目 录 泛对话原则与诗歌及文学批评中的对话现象(代译序一) …………………………………………………………………史忠义(1) 文学，摄影等艺术活动之本质的再思考(代译序二) ……………………………………………………………… 史忠义(19) 导言…………………………………… 让·贝西埃 伊娃·库什纳(1) 第一部分 古 代 诗 学 ……………弗朗西斯科·德拉科尔特 伊娃·库什纳 最初的定义与疑问………………………………………………… (10) 哲学、诡辩论和修辞学的介入；延伸…………………………… (13) 柏拉图……………………………………………………………… (17) 亚里士多德………………………………………………………… (22) 贺拉斯……………………………………………………………… (30) 修辞学与崇高……………………………………………………… (42) 结论………………………………………………………………… (47) 参考书目…………………………………………………………… (51) 第二部分 中世纪诗学 …………………………………………达尼埃尔·雷尼埃—博莱主编 1 中世纪拉丁语的文学理论 ………………………………………………… 帕斯卡尔·布尔甘(57) 一种理性的智慧语言……………………………………………… (57) 中世纪诗学的源泉………………………………………………… (58) 文学艺术在七种自由艺术中的地位……………………………… (62) 古代遗产的分量…………………………………………………… (65) 注释习惯：意义的探索…………………………………………… (72) 交际………………………………………………………………… (74) 这种诗学的内容…………………………………………………… (76) 参考书目…………………………………………………………… (90) 2 南派与北派行吟诗人 ………………………………………… 玛丽—弗朗索瓦兹·诺茨(95) 诗、诗学(Trobar)………………………………………………… (95) 分寸、节奏(mesura)………………………………………………(102) 知识(Saber) ………………………………………………………(109) 北派行吟诗人的继承与革新………………………………………(117) 参考书目……………………………………………………………(120) 3 从但丁到梅迪契：“俗语”诗的尊严 …………………………………………… 让-克罗德·穆勒塔莱(124) 但丁：追求“俗语之辉煌”………………………………………(125) “桂冠诗人”彼特拉克……………………………………………(131) “注重文采”的薄伽丘……………………………………………(135) 参考书目……………………………………………………………(140) 4 从纪尧姆·德·马绍到修辞学家：探索法语的高雅诗 ……………………………………………让-克罗德·穆勒塔莱(145) 纪尧姆·德·马绍：音乐与诗………………………………… (147) 雅克·勒格朗：服务于贵夫人索菲…………………………… (157) 人文主义与诗：法国和意大利………………………………… (164) 参考书目………………………………………………………… (169) 5 中世纪的西班牙诗学 ………………………………………………… 米歇尔·加西亚(181) 僧侣职业………………………………………………………… (182) 宫廷诗…………………………………………………………… (185) 1．加利西亚语-葡萄牙语抒情诗(约1200-1350)-2.14世纪的 卡塔卢尼亚语论著-3.卡斯蒂利亚行吟歌手的诗(14世纪末- 15世纪末) 参考书目………………………………………………………… (189) 第三部分 文艺复兴时期的诗学 ………………………………………… 吉塞勒·马蒂厄-卡斯特拉尼 导 论…………………………… 吉塞勒·马蒂厄-卡斯特拉尼(195) 雅努斯诗学……………………………………………………… (195) 典范的地位……………………………………………………… (198) 修辞学的面貌…………………………………………………… (200) 批评与评论……………………………………………………… (203) 16世纪的诗学史 ………………………弗朗索瓦·科尔尼利亚 乌尔里克·兰格(207) 诗学与修辞学：概论…………………………………………… (207) 1．修辞学与“诗艺”-2．言语的构成部分-3．诗与 言语类型 诗学的其他界限………………………………………………… (225) 1．拉丁语与俗语-2．天赋与人为-3．灵感与模仿 言语的效果……………………………………………………… (237) 1．乐趣与功利-2．诗句的愉悦-3．传奇故事之乐趣： 从“掩盖真实”到追求逼真 文学体裁理论…………………………………………………… (256) 1．戏剧体裁-2．史诗-3．讽喻体裁-4．抒情体裁 5．“新”体裁：小说与短篇小说 参考书目………………………………………………………… (284) 第四部分 17世纪的诗学 ………………………………皮埃尔·洛朗斯 弗洛朗斯·维约米耶 17世纪的诗学……… 皮埃尔·洛朗斯 弗洛朗斯·维约米耶(291) 1 天才与规则……………………………………………………(295) 洛佩的西班牙：“喜剧创作的新艺术”………………………(295) 达尼埃尔·海因西乌斯：《论悲剧之构成》(1611)和 《论普劳图斯和泰伦提乌斯》(1618) ………………………(303) 法国古典戏剧理论的建立………………………………………(313) 参考书目…………………………………………………………(323) 2 欧洲的巴罗克文学，法国的古典主义………………………(325) 世纪初的风格之争………………………………………………(325) 警句主义的主要诗学流派………………………………………(331) 法国的反映：古典主义的确立…………………………………(341) 参考书目…………………………………………………………(355) 3 旧与新…………………………………………………………(359) 小说和歌剧………………………………………………………(359) 异教传奇与基督教传奇之争……………………………………(368) 古今之争…………………………………………………………(374) 参考书目…………………………………………………………(380) 第五部分 18世纪的法国、德国、英国和意大利诗学 ……………………………………………………罗兰·莫尔捷主编 导语………………………………………………罗兰·莫尔捷(385) 1 18世纪法国的诗学思考 ………………………………………………………阿妮·贝克(388) 诗艺的地位及发展。从诗学到艺术哲学和文学哲学 ……………………………………………………………………(388) 灵感、天才、判断。古典主义的先贤与18世纪的争论 ……………………………………………………………………(395) 激情与想象，天才与理性 …………………………………… (400) 感知、客体、形式。创作源泉，表达 ……………………… (404) 规则、自然、美、真实与创作个性 ………………………… (407) 现实、模仿、矫揉造作。模仿的乐趣 ……………………… (412) 诗、表现、虚构。