从《一无所有》的第一声呐喊，到’90现代音乐会的群星璀璨，从’94红�中国摇滚势力的桀骜飞扬，到星殒人散繁华落尽满纸唏嘘，中国摇滚经历了一个伤感的轮回。 然而，在轮回之外，在宿命之后，在繁华与衰败之下，是中国摇滚人彷徨的坚持，迷惘的奋斗，尴尬的希冀，真实的人生，是微弱却又炽热的摇滚精神。 本书以数十位摇滚圈内外人士专访实录为基础，客观记录中国摇滚乐二十年风雨历程，细致展示摇滚人的生活状况和创作心态，深入思考中国摇滚乐进一步发展的可能性。 一个时代已经过去，下一个时代尚未来临。在此彷徨无着之际，且听这一声呐喊――为了中国曾经的摇滚！因为先前发生的后必发生，因为在我们的结束中有我们的开始。

传统宗教是传统文化的重要组成部分。过去，一说起宗教，就习惯于一言以蔽之――精神鸦片。然而，要真正客观而深刻地评价传统宗教的历史作用，恐怕不是一件轻而易举的事情。本书是关于宗教研究的专著。

Chinese workers in the third century b.c. created seven thousand life-sized terracotta soldiers to guard the tomb of the First Emperor. In the eleventh century a.d., Chinese builders constructed a pagoda from as many as thirty thousand separately carved wooden pieces. In the seventeenth and eighteenth centuries, China exported more than a hundred million pieces of porcelain to the West. As these examples show, the Chinese throughout history have produced works of art in astonishing quantities - and have done so without sacrificing quality, affordability, or speed of manufacture. How have they managed this? Lothar Ledderose takes us on a remarkable tour of Chinese art and culture to explain how artists used complex systems of mass production to assemble extraordinary objects from standardized parts or modules. As he reveals, these systems have deep roots in Chinese thought - in the idea that the universe consists of ten thousand categories of things, for example - and reflect characteristically Chinese modes of social organization. Ledderose begins with the modular system par excellence: Chinese script, an ancient system of fifty thousand characters produced from a repertoire of only about two hundred components. He shows how Chinese artists used related modular systems to create ritual bronzes, to produce the First Emperor's terracotta army, and to develop the world's first printing systems. He explores the dazzling variety of lacquerware and porcelain that the West found so seductive, and examines how works as diverse as imperial palaces and paintings of hell relied on elegant variation of standardized components. Ledderose explains that Chinese artists, unlike their Western counterparts, did not seek to reproduce individual objects of nature faithfully, but sought instead to mimic nature's ability to produce limitless numbers of objects. He shows as well how modular patterns of thought run through Chinese ideas about personal freedom, China's culture of bureaucracy, Chinese religion, and even the organization of Chinese restaurants. Originally presented as a series of Mellon lectures at the National Gallery of Art, "Ten Thousand Things" combines keen aesthetic and cultural insights with a rich variety of illustrations to make a profound new statement about Chinese art and society.

-------------------------------------------------------------------------------- 图书目录 图版目录 CONTENTS OF PLATES 昭陵唐墓壁画 THE TANG MURAL PAlNTINT JNGS AT ZHAOLING MAUSOLEUM 相关墓葬一览表 THE TANG MURAL PAINTINGS AT ZHAOLING MAUSOLEUM 昭陵远眺 ZHAOLING 图版 PLATES 图版说明 DESCRIPTfONS TO PLATES

中国人尤其是中国知识分子一直长于公共问题的议论而短于政治技术的操作。一叶知秋，中国人会玩民主这个技术活吗？为此，长期致力于博弈论政治学研究的牛铭实教授，本着对中国的朴素情怀，创作了“科普”读物《豆选》，相信对基层民主和单位民主政治的发展都有一定的助益。 ——杨光斌 一粒粒再寻常不过的豆子，当它具有政治内涵时，不论是在古希腊、古罗马的兴盛时期，还是在欧洲黑暗的中世纪，抑或是在东方古国面临存亡的二十世纪，不仅闪现着人类智慧的光芒，而且凝聚着生存与兴盛的力量。今天，虽无必要再赋予豆子什么政治含义，但它的遗产，却不会随着远去的身影而被忘却。在未来，人们还需要从中汲取营养，凝结为推进政治文明进程和中华民族复兴的力量。 本书分为三个部分：第一部分，秘密投票在西方的发展历程，主要介绍了古希腊和古罗马共和国时期的秘密投票，中世纪的秘密投票，十八、十九世纪英美选举的一些弊端与乱象，澳大利亚投票等；第二部分，中国的豆选，主要介绍了中国豆选的政治实践；第三部分，豆选经验对中国民主政治发展的启示，主要是中国豆选的经验及借鉴。

