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标签：亚里士多德
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论诗术中篇义疏
阿威罗伊似乎不满足于阿拉伯文化中众所周知的诗的原则，这促使他作一篇中篇义疏来解释亚氏这篇著作。在注疏过程中，他表现出一种引导阿拉伯诗本身转向的愿望，希望它抛弃琐碎、不负责、甚至纵欲、放荡的关注点，转而服务于道德目的。正是因为人们能从诗人富于想象力的表达中获得愉悦，能从朗诵押韵的整齐诗行中享受快乐，诗可以成为一种强有力的说服工具；诵读诗句最初是因其悦人的形象或者动听的声音，现在除这个功用外，还可以用它来形成意见和思维模式。 ——巴特沃斯 -
实体与形式：亚里士多德《形而上学》Z卷研究（Z10-17）（国家哲学社会科学成果文库）
本书是已经出版的《存在与实体———亚里士多德〈形而上学〉Z卷研究 （Z 1 9）》（华东师范大学出版社，2011）的姊妹篇。《存在与实体》是对亚里士多德《形而上学》Z卷前9章的一个研究，但是，也扩及《范畴篇》第1～5章，《形而上学》Δ 7—8、Γ 1—3、E 1，以及《物理学》A卷。它是对亚里士多德的实体理论循着存在问题线索的一个处理，表明体现在Z卷中的实体理论是对亚里士多德的存在问题研究的合乎逻辑的进展和深化，它将存在问题的解决确定为实际上是对首要的、核心的存在亦即实体问题的研究和解决。 -
分析学后编
吕穆迪译亚里斯多德逻辑著作之一。 后几种随后推出。 ——虽中国春秋时代和古印度都曾独立阐述了逻辑思想，但只有古希腊学者将萌发出的逻辑形成了系统.在前人的基础上，亚里斯多德将逻辑建成一门独立、正式学科，成为哲学一大基本门类。 ——“逻辑”在亚里斯多德时代，另有涵义， 亚里 斯多德自己称之为“分析学”。《分析学后编》对逻辑的形式：三段论和证明做了阐述。通过证明，人类可从已知的知识开始，并通过三段论达到新知识之地。本书和另外五种在后世被合称为“工具论”。 ——本书和本系列《分析学前编》《形上学》《范畴集》《名解》等一样，是形式逻辑这门学科的基本原典之一。堪称哲学的经典名著。本书分为上下两卷，讨论推证、认识、可知与可证、明证法、各科原理、理证事证、宾主关系、明证反证、学术体系、原理与科学、知识与意见等问题，适合研究逻辑有关的学校师生与一般读者参考。 本次出版，经前辈逐字逐标点重新审校，较原版大为谨严。未周之处，期待读者指正。 -
亚里士多德友爱论研究
《亚里士多德友爱论研究》内容简介：读申白君的大作《亚里士多德友爱论研究》，感受良多。从学术角度看，这部专著的第一手材料是翔实可靠的。作者的引文，都出自权威的英文译本，并参照苗力田先生主编的《亚里士多德全集》中译本。作者的可贵之处还在于能对所用之文加以研究，对其中有些引文，作出自己认为更合理的中文译文。这种态度就为这项研究奠定了坚实的科学基础。同时，作者还具有现时代广阔的学术视野。对于当代亚里士多德研究名家与这项研究有关的论述，能以批判的态度广征博引，而与自己的研究观点相参照。在有些部分，还能作中西比较研究，借以深入发挥自己的见解。 至于“亚里士多德的友爱论”，就其在亚氏伦理学体系中的地位而言，那么，它不仅是亚氏伦理学体系的重要组成部分，而且与体系其他部分的问题，诸如善、德性、幸福、快乐等，密切相关，甚至可以说与之融为一体。当然，这部专著着重于“友爱论”的评述，但其所涉及的，却几乎是亚氏整个伦理学体系。因此可以说，这部专著既是对于亚氏“友爱论”细腻深刻的论述，又能使读者从这一视角，在一定程度上统观整个亚氏伦理学的基本内涵。但是，亚氏“友爱论”的研究，在申白君这项研究之前，在国内伦理学界尚属空白。我想，仅就此点，这部专著就是值得重视的。 -
亚里士多德选集（形而上学卷）
《亚里士多德选集(形而上学卷)》辑入亚里士多德的《形而上学》和《残篇》。《形而上学》是亚里士多德最重要的哲学著作。《残篇》还收录了西方历史上其他著作家对亚里士多德思想、文体记述和一些历史掌故，为我们了解亚里士多德提拱了新的视角。 -
亚里士多德全集（第十卷）
目录 雅典政制 残篇 全集索引 -
形而上学
亚里士多德全面系统地整合了古希腊数百年自然哲学与精神哲学的成果，进而提出“存在是什么”的问题，对存在本身进行追问，从而将古希腊哲学提升到纯粹形而上学的层面。 -
亚里士多德
亚里士多德通常与柏拉图、康德一起，被视为西方哲学史上最伟大的三位巨人。作为一位百科全书式的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都做出了巨大的贡献。本书在对亚里士多德的生平和著作提供了一个总览之后，花较大的篇幅讨论了两个框架性的主题：他关于解释充分性的四因理论和关于成功哲学探究所必需的工具和方法观念。以此为基础，作者随后全面深入地讨论了亚里士多德的形而上学、伦理学、政治学、美学、修辞学和科学理论。作者认为，亚里士多德是一个高度体系化的思想家，因此他在某个领域中的观点，如果不经常诉诸他在其他领域的观点，往往得不到充分的理解。本书论述主题全面，分析深刻敏锐，多有独到之见，是一部一流的介绍亚里士多德思想的佳作。 -