文学体裁、文学体裁的体系 …………… (414) 参考书目 ……………………………………………………… (419) 2 18世纪的德国与诗学 …………………………………………… 马克-马蒂厄·曼克(424) 法国范式，戈特谢德(Gottsched)……………………………(425) 英国范式，瑞士批评家 ……………………………………… (429) 启蒙范式，莱辛(Lessing)……………………………………(432) 神学范式，克洛普施托克(Klopstock)………………………(434) 古代范式，歌德(Goethe) ……………………………………(437) 德意志范式，赫尔德(Herder) ………………………………(438) 综合范式？席勒(Schiller) …………………………………(441) 参考书目 ……………………………………………………… (444) 3 18世纪的英国美学与诗学 ………………………………………………弗朗戈·雷斯泰诺(447) 新老之争：坦普尔、斯韦夫特、丹尼斯………………………(447) 柏拉图的贵族信徒：沙夫茨伯里………………………………(451) 记者与他的读者：艾迪生………………………………………(454) 教授及其分类：哈奇森…………………………………………(457) 作为主观现象的趣味与美：休姆………………………………(459) 作为客观现象的美与崇高：伯克………………………………(462) 想象、趣味与天才：杰勒德……………………………………(465) 对上述争论的兼容并蓄：H.霍姆………………………………(468) 开拓型艺术家的理论与实践：S.T.柯尔律治…………………(470) 参考书目…………………………………………………………(474) 4 18世纪意大利的诗学及关于文学创作的思考 ……………………………………………………布律诺·托邦(479) 回归理性主义：阿尔卡迪学院…………………………………(479) 天启论运动(1’Illuminisme)……………………………… (485) 新的敏感方向……………………………………………………(492) 参考书目…………………………………………………………(497) 结论…………………………………………………让·贝西埃(503) 第六部分 19世纪：浪漫主义、现实主义，自然主义、象征主义 ……………………………………………………… 让·贝西埃主编 导语…………………………………………………让·贝西埃(509) 1 浪漫主义诗学……………………………弗朗西斯·克洛东(512) 诗学与诗学家……………………………………………………(512) 经典诗学的再版，传统的保留—决裂的迹象：趣味 的相对化，崇高的创立—决裂的因素：音乐与绘画 —作家们的诗学：概况 诗学与诗：确定定义的尝试与民族气质………………………(523) 英国学者—回归民族诗—抒写大自然的诗，风格自 然的诗—德国学者：什么是美？—诗性—诗—诗坛 概况—法国学者—新趣味—一种社会的需要—一种 现代诗学：疯狂与怪诞—抨击诗学 小说、戏剧：浪漫主义的“重大体裁”………………………(550) 是否存在浪漫主义的重大体裁？—历史小说—戏剧 —意大利理论家—普希金的理论—西班牙的根蘖 参考书目…………………………………………………………(567) 2 现实主义…………………… 科莱特·贝克尔 让·贝西埃(570) 现实主义，定义与诗学内容 …………………………科莱特·贝克尔(与弗·克洛东合作)(570) 关于定义的尝试—摹仿说的传统：歌德、果戈里、曼 佐尼—现实主义运动—现实主义传统的特点 现实主义与文学表现。关于19世纪现实主义论点 的系统总结…………………………………………让·贝西埃(591) 参考书目…………………………………………………………(601) 3 自然主义诗学………………………………伊夫·谢弗雷尔(605) 什么是自然主义？………………………………………………(605) 作家与都市………………………………………………………(609) 一种分析方法……………………………………………………(611) 文本的逻辑，形式的颠覆………………………………………(615) 历史的虚构………………………………………………………(623) 结论………………………………………………………………(627) 参考书目…………………………………………………………(630) 4 象征主义诗学的演变………………………安娜·巴拉基昂(633) 历史………………………………………………………………(633) 理论分析…………………………………………………………(640) 参考书目…………………………………………………………(648) 5 关于表现的诗学：19世纪与20世纪的交叉解读 ………………………………………………………让·贝西埃(651) 参考书目…………………………………………………………(657) 第七部分 20世纪…………………………………………让·韦斯格尔伯主编 引言……………………………………………让·韦斯格尔伯(661) 1 文本的生产：作者及其世界…………………………………(673) 文学社会学…………………… 雷吉娜·罗其 马克·昂热诺(673) 1．社会主义美学：断定范式—2．基·卢卡契(Cyorgy Lukacs)—3．两战之间与前期法兰克福学派 4．从1917年的革命到米哈伊·巴赫金—5．探 讨一种媒介理论—6．非经典文学—7．文学场的 社会学—8．文学、文化与社会—9．文学文本的 社会性 现象学与存在主义 ……………………… 保尔·旺德韦尔德(695) 题材批评与精神分析批评……………威尔弗里德·斯梅康斯(706) 1．意象的阐释—2．阐释学与题材批评—3．精神 分析批评—4．题材学 2 文本的组织 ………………………………………………… (720) 风格学与修辞学…………………………………………………(722) A．风格学…………………………… 马德莱娜，弗霄德里克(722) B．修辞学……………………………………… 里夏尔·马丁(730) 结构主义的发展阶段……………………………………………(736) A．俄罗斯形式主义…………………………… 彼得·斯坦纳(736) 1．机器说—2．机体说—3．体系说—4．言语说 B．布拉格学派………………………………… 彼得·斯坦纳(747) 1．结构—2．功能—3．符号—4．诗性言语 C．细读与新批评…………………………… 让—玛丽·谢弗(755) 1．定义—2．源泉—3．英国的细读批评 4．美国的新批评 D．结构主义 ………………………………… 让-玛丽·谢弗(760) 1．源泉—2．批评与诗学—3．结构主义与 文学的本质—4．分析的领域—5．小结 3 文本的接受 ………………………………………………… (767) 文本间性…………………………………………………………(769) A．巴赫金的对话原则……………………… J.M.霍尔奎斯特(769) B：符号学……………………………… 阿尔·冯·佐尔斯特(775) 接受理论………………………………………雷安·T.西格斯(782) 1．定义—2．先驱与源泉—3．康斯坦茨学派： 尧斯和伊瑟尔—4．传播 解构主义 ……………… 奥特温·德·格雷夫 亨德里克·冯·戈尔普(796) 1．导语—2．德里达与哲学的颠覆言语—3．对言 语中心主义的批评—4．解构实践的战略—5．面 对结构主义和新批评的解构主义—6．主要代表 人物：耶鲁批评家—7．解构主义的幸存 4 小结…………………………………………让·韦斯格尔伯(806) 参考书目…………………………………………………………(807) 索引………………………………………………………………(817) 部分人(神)名中外文对照………………………………………(817) 部分作品中外文对照……………………………………………(850) 部分概念及术语中外文对照……………………………………(884) 跋…………………………………………………………史忠义(892）