「内容简介」 中国改革开放三十年产生了翻天覆地的变化。对很多当今的中国人来说，1978 年经济改革的曙光仿佛就在昨天，在刘香成，这位普利策奖获得者的摄影图片中，我们看到那个时代的中国距离今日已如此遥远。照片捕捉到的大江南北的一幕 幕日常景像，对那一代中国人来说，是无比珍贵和熟悉的生活写照。三十年间，现代化进程已经渗浸到生活中的每个细节和瞬间，刘香成也在持续地记录中国的巨大变化。 「推荐语」 “我多么珍视他对人民和土地的脉脉深情。他的作品朴素得像面包，明澈如水，有益如盐，新鲜如山风，勇敢如鹰，自在如无限远云。” ——黄永玉，画家、作家、诗人 “刘香成的北京之行似乎一举终结了此前西方的中国影像：他追踪这个巨大国家在毛泽东逝世之后的庞然骚动，这骚动，不但大幅度改变了中国，目下正以未知的方式与能量，改变世界。” ——陈丹青，自由艺术家 “对刘来说，中国不只是一个值得发现的真相，更是一种尚待阐明的爱。” ——帝奇亚诺·坦尚尼（Tiziano Terzani），前《明镜》（Der Spiegel）周刊北京分社社长 “刘香成怀着对中国人民的忠诚，给予我们的不是明信片式的中国，而是真正艺术家的敏锐、感人和真实的刻画。” ——包德甫（Fox Butterfield），前《纽约时报》（New York Times）北京分社社长 “刘通过镜头把标准的‘西方的思索’带到了中国，却又不失中国气息，还通过一种特殊的方式关心政治，这样的纪实摄影在当时的中国可谓独一无二。” ——凯伦·史密斯（Karen Smith），当代艺术评论家 “刘香成也拍政治人物，没有颂扬，也没有贬低，没有隔膜，他把人当作是人，认识的准确，会有一种辛辣钻到人心里，但又被幽默和寻常化解了，看他拍开会照片，中国人会有一种菀尔一笑的亲切。” ——柴静，中央电视台记者 “这样一个摄影师，和用他的相机所解读的那个时代，对于中国来说，有多么的稀缺和重要……因为他的普遍性和独特性，我以为，他成为了迄今为止对中国一个时代的最完整、最深刻和最彻底的记录者，以前没有，以后也很难有。” ——连清川，FT 中文网

《中国农民工30年迁徙史:洪流》以社会底层的视角，真实再现了30年间中国农民工的生活变迁，并从中探究中国社会巨大改变的底层原动力，很好地诠释了“新闻是明天的历史，历史是昨天的新闻”的媒体使命。没有改革开放的历史机遇，就没有中国农民工的历史性流动。30多年前，中国农民开始怀抱梦想，舍弃土地，离开家园。到城市去，到工厂去，在那里，血汗可以换来希望……这超过全国总人口十分之一的“迁徙的中国人”，在中国大地上流动了30多年，创造一段伟大的历史；他们用血肉之躯撞开层层壁垒，开辟了一个时代；他们以其几代人的劳碌奔波、廉价劳动力、零福利待遇，带来了一个积贫多时、封闭僵化的国家经济腾飞的奇迹。他们改变着自己的命运，也改变了整个中国的命运。其负重坚韧的肩膀，是中国崛起的基石。

《新纂香谱》以浩博见长，荟萃沈立、洪刍等十一家香谱精华为一书，集宋代以及宋代以前香料文献之大成。 《新纂香谱》的整理点校遵循以下原则： 一、以清乾隆时期官方编辑《四库全书》收入《陈氏香谱》为底本，适园丛书本之《新纂香谱》为辅，参考周嘉胄《香乘》整理校点之。 二、分四卷，内容编排按原文、注释、译文、点评排列，对资料甚少的条目不强行臆测点评，对原文卷二、卷三、卷四中的一部分意义重要的条目进行了节选。 三、部分注释内容参考了《汉语大字典》、《中国历史地名大辞典》等工具书。 《新纂香谱》由严小青编著。