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亚里士多德全集（第六卷）
亚里士多德全集（第六卷），ISBN：9787300020167，作者：亚里士多德著；苗力田主编 -
尼各马可伦理学
德性在本书占据了近半篇幅。作者主要区分了伦理道德和理智德性的不同及其关系，认为理智德性主要来自教导，需要时间和经验；而伦理德性则产生于习惯。作者从幸福的本质与外在善的关系以及幸福与娱乐、思辩的角度详细论证了幸福就是合乎德性的活动，虽然作者也承认适度的财富合娱乐都是幸福所必需的，但他认为只有合乎德性的理智思辩活动是最高的幸福。 -
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根据亚里士多德论“是者”的多重含义
本书是“古希腊哲学经典研究著作译丛”之一，是布伦塔诺的博士论文，根据德国赫尔德出版社1862年版译出，包含了大量的注释以及对希腊原文的引用。亚里士多德在《形而上学》中曾经说过：“是（者）”被以多重方式加以言说。“是者”是最普遍的东西，所以它也是我们在思想上所把握到的最初的东西；而较为普遍的东西总是那就思想上的认识而言较为在先的东西。对“是者”的多重含义的讨论构成了亚里士多德形而上学的门槛。 -
亚里士多德的智慧
亚里士多德是古代科学和哲学的集大成者，他建立了一个百科全书式的思想体系，在西方文化史、哲学史和科学史上占有显赫的地位。 如果真有所谓人类导师的话，就应该认为亚里士多德是这样一个人。亚里士多德被称为“学问之父”，他建立了逻辑学和生物学基础，是古希腊哲学集大成者，是许多学科奠基人之一。独创逻辑学和生物学，其历史地位是同时代人及无数后人所不及的。“历史上无与伦比的人物”“最博学的人物”，他无愧于这些评价。 本书从形而上学、伦理学、逻辑学、精神哲学、文艺学、教育学、自然科学等方面一一阐释，力求深入浅出，通畅易懂，让人有大彻大悟之感，有茅塞顿开之慨！ -
亚里士多德全集（第二卷）
亚里士多德全集，ISBN：9787300011004，作者：（古希腊）亚里士多德（Aristoteles）著；苗力田主编 -
德性、修辞与政治哲学
本书西方学界是对亚里士多德的《尼各马可伦理学》(简称《伦理学》)的经典解读文本。特西托勒的《尼各马可伦理学》，篇幅不长，但是非常详尽，建立在大量的关于《伦理学》的研究论文之上的。作者认可高贵的德性，从这个起点展开讨论，这属于施特劳斯派的理路，这种整体性的阅 -
流变与持存
形而上学是亚里士多德哲学中最核心也是最艰深的部分，在形而上学（Metaphysics）中，亚里士多德提出了质料、形式、实体等核心哲学观念，并对其做出了深入的探讨，进而发展出亚氏的本体论等学说。由于其所特有的理论源发性，该部分始终是国际亚氏哲学研究界的重点和难点。其中，“质料”概念与他关于变化的理论关系非常密切，可以说质料是在变化的语境中得到定义的。围绕着“质料在实体生灭中是否持存”，国际学界形成了两派意见，双方均有一流哲学家参与讨论，都举出了自己的文本依据。本书以B.Jones 和W.Charlton 已有的工作为基础，论证了“质料在实体 生灭中不持存”。作者一方面爬梳了许多古希腊文献，另一方面研读了大量现代哲学家的研究成果，包括与本书意见向左的学术论著，全面而细致地从逻辑、文献依据等方面建立起自己的论证。本书成稿后，作者给学界同仁分发阅读，得到了非常高的评价。故经本书编委会推荐认可，纳入国家出版基金项目“西方古典学研究”。 -
德性之镜
《德性之镜》是迄今为止对亚里士多德伦理学与儒学伦理学最系统的比较研究，旨在发展对它们的新的解读并揭示它们对当代伦理学的意义。它让这两种主要德性伦理学体系作为平等对话者，考察了它们在伦理学的性质、人性、中庸说、传统的价值、自我修养、道德教育、友爱、家庭、德政、道德情感、道德智慧、人生最高境界等主要伦理问题上的异同及其原因，探索了这些异同对当代德性伦理学的影响。《德性之镜》也提出并展现一种新的比较哲学模式，试图拓宽东西方哲学比较的视野。 -
实践哲学
《实践哲学:亚里士多德模式》是赫费的第一部学术专著。赫费从作为实践哲学的伦理学及作为概貌性科学的实践哲学两个方面对亚里士多德的实践哲学模式作了全面剖析，揭示了亚里士多德思维中的实践维度。在赫费看来，亚里士多德的实践哲学模式的核心内容便是过一种合乎道德的、幸福论意义上的美好生活，使自己的潜能得到最大程度的发挥，赫费同时指出亚里士多德的实践哲学具有显明的概貌性特征，概貌性科学的理念体现了亚里士多德实践哲学的一种方法论原则及其动态的思维逻辑。 -
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