这是巴什拉的重要诗学理论论著，新颖别致，引人入胜，在欧洲和美国都有很大影响。他从“火、水、土、空气”四种物质本原为基础，运用想象和新认识的理论，结合他丰富的自然科学知识，确立了一种梦想的诗学。他指出，想象的哲学理论首先应该研究物质因果性和形式因果性的关系。诗的图象也是一种物质。水不仅是离散的，不令是瞬时产生的一系列遐想中所认识到的形象组合，而且是形象的载体，是构成形象的始原。任何诗学都应该接受物质本质的各种组成，正是这种通过基本物质要素进行的排列，应该最强烈地显示诗歌的灵魂。

《站在虚构这边》是一部诗学文集，在书中读者会看到诗人对写作的性质，诗人的存在，诗学的历史可能性的思考。 “站在虚构这边”，表明了诗人对写作的敏识。它不是僭妄的而是谦逊的说法。写作，特别是现代诗写作，是可以并且应该通向某个超时间、超历史的“绝对本质”，或是先验真理吗？在欧阳江河看来，这是可疑的。现代诗不存在非历史的永恒模式，第一原理，它是在书写过程中渐渐发明出自洽的个人化的修辞基础。现代诗写作的合法性，用不着卑屈地认同某种元叙述和元抒情的支撑；保持写作有效性的东西，说到底是词与词之间的磋商和周旋。诗人不是效忠于已成的形而上学体系甚至诗歌经典，更不是被动认同写作与“生活”的表面上的对等，而是捍卫住生存以问题的形式存在，“沉溺于对未知事物的迷恋”，享受写作带来的活力、热情和欢愉。