《中国饮食文化专题史:中国饮食典籍史》按照年代顺序，对于无文字记录的史料以及散见于经、史、子、集中有关饮食文化的著作分别进行了介绍，内容涉及烹饪技术、烹饪理论、菜点品种、食疗和饮食习惯等方面。

How China Became Capitalist details the extraordinary, and often accidental, journey that China has taken over the past thirty years in transforming itself from a closed agrarian socialist economy to an indomitable force in the international arena. The authors revitalize the debate around the development of the Chinese system through the use of primary sources. They persuasively argue that the reforms implemented by the Chinese leaders did not represent a concerted attempt to create a capitalist economy, but that the ideas from the West eventually culminated in a fundamental change to their socialist model, forming an accidental path to capitalism. Coase and Wang argue that the pragmatic approach of "seeking truth from fact" is in fact much more in line with Chinese culture. How China Became Capitalist challenges the received wisdom about the future of the Chinese economy, arguing that while China has enormous potential for growth, this could be hampered by the leaders' propensity for control, both in terms of economics and their monopoly of ideas and power.

比尔•盖茨曾说过：“21世纪要么电子商务，要么无商可务。” 在这个一切皆电子商务的时代，人类数千年来的商业行为被颠覆，人们的购物方式、消费方式和生活方式也随之发生了前所未有的改变，我们主动或被动地步入了一个被电商颠覆的时代。 《商战：电商时代》通过对全世界近百位商业大佬的面对面专访，以贝索斯、刘强东、马云、柳传志、雷军、陈年、李国庆等人之亲口讲述，通过一个接一个的传奇故事，概述了20年来世界和中国电商的发展史，以及电商对整个经济的意义；同时也告诉我们，电商时代，企业和我们应该怎样去“活”。

我们的先人很早就大胆地在陶瓷上绘有纹饰了 这是一种充满期冀和自信的内心表达 尽管这种表达在历史的长河中受到其他因素制约 但它从未停下过前进的脚步 陶瓷装饰中 纹饰可以直接表达创作者的意图 它可深可浅 可含蓄可直白 可信马由缰 亦可墨守成规 我们的祖先极喜具象表达 宋代以降 世俗化倾向的纹饰逐渐形成风尚 至明清成为陶瓷装饰的主流 陶瓷作为物证，是中华文化的宝典 纹饰这一章节所包含的内容丰富翔实 实际上也是解读当时社会政治 经济 文化 科技的最好资料 今天读来 可以辅助我们了解历史

《中国红•中国木文化》将中国的木建筑、木家具、木雕艺术与文化一一展现出来，相信一定能让您了解中国的木文化，更通过它来了解中国。中华民族是一个崇尚木的民族，不仅用木、爱木，还赋予了木制品深厚的文化魅力，使其在打磨建造和精雕细刻中，记录了数千年的中华文化与历史。

由何兆武和柳卸林主编的《中国印象：外国名人论中国文化》共收集62位外国名人对中国文化的论述，他们从各自的角度论述了中国文化的各个侧面，他们又都处在不同的时代，从而，我们可从他们对中国的论述中，了解到中国形象在世界历史上的变化。他们中有的超越了本民族文化的限制，从全人类的角度出发论述中国，因而，他们的论述有助于我们把握中国应如何走向世界、走向未来；他们中有的从他们各自的专业角度出发，对中国的某个问题进行论述，这种论述有助于我们研究中国本身。他们中大多都是从非中国人的角度来论述中国的，这种论述都具有比较研究的特色。所以，他们的论述又有益于我们的中西文化比较研究。他们中有的表达了对中国人民的热爱、同情、关切，给我们带来了别国民族的友情，他们的言语也成了中外关系史上珍贵的资料。

中國，從1978年開發改革，農民進入城市工作，成為了不可檔的趨勢，這些農民後被稱為民工，他們遍佈於工廠、餐廳、建築工地、運輸業、幫傭保姆、垃圾工、理髮店、和妓院。 東莞，這座印刻著太多標籤的城市，是很多進城民工第一首選，每年有數以百萬計的打工妹行走在矛盾鋒刃上，從農村進入到城市，從挑剔的人才市場到忙碌的生產車間，從擁擠雜亂的出租屋到名目繁多的培訓機構，從燈紅酒綠的夜總會到幻想發財的傳銷窩點穿梭，女孩們追逐著夢想，但卻不知他們在追逐夢想的同時，他們的夢也正一步一步的走向幻滅….. 「工廠女孩」，為美籍華人女記者LESILE T. CHANG（張彤禾）於2004年至2007年間在東莞暗訪三年，深入接觸了以敏和春明為代表打工女孩，見證了她們夢想的萌芽與破滅，記錄下了中國工業化時代驚心動魄的一幕幕不為人知的故，剖析鮮為人知的中國…….

