篇小说，其中《末世爱情》相对于她往常的写作而言，可读性很强。这仍是一个发生在小镇上的故事，四爷是一个孤独的老人，有一间空房，正是因为这间房子，引发了很多人的猜测，认为四爷在跟罗家酒铺的寡妇谈恋爱。慢慢地，四爷真的和寡妇开始了风流约会。与此同时，四爷也迷上了和罗寡妇一起给死人烧纸钱。后来四爷的房子要拆迁了，伴随着的还有关于罗寡妇另有新欢的传言。最后，因为四爷涉嫌破坏拆迁被抓，告密的正是罗寡妇。小说仍然充满了残雪式的扑朔迷离，但四爷对于爱情的深情和执着，寡妇爱情心理的犹疑以及此后的负罪感，以及镇上人的“看客”心理也都一一彰显…… -
三毛流浪记
《三毛流浪记》是漫画大师张乐平的惊世之作。《三毛流浪记》问世以后，张乐平有感于当时上海到处可见的流浪儿，悲愤中始创《三毛流浪记》从此三毛形象产生了质的变化。1947年读作问世后产生了巨大的影响，宋庆龄为此策划举办过“三毛原作展览会”并创设了“三毛生活乐园”，以此动员全社会救护苦难中的“三毛”……《三毛流浪记》曾改编成动画片，本偶剧，电视连续剧，五次被搬上银幕和荧屏…… -
帝国的黄昏
本书是一部论述中国两千多年封建王朝末代皇帝的著作，作者从浩如烟海的历史典籍资料中探微索隐，慧眼独具，解开了笼罩在一位位末代皇帝身上的历史谜团。新朝王莽亡国主要因为黄河水灾，蜀汉后主刘禅“乐不思蜀”原来是大智若愚，隋炀帝杨广能文武才智超人，后蜀后主孟昶的和学其实在李煜之上，明崇祯帝朱由检原不是个多疑擅杀的无道昏君…… 作者说，史书最多只能相信一半，真实的历史其实要靠智慧的头脑和精深的研究才能窥测一二。在千百年来的人云亦云中，他的独立思考令人惊叹，而读完些书，许多独到的见解又不得秒令人信服。 这本书是一串钥匙，引导读者开启一扇扇觉重的历史之门…… -
富人秀
这是一出中国富人的生活秀，应该是大家爱看的西洋镜。本书杜撰了迈克和迈太两个富人阶级的代表，由他们出演故事。 迈克是一个大律师，作为富人阶层的一员，日日周旋于富人圈子中，热衷赚钱，喜好炫耀，崇尚小布尔乔亚的生活方式。迈太是一个小作家，不安于“太太团”的活动，追求波西米亚风尚，享受着迈克提供的锦衣玉食，却每每笑话富人圈思想空虚。 现为《申江服务导报》长期专栏连载。 -
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相忘书
本书为随笔集,内容分为三卷,卷一所谈为新近所读国外的翻译书；卷二多谈现代作家及相关作品；卷三为作者读书所见。书中文字，秉承作者一贯写作风格，词达而已矣，别无废话。
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