本书作者选取诗论、诗评、诗文作品等大量文献资料，采用以“作品”和“读者”的关系为焦点的接受理论研究视角，对处于“唐宋变革”时期的中国“作品是如何被阅读”的诸多事实进行独到的探讨和阐述。全书涉及“风景与绘画之间的关系”、“诗与绘画的关系”、“诗中有关‘形似’功能的问题”、“诗与历史记载、历史学关系的问题”、“诗人的内部世界与诗人所处外部世界、自身与他者间的关系”等诗学重要命题，有力地揭示出了唐宋之间“诗学观念上的断层”现象。作者受日本“中国学”研究的传统熏陶至深，又曾在哈佛大学接受西方学术方法之训练，他的研究特色很可能预示着日本“中国学”的发展动向。

这是本西方学术经典之作，由两部作品组成：《诗学》和《诗艺》。其中，《诗学》是亚里士多德的美学著作，以诗作为研究对象，主要探讨悲剧与史诗，提出诗歌创作的原则和规律，并就文艺与现实的关系问题，文艺的社会作用问题进行阐述。而《诗艺》是贺拉斯的创作，他上承亚里士多德的《诗学》，下启文艺复兴时期的文学艺术创作，是欧洲文学史上的一部重要的文献。

本书由刘小枫选编，2006年增补篇目后重新修订出版。其中摘选了莱辛、赫尔德、席勒、狄尔泰、西梅尔、舍勒、卡夫卡、海德格尔、阿多尔诺等数十位德语思想家、文学家、哲学家的诗学论文，分上下两卷，约60万字。

《中国诗学(增订版)》是中国古典诗学、比较文学领域的泰斗叶维廉先生的经典代表作。十几年来，无论在大陆还是在海外，都已成为普及性的经典读本。此书1992年由三联书店出版后，即成为大中学生学习、理解中国古典诗、现代诗的必读入门书、教辅读物，以及一些大学中文系的考研参考书。此次人民文学出版社新推出的增订版，在原版的基础上新收入了叶维廉先生的序言以及三篇最新诗论、美学文章《空故纳万境：云山烟水与冥无的美学》、《重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思》、《台湾五十年代末到七十年代初两种文化错位的现代诗》。

本书是对诗学文本的解读。作者通过对汉语现代诗歌的阅读和写作体验，从汉语的词的独特视角，用隐喻的方式回归中国的古典传统。作者对汉词语的敏感和关注，对词语所蕴含的政治与伦理意味的挖掘，是书中全部细读、评论和书写的立足点。本书共分三辑。第一辑“论欧阳江河”以当代诗人欧阳江河为个案，试图说明汉语现代诗歌在面对现代世界图景时，所经历的诗学理念和诗歌方法上的巨大转换，以及这种转换所包含的政治和伦理意义。通过细读欧阳江河，这一辑将展示出当代诗歌所达到的精神高度、技艺难度以及经验的复杂和精纯程度。第二辑“经验的上升”则主要包含了对其他一些诗人（穆旦、鲁西西、孙磊等）的阅读，其关注点在于诗歌中的经验是如何发生，在诗人那里又是如何转换为语言并在他的生命中不断变形的。此辑中论“口语诗”的文章，可以看作是对弥漫当代的某种诗学意见的梳理和警示。第三辑“词语”由诗学随笔构成，它们共同致力于对来到作者身上的某些词的领会。这些词曾给作者带来过某种性命攸关的激荡，如今它们带着各自的光泽、质地、重量与音色，在阅读和书写中被人触摸、弹奏和倾听。