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代儒生所发出的豪言壮语，也正是冯友兰先生以84岁高龄着手七卷本《中国哲学史新编》写作的根本动力。七卷本的《中国哲学史新编》新见迭出，每与时论不合。这种独立思想的精神尤其表现在第七卷也就是《中国现代哲学史》的写作当中。作者生前已经预料到是书出版会遭致多方面的阻力，他在该书的《自序》当中说：“如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”从是书杀青之日到去年大陆版本问世，已经过去了九个年头。作者采用静观之眼，深刻剖析戊戌变法以后中国社会实践的哲学根源，发人之未发。比如，他提到“拨乱反正”这个概念，就是从哲学的高度去阐释：“拨乱者，即拨极左思潮之乱，反正者，乃反新民主主义之正。”作者指出，毛泽东一生分为三个时期，第二个时期是空想的，它来自于马克思主义的空想部分。作者认为，讲统一、讲中和，这是中国哲学的传统和世界哲学的未来。人类是最聪明和最富理性的，不会像毛泽东认为的那样“仇必仇到底”，终将按照“仇必和而解”的方向发展下去。后面这种思想，正深刻地影响着中国思想界的进程。

The Corpse Walker introduces us to regular men and women at the bottom of Chinese society, most of whom have been battered by life but have managed to retain their dignity: a professional mourner, a human trafficker, a public toilet manager, a leper, a grave robber, and a Falung Gong practitioner, among others. By asking challenging questions with respect and empathy, Liao Yiwu managed to get his subjects to talk openly and sometimes hilariously about their lives, desires, and vulnerabilities, creating a book that is an instance par excellence of what was once upon a time called “The New Journalism.” The Corpse Walker reveals a fascinating aspect of modern China, describing the lives of normal Chinese citizens in ways that constantly provoke and surprise.

《中国反思》内容简介：2002年的时候我出过一本书叫《萨缪尔森经济学批判》。在这本书中我预测到2010年之前，世界将发生一场经济大萧条，萧条的烈度将高过1929—1933年。所以，当这场危机发生的时候，对于诸位来讲。可能是一个突如其来的事故。对我来讲。则早在预料之中，世界经济就像是一列无人驾驶的列车驶向万丈深渊。我早就说，这样开车是要掉下去的。应该改弦更张，不要一意孤行。结果，这车就真的掉下去了，带着车上的60亿乘客。为什么我这么看呢?因为我对市场经济没有那种迷信！ 经济学特别容易把人教散了，特别容易教人去算小账。但是，我是非主流经济学家，非主流经济学家就是越教大家就越团结，而这里面就有很深刻的玄机。 中华民族有个特点，就是一向崇尚好领导；但西方文明就觉得好领导不可靠，所以他们愿意用制度去选平庸领导。碰上好领导不容易。况且好领导变坏了怎么办？中华文化是大家想办法让领导变好！而西方文化下领导变坏了就换掉。 我们改革开放前面20年、25年，攒了一点钱，被房地产商看见了。我们教师、医生、工程师这拨人就像一片成熟的麦田，然后房地产商像联合收割机，把我们都给收割光了，还把未来的青苗都割光了。 如果说我们每一个人都只是按照自己的心愿自由地生长，很可能就成长为无比贪婪、无比堕落的人。有人认为，人心是美好的，人们会善待自由，而不会滥用自由。但是，现实生活告诉我们。或许有少数人会自由地升华，自由地崇高，但多数人却会自由地逐利，自由地堕落，自由地卑鄙。在自由地堕落的风气影响之下，少数高尚者中又有一部分人意志不坚定，会随波逐流。 我们这个社会的特点非常有意思，绝大多数环节都是文明的，就是极少数环节是野蛮的，可是这个野蛮是属于本质性的，那个文明是属于现象性的。