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标签：中国
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水浒传
《水浒传》是我国文学史上第一部描写农民起义的长篇小说，中国古典 “四大名著”之一。《水浒传》犹如一幅长长的历史画卷，我们从中看到的不仅是可歌可泣的农民起义本身，还有宋代的政治文化、市井风情和社会景观，从某种意义上来说，它是那个时代的全记录。 《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，是我国文学史上一座巍然屹立的丰碑，也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。数百年来，它一直深受我国人民的喜爱，并被译为多种文字，成为我国流传最为广泛的古代长篇小说之一。 -
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大拙至美
以建筑来隐喻建筑，建筑是历史的反映，建筑师是幸福的，因为他可以看到许多美好的东西；建筑师是痛苦的，因为他也会看到许多丑的东西。 本书是为非建筑业内的青年朋友编辑一本科普性的读物，并向读者简单地介绍了梁思成的生平，选了一些梁思成为外国朋友写的古建介绍和一些随笔，并在他的笔记本中选了一些速写，还集录了一些他与学生的谈话，编辑成这本书，希望朋友们能喜欢。 ——林洙 -
喻世明言
《喻世明言》同《警世通言》、《醒世恒言》一起，合称“三言”，是冯梦龙编纂的宋元明话本小说总集，共有作品40篇，被誉为中国古典短篇小说的宝库。全书题材广泛，描绘了城市市民生活的真实面貌，体现的主要是市民阶层的思想，愿望和道德标准。 全书内容大致包括几个部分:一、婚姻、家庭与爱情，其中积极主题是赞成自由恋爱，谴责忘恩负义，如《张舜美灯宵得丽女》、《金玉奴棒打薄情郎》；二、揭露官场黑暗，如《沈小霞相会出师表》；三、反映敌寇入侵和百姓痛苦，如《杨八老越国奇逢》；此外还有歌颂舍生为友的《羊角哀舍命全交》，以及描写神仙佛道的《梁武帝累修成佛》等。 -
警世通言
《警世通言》中有少数章节涉及到男女性爱的描写，摹其本意，或者是为了歌颂封建社会里那些追求爱情婚姻自由的男女青年大胆热烈的爱情，或者是为了揭示封建礼教束缚下被扭曲的魂灵，或者是为了揭露那些满嘴仁义道德、暗地男盗女娼的无耻之尤，或者是为了展示那些荒淫无耻、残酷摧残女性的统治者的丑恶灵魂。除了极个别地方有较露骨的性描写外，其它都还是较含蓄、隐蔽的，而且大都意存规劝，暗寓警饬。相信读者能以批判的眼光对待这些描写。 -
改变,从阅读开始
《改变,从阅读开始:重塑心的文化》选编了十九位智者的讲话（少数是文章摘选）。这是一批活跃在上个世纪中国文化舞台的大人物，他们学贯东西，出入佛老，担当着接续中国文化慧命的历史重任。这些讲话是对中国文化的集中解读，虽然从儒家、佛家、道家等不同角度，但它们实质上说的是同一个问题，那就是中国人的安身立命之道。他们中的大多数出生于前一个世纪之交，经历国家危亡、民族动荡，身处“五千年来一大变局”。尽管在当时，他们的声音在全盘西化的大浪潮中显得很微弱，但时值今日，却产生了越来越广泛的回响。 -
现代青年
现代青年，ISBN：9787224081671，作者：张恨水 -
三国两晋南北朝（图说天下）
《三国两晋南北朝(图说天下)》涉猎中国历史发展中的政治、经济、军事、中外交往、科学、思想、文学、艺术、社会生活等各方面的内容，以历史发展轨迹上各个时间点为经，以历史风云人物和事件为纬，经纬交织，全面反映历朝治乱兴衰的过程。书中穿插了大量的历史文化知识花絮、专题和图片，使人物、事件、名画、文物、遗址等有机而紧密地结合在一起，知识信息更为密集，从而营造出一种全息的、立体的历史镜像。“图说天下”，按照不同的历史分期，通过图文结合、条块结合，宛如一道历史文化套餐。通过文字，可以感受历史镜像，而通过图片，则可以阅读图片中的历史。图文相互映衬，可以立体地反映中国历史，展示中国历史文化的源远流长和博大精深。这种结合，使得文字信息更为生动，更为多彩，使读者立体而深刻地感受中国文化的底蕴，从而产生一种阅读上的震撼。 由我国著名历史学家龚书铎先生主编的大型历史知识读物《图说天下：中国历史系列》，以浩然长卷全息再现了中华五千年的风云变幻和光辉灿烂的华夏文明。10卷本300万字的宏篇巨制、1000多则精彩纷呈的经典故事、3 000余幅弥足珍贵的历史图片，不仅让您直接触摸到中国历史的厚重，更会让您感觉到中华文明的多姿多彩。 -