本书收齐《人间词话》的各种版本：手稿本，定稿本，未刊本，删改本、选本和通行本，及通行本中的附录本。本书将以上诸本作了汇校，以方便读者阅读和思考。注解部分有人名的介绍和词话中引及的诗词原文及其难点的解释，向读者提供比较全面的知识。汇评部分涵盖20世纪的诸家评论，将精彩的有独到见解的评论收集在一起，便于读者参考和在此基础上做出更深入的思考。

我们为何阅读文学？又如何判断文学？C.S.路易斯的经典之作《文艺评论的实验》源自他深信：文学是为愉悦读者而存在，书籍应当由它们所引发的阅读类型来判断。对于判断文学而言，至关重要的是，必须抛开外在的期望和价值，以开阔的心胸来对待作品本身。在现今纷繁复杂的文学理论当中，C.S.路易斯的才智在探讨阅读体验方面是极为脚踏实地的，令人耳目一新、精神振奋。

本书是中国现代美学理论家朱光潜的代表作。朱光潜偏爱诗艺，同时对西方文艺心理学有很深的研究。1931年他在欧洲留学时便开始本书的写作，1943年始正式出版，历时十余年，在当时有很大影响，是中国现代诗学体系建构的里程碑。时至今日，仍然具有很高的学术价值。

《空间诗学》的法文版本出版于1957年。在现代主义晚期建筑文化已经快要窒息的氛围中，现象学以及象征意义的追求为建筑注入丰厚的养分，此书在这样的时期出现，自然激起建筑的许多深刻想象。巴舍拉开展了对于钟爱空间的系统性分析，也就是场所分析 。虽然他关注于文学意象的心理动力，但是建筑师认为他的空间想象正好可以对抗科技实证主义与抽象形式主义，并做为正在浮现的结构主义的另类提案。诺伯休兹 (Norberg-Schulz)，一位重要的建筑现象学学者，就在他的《实存空间与建筑》这本书中，将《空间诗学》与海德格的《存有与时间》、《住居思》以及梅洛庞蒂的《知觉现象学》中有关空间的章节等并列为建筑必读的经典。 在《空间诗学》这本书中，巴舍拉认为空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所，他说：“在家屋和宇宙之间，这种动态的对峙当中，我们已经远离了任何单纯的几何学形式的参考架构。被我们所体验到的家屋，并不是一个迟钝的盒子，被居住过的空间实已超越了几何学的空间。”因此我们所要关心的不是住屋形式或舒适与否的分析；易言之，建筑学就是栖居的诗学。书中最精彩之处，莫过于对于亲密空间的描绘与想象。他指出家是人在世界的角落，庇护白日梦，也保护做梦者。家的意象反映了亲密、孤独、热情的意象。我们在家屋之中，家屋也在我们之内。我们诗意地建构家屋，家屋也灵性地结构我们。

《诗学》立论精辟，内容深刻，虽然篇幅不长，但气度不小，无疑是一篇有分量、有深度的大家之作。《诗学》探讨了一系列值得重视的理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同，等等。《诗学》提出的某些观点――如情节是对行动的摹仿的观点和诗评不应套用评论政治的标准的观点――在当时具有可贵的创新意义。这篇不朽的著作集中地反映了一种新的、比较成熟的诗学思想的精华。 《诗学》强调了诗的“自我完善”，却没有提及希腊悲剧的起源和发展的宗教背景，也忽略了悲剧的存在、兴盛和趋于衰落的社会原因。悲剧人物固然应对自己的抉择（或决定）和行动负责，但在某些作品里，命运（moira）的制约或神的催动是导致悲剧性结局的重要原因。《诗学》对此没有给予应有的重视。《诗学》肯定了艺术在开发人的心智方面所起的积极作用，但认为这种作用主要体现在使人“认出了某某人”――作者放弃了一个极好的从理论上阐述和论证艺术摹仿有益于深化人对自我以及客观世界的认识的机会。