本书作者本着传统的“纪事本末体”的写作原则，尽量把事实本身提供给读者，让读者了解电影《武训传》批判这一事件的全貌。《武训传》批判不仅是新闻史上的大事，也是当代中国政治思想和文化领域的大事情，影响非常深远。

《罕为人知的中日结盟及其他:晚清中日关系史新探》是对清后期外务省档案与晚清史的研究，内容包括：首任驻日公使何如璋，慈禧首次盛宴洋人纪实，戊戌维新前后的张之洞、康、梁与日本，罕为人知的中日结盟闹剧等。

《当代中国经济改革教程》的一个重要增补，是加强了对“双轨制”及其经济和社会－政治影响的分析，并据此对中国进一步改革的必要措施和可能前景作出了估量。中国经济改革是一个庞大的叙事。如何向《当代中国经济改革教程》的读者提供一个清晰的理论线索和分析框架是一件颇费思量的事情。这是因为，经济转型虽然是通过若干这样或那样的政策措施来实现的，但它有一根主线，这就是从计划制度到市场制度的变革。既然是制度变革，所有的改革势必是经历了不同利益取向的人群之间反复博弈之后的产物。

《中国文明的起源》共分三章：《中国考古学的回顾和展望》介绍了中国考古学的诞生，以及各地所发现的文化遗址及其文化特征；《汉唐丝绸和丝绸之路》重点介绍了有关汉唐丝织品的考古发现，以及丝绸之路和其时的文化交流。《中国文明的起源》则通过种种考古证据，提出了“中国文明还是在中国土地上土生土长”的著名论断。附录中还包括1949～1984年《中国考古、发掘简略年表》，以及近60幅各类文物图。《中国文明的起源》基于文物出版社1985年版本而由中华书局2009年最新出版

服饰是人类生活的要素，也是一种文化载体。中国服装款式的发展和演变，面料和色彩的选用与搭配，着装的特定场合和等级规定，反映着特定时期的社会制度、经济生活、民俗风情，也承载着人们的思想文化和审美观念等，是一部生动的历史文化百科全书。 本书通过回顾中国传统服饰历史及其发展过程，对中国服饰中常见的款式做了详细的解读，配以大量精美的图片，进行解说，帮助读者更直观、便捷地了解中国传统服饰。

本书是香港中文大学新亚书院第十一届[钱宾四先生学术文化讲座]的演讲集。作者从比较文化的宏观角度分析中国文化的形成、演化和转变，指出中国文化在发展之初有两个特色：一是透过天命观念去理解天人合一的奥秘；二是藉著亲缘观念来建立社会组织。在讨论近代文化的转变时，他指出中国知识分子所面对的种种困难：理想与现实的差距，[保守]抗拒[进步]，[传统]抗衡[现代]。作者认为中国文化的演变是有来龙去脉的，我辈炎黄子孙的使命是使文化力求改进，以适应多国家、多文化竞争。

《中国读本:中国历代行政区划的变迁》内容简介：公元前221年，秦王称帝，立号“始皇帝”， 保国家安宁，秦国开始了一场大辩论，是继续四周时期的治理制度还是采用新的郡县制呢？一场争论下来，始皇帝坚定地站在了李斯一边，于是“分天下以为三十六郡”的新的治理模式拉开了序幕。随后几千年，随着治理模式的变化，行政区域的划分也不断地必生着变化。

《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。 《罗织经(最奇特的典籍)》 ：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。 《小人经"坏人哲学"》 ：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。 《权谋术(处世绝学)》 ：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。 《守弱学(人生胜经)》 ：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。 《韬晦书(最具功效的学问)》 ：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。 《止学(胜败荣辱书)》 ：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。 《解厄鉴(趋利避害书)》 ：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。 《仕经(做官学)》 ：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

本书通过对各种游戏、游赏、百戏、宴集、文体娱乐竞技活动以及与之有关的节日娱乐、庙会娱乐、中外文化交流中的游戏、竞技与娱乐等内容的全面系统的发掘、梳理和研究，揭示出中古时期社会生活的全景画卷，在某种程度上可以填补此方面研究的不足。

本书对宋代东京（开封）街市形成和演变的原因、过程和意义作了深入的探讨，在政策因素、地理因素和城镇体系因素分析方面均有创见，可资历史地理、城市规划和建筑设计领域阅读参考。

冰与火：中国股市记忆，ISBN：9787505119147，作者：李勇，哈学胜 主编

《我所亲历的中苏大论战》讲述了：20世纪50—60年代，中苏两党由意识形态的分歧发展为历时十余年的公开论战，导致两党关系断绝，国际共运分裂。1962年底，钓鱼台写作班子成立，负责起草论战文章和文件。论战期间，苏共发表文章和文件上千篇。中共发表文章30余篇。作为钓鱼台写作班子的助理人员、“前七篇”、“二十五条”、“九评”等重要文章和文件的起草入之一和惟一在世的亲历者和见证人，作者以大量独家的一手资料和真实生动的讲述，披露了当时中苏关系演变和中苏大论战全过程的内幕及一些领导人的轶事……毛泽东60年代曾说过：苏联领导搞大国沙文主义，……就是因为这个实质问题不能解决，所以连带许多问题都不得不在公开论战中展开了。……我们争的不是居人之上，而是平等的地位。邓小平80年代曾指出：经过20多年的实践，回过头来看，双方都讲了许多空话。……在变化了的条件下，如何认识和发展马克思主义，没有搞清楚。……现在我们也不认为自己当时说的都是对的。真正实质问题是不平等，中国人感到受屈辱。