中国纪行
本书前半部分是《中国日本之旅》一书中的中国之行，作家描写了在旧中国的所见所闻所想。其中的所思所想表现了作家对人生、国家、民族的深邃思索。后半部分是作者记载20年后重游中国的情况。这时的中国和1935年的中国已经不可同日而语。作者用赞叹的目光观察，用欣喜的心情记录。 -
博物志
本书由西晋张华编撰。为我国第一部博物学著作。《博物志》共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。实为继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。 该书另一大贡献是保存了我国古代不少神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻，是有关牛郎织女神话故事的原始资料。 据东晋王嘉《拾遗记》称。此书原400卷，晋武帝令张华删订为10卷。《隋书·经籍志》杂家类著录本书即为10卷。因原书已佚，故今本《博物志》由后人搜辑而成。 -
捉鬼實習生III
七十多年前，九百惡鬼逃出了地獄，在人間為非作歹；七十多年後，終於有人展開了捉鬼行動。 夢境代表的究竟是什麼？ 在一個下大雨的日子，游少菁留宿學校宿舍，意外的和一個學妹發生爭執。 夜裡，她作了一個夢。夢裡有屍體、烈焰、斷垣殘壁、四處飄蕩的鬼魅，以及地獄般的景象！學妹也出現在她的夢中.…..想到，第二天早上，學妹就已經離奇慘死！ 這場夢究竟是預知夢，還是另有玄機？ 陰陽眼少女、卡在牆上的鬼差、地府大將軍轉世的狗、只會吃的靈獸，再加上新登場的神祕鬼師……更加驚悚懸疑的劇情，刺激精彩的篇章，本書是「捉鬼系列」絕對不容錯過的第三集。 《都市妖》系列作者可蕊又一力作，怕麻煩的驅魔少女、熱血好事的鬼差、討厭吃鬼的靈獸，交織出熱鬧的輕奇幻作品，是讀者們不可錯過的佳作。 -
重评《河殇》
目录 一、为什么要重评《河殇》 一 部引起广泛注意的电视片 作为政论片的《河殇》 “总体反思”所提出的 从前提的错误到结论的错误 二、怎样评价中国的传统文明 改造自然的传绩值得赞颂 争取正义的斗争功不可没 贬损的正是应当发扬的 正确认识传统与现代化 三、如何看待世界文明的发展 西方文明并不等于海洋文明 蔚蓝色背后的血与火 不是末日但决非盛世 世界文明在交融中发展 《河殇》的历史宿命论 四、《河殇》宣扬了什么样的政治观、历史观 《河殇》的地理环境决定论 《河殇》的“大一统落后”论 《河殇》的中国封建社会“超稳定结构”论 《河殇》的“欧洲文明中心”论 《河殇》的“全盘西化”的主张 《河殇》对“精英文化层”的论断 《河殇》的“新世纪”说 我们需要什么样的忧患意识 五、重评《河殇》给我们什么启示 我们应当怎样反思传统文化 我们应当如何更新观念 附录一《河殇》解说词评注 附录二《河殇》论争情况综述 -
楼兰旖梦（第四卷）
因求和而失去了视如父亲的柯力额，摩罗尼等人怀着万分悲痛的心情前往龟兹进行与大汉的和谈，而在此时，摩耶娜却被意外告知了自己父王当年猝死的真相，在她犹豫不定之时，陈聿修等人获知了一个更大的阴谋…… -
魔塔
彭懿：1958年生于沈阳1982年毕业于复旦大学1991年考入日本东京学艺大学研究生院专攻西方现代幻想文学1994年获硕士学位曾任上海科教电影厂导演《童话报》编辑现为少年儿童出版社编辑著有成人长篇小说《与幽灵擦肩而过》、《半夜别开窗》、《怪物也疯狂》等儿童文学《妖湖传说》、《彭懿童话文集》等译著《风的旱冰鞋》、《阁楼的秘密》等理论专著《西方现代幻想文学论》、《世界幻想儿童文学导读》中国作家协会会员 -
后物欲时代的来临