《如果这是宋史2:太宗真宗卷(新版)》内容简介：赵光义给自己取名为“炅”。日下之火，威灵四射，他收钱塘、得漳泉、灭北汉，征服了柴荣、赵匡胤一生都没能攻克的太原城，进而翻越太行山，远征汉人故疆燕云十六州。这些是汉民族梦寐以求的功绩，是恢复至盛局面的开始，是一切美好、安全、尊荣甚至大帝的代名词！可是幽州城下成了他一生的噩梦，他带着致命的创伤逃了回来，从此余生都挣扎在死亡线上，导致之后一系列的悲剧。德昭、德芳两个侄儿死得不明不白，自己的亲生儿子彼此倾轧，长子抛弃太子的名分，甘愿装疯卖傻……而契丹人趁虚而入，连续的大败使民生凋敝。关键时刻，天降福星，党项人内乱，举国来投。 “炅”却贪心不足，欲乘人之危收编这支难得的助力，结果逼反李继迁，为帝国生生创造出了最长久、最难缠的敌人——西夏国。凡此种种，他追求一切，失去一切。二十二年一个轮回，当他躺在万岁殿里倾听窗外的风雪时，没人知道他心里想着什么。 真宗赵恒是一个弱势的人，这不怪他，历史上越是强势的父亲，如刘邦、李世民、朱元璋等，他们的儿子越是低调。这是规律。 可就是这个弱势的人，创造出一个宋史三百年间唯一的奇迹——“咸平盛世”。在他父亲留给他的巨大的烂摊子上，仅用七年就使国力迅速升腾，得以支撑住契丹人前所未有的一次举国攻击——澶渊大战。 低调弱势的赵恒顶住了辽国历史上最伟大的女性萧太后、号称契丹仁宗的辽圣宗的联袂亲征，缔造出中国历史上唯一一次南北长达百年的和平。宋朝的辉煌从真宗开始，宋朝的味道是真宗的味道。

本书对1876年至1937年间西方印刷技术取代中国雕版印刷术的过程进行了细致分析，揭示了中国传统的印刷文化和印刷商业向印刷资本主义发展的过程。书中通过详细的文史资料介绍，将印刷文化与图书史、社会史、技术史与商业史结合在一起，从技术的发展、企业和企业家的成长经历以及出版业的变迁角度，揭示了晚清和民国时期中国现代出版业的发展历程。中国人有选择地采纳西方印刷技术并充分发展了自己的传统价值观，在中西交流的过程中发挥了建设性作用。同样地，上海的资本主义印刷业之所以能在晚清民国年间脱颖而出，很大程度上得益于工商业制度与行业组织的发展，尤其是那些与印刷和出版相关产业的发展。

在这本关于《红军》的新概念书的前言里作者这样写到，“年轻人是用好奇与神秘的思维来想象那段故事的。他们臆想中的长征，显然是用自己喜欢的自我折磨以及正在流行的小资方式——徒步行走来比对、定义。民间自发的对于那支军队的兴趣与爱好，正在成为一个潮流。在许多的网页上，以及更多的幼小的孩子们的留言以及思考中，长征正在被形式化。红军也成为某种先锋名词的代表。红军在七十多年后的今天，在官方与民间，在时尚与传统、在亲历者与想象者们中间，成为了一个有趣的纪念版式。他们各自写着对一支遥远军队的定义，甚至互相印证。从七十岁到十岁的人群，对于它有这样一个年龄的纵深与横切面。这种现象就如同今天的中国一样，传统与现代共存，丰富杂乱，单纯而且充满朝气与活力。这其实是一个神秘的命题。如此不同的人群为什么会如此地怀念一个逝去的时代。他们如何找到集体共存的密码或者找到方法？”这就是本书要解读的全部内容。

《北京古建筑地图(下)》的内容以1949年之前建成、现在保存完好且价值较高的历史建筑为主，也记录了近年拆除或重建的一些较为重要的历史建筑。《北京古建筑地图(下)》分为上、中、下三册。下册继续中册内容，主要介绍门头沟、昌平、顺义、通州、大兴、房山、延庆、怀柔、密云、平谷各区县的历史建筑，共精选了142处较为重要且完整的古建筑，图文并茂地介绍其特点及艺术成就，另选择了450处尚存或刚刚毁去的古建筑，列表注明其地址和保存状况。为便于各行各业的人士使用，《北京古建筑地图(下)》对文中涉及的一些建筑学或中国历史的背景知识进行了简要的说明，在附录中还对以下专题进行了简要介绍，包括“北京古代地图简说”、“京城哲匠录”、“北京的庙会”及“北京二环路以外旅行资讯”。