上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却也开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。 这是一本解释消费的理论著作。全书分12章，第一章重点在指出问题；第二章主要是简述消费的演进，简介对消费的两大解释。在以上两章的基础上，作者开始建立本书的解释系统，其基础是对消费机制的解释。先后有五章分别讨论它们。第七章讨论的是现今社会中已经和即将出现的趋势，作者预计它是“后消费时代”中人们生活的主要构成。这一章所以插入到消费机制的五个章节中，主要是因为它同第六章有过于紧密的逻辑关系，兼及还可以为第八章论及的时尚之非物质化做些铺垫。第九章继续第七章的怀疑逻辑，分析消费、收入与幸福的关系。第十章是在质疑工业时代中与消费观互为表里的工作观。深入阐述自凯恩斯以来不断光大的一个观点：生产问题解决了，工作将不是未来生活中的最主要内容。失业和半失业将成为未来社会中多数人的常态。第十一章指出，近现代教育是服务于生产，教人们如何工作的；而古典教育是服务于贵族，教他们过艺术化的生活。因为全民即将如古代贵族一般解决温饱，因为工作的重要性丧失，未来的教育显然要融合生产本领和生活艺术。第十二章论述了，温饱解决后，物质不再是满足炫耀与刺激的有力手段，游戏才是人类的归宿。 -
读史入门
“盈天地之间，凡涉著作之林，皆史学。”有志于史学者，难免在这汗牛充栋的史学典籍面前有“雾失楼台，月迷津渡”之感，唯恐泛滥无归，终身无得。若能得门而入，则事半功倍。许凌云先生的《读史入门》可谓是应斯命而来。书中溯史部之本源，谈治学之方法，阐述精详，见解独到，真正给读者敞开了历史的大门。 中国历来有治史的传统，史籍因而浩瀚；国人素重读史，以鉴古知今。若论初学者的史海津筏，许凌云先生的《读史入门》可当之而不愧。本书本着“辨章学术，考镜源流”的大旨，追溯史学各类知识的发展流变，为初学历史的人打开登堂入室之门。作者不单对史部要籍作了推本溯源，更浓墨重彩地讲述了传统史学的传统、特点和成就，以及校雠考辨之方法，中间更渗透了作者精研史学多年的独特心得与评价，对于指导新手读史来说，于斯备矣！ -
文化的解说
《文化的解说》放眼“人间世”，纵横说古今，以有文窥无文，由外显及内隐，见民俗心态，解文化之说。若笼统问我现在是疑是信，是悲是喜，我说不出。十几年来自己以为在试破文化之谜，其实是处在谜中。此刻我好像不能思考，只能感觉。信和疑之潮好像都已成为过去。再也说不出什么了。也许是又有点明白了吧？明白了什么？——金克木 -
死亡塔罗牌
在给全球带来巨大灾难的二战中，日本“七三一”部队臭名昭著。本书所虚构的主要背景，是针对这一人类史上的丑行展开的。 一九三六年，日本陆军省和日军参谋本部根据天皇裕仁的敕令，在中国东北建立了两个细菌部队 一个是“关东军兽类传染病实验局”（也称“关东军兽医防疫研究所”，匿名“一00号部队”），另一个就是“关东防疫给水部”（或称“关东军用水供应及疾病预防局”，也称“东乡部队”）。一九四一年六月德国法西斯进攻苏联以后， “东乡部队”改名“关东军第七三一部队”。 “七三一”部队的首脑石井四郎认为，缺乏资源的日本要想取胜，只能依靠细菌战。日本没有充分的五金矿藏制造武器所必需的原料，所以日本务必寻求新式武器，而细菌武器的第一特点是威力大，钢铁制造的炮弹只能杀伤其周围一定数量的人，细菌战剂具有传染性，可以从人再传染给人，从农村传播到城市，其杀伤力不仅远比炮弹大，死亡率也特别高。 虽然在二战期间，细菌武器并未全面投入战场，造成大规模杀伤的灾难，但它所显示出来的恐怖力量，足以让所有爱好和平生活的人们胆寒。小说虽然是虚构的，但如果这个世界上还存在贪婪、残暴、侵略和权力欲望，那么我们就不得不警惕这样的故事会真实再现。同时，善良和正义，将是我们永远的希望。 -
中国鬼话
“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”《说文解字》 对于鬼的描述和定义，从人产生的那一刻便出现，并愈演愈烈形成一种鬼文化，各国对于鬼的描写不尽相同，却都是在自己文化的基础上派生出迷信、巫术等鬼的宗教。 该书收集了我国自古以来流传最为广泛，形象最为深入人心，影响最为重大的鬼。 我们说鬼的故事并非宣传迷信，鬼的本质事实上无非是人们对于一种精神的寄托，托鬼于人，阐述的依旧是为人的哲学和伦理，民间运用鬼的描写，更多起到的是教育警醒的作用。
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