1862年日本官方商船“千岁丸”前往中国上海港贸易。这是自1854年实施开国政策以来,日本幕府第一次向中国派遣官船。同船而来的五十一位日本人考察了近代大都市上海的社会状况、西方各国侵华情况、清政府与太平军交战情形等，并留下了不少珍贵的资料。本书收入了其中的高杉晋作《游清五录》，纳富介次郎《上海杂记》，日比野辉宽《赘肬录》、《没鼻笔语》，峰洁《航中日录・清国上海见闻录》，松田屋伴吉《唐国渡海日记》，名仓敦《海外日录》、《中国闻见录》八种著作。

20世纪革命几乎席卷了全球。对中国来说，20世纪更是革命的世纪。如果要为20世纪中国寻找一个主题的话，那么这个主题恐怕只有“革命”最合适。避开革命而探讨20世纪中国历史几乎是难以想象的。革命不仅多次重构了最高权力结构，也全面重塑了当代中国的社会结构、价值伦理乃至普通百姓的日常生活。革命成为当代中国人最强烈、最深刻的记忆。本辑《新史学》正是以此为题展开，收录相关海内外学者论述。

本书介绍了1942年中国共产党在延安开展整风的原因、内容、经过和方针以及延安整风的伟大历史意 义。

大地一次次震动，灾难接踵而至…… 改天换地、大干快上，一浪又一浪的冲击 浩大的工程是否都“功在当代，利在千秋”？ 山川伤痕累累，江河枯竭，湖涸淀干，乡关望断—— 失败和失误，付出的代价已经太多 真实的隐藏和忽略，历史日渐变得模糊不辨 人们抗击命运，又徘徊于前路之艰险 难道一切都没有追问和反思的必要？ 再后望，关河无渡，山川不语 求索和求学，跨越半个世纪的时空 层层深入剖析解读，秉笔直书 旧时激流已逝。需要人的科学觉醒—— 拒绝盲从，转换思维，瞩望未来 .................................................... 山与河，组成了大地构造，组成了辽阔的风景。祖国的山河也是我们信仰与理想的支撑。周总理说“李四光是一面旗帜！”——大震已经过去，解读龙门山大断裂，许多问题仍需求证和回答。李四光曾指出川西是个危险地区，为什么说地震是可以预报的？从汶川、玉树，到西南，灾难还在一再发生，难道我 们还能无休止的开发和破坏、在地震学科中永远无所作为？ 百年海河航运的兴起与衰落。“根治”变成了对母亲河的刨根断根。中国北方，北京天津，几乎所有的河流都断流了。几十年里一再在治水和治污、缺水和调水、水灾和抗旱中轮回。不恢复河流的生命与最低的生态流量，能维系华北的可持续发展吗？土地山林也是不可再生的资源。仅仅过去几十年，人们便彻底遗忘了：“千岛湖”原是沃野，千年古城、无数村镇，沦为泽国。几十万移民半个多世纪的流浪、迁徙，仅仅是为了建一座装机不大的电站。 从云梦泽的消失，连天波涌洞庭的形成，再到高峡平湖，欲说还休。长江中游究竟能容几个大湖？新世纪初大规模的退田还湖刚刚结束，可后三峡时期长江中下游水系生态无情的变化，洞庭湖、鄱阳湖的生死纠结，同样值得忧虑和关注。 前路曲折崎岖，失误和挫折是民族的宿命？怅望山河，愁绪满怀，希望或许便在再后望之中——一些决策，一些项目，“功”在当代，却未必利在千秋。历史与地理、成功与失败，长远与短见，难道不值得用科学发展观重新思考、重新审视？ 作者以炽热的情怀、广博的学识，严谨的分析，深邃的思考，冷峻的笔触，迎难而上，还原那些被隐瞒或者被忽略的重要真实，引导客观深入的认知，唤醒人的科学觉醒。——这是朱幼棣继《后望书》之后，历时五年推出的又一部震撼人心的力作。 .............................................................. 山河之殇，心灵之震荡！ ——许戈辉，香港凤凰卫视主持人 国朝多聪明，少傻子，多机灵，少认真，多游戏，少严肃。一位才高八斗的学士说，所谓傻子，就是认真、严肃，有点儿一根筋做事的人，——不是只求做事不求回报，而是坚持首先把事做好，回不回报还在其次。傻子做事，出于激情不错，更重要源于责任意识，责任意识是认真、严肃的基础。以此标准，本书作者无疑属傻子一类。 透过作品中的激情——忧心与愤懑，执意与取舍，我们读到的是这个时代少有的认真与严肃，它们近乎庄重、华美、尊贵。 ——刘苏里，北京万圣书园创办人