《超越法学的视界》与作者已经出版的《法律人的城邦》和将要出版的《立法者的法理学》勾勒出作者思考中国宪政问题的基本轨迹和思路。

《信法为真》法窗夜话系列之一，内容包括：择法固执：我们对法治的贡献、以身作则：人民对法治的责任、循规蹈矩：官吏对法治的责任、絜矩立规：领袖对法治的责任、法治国：第三代的共同使命、以身试法、民主法制与礼刑、法治的核心、宪法到底是什么 ？、其实不如“司法独立”、陪审制的实质等。

波斯纳及其他：译书之后，ISBN：9787503646232，作者：苏力著

本书是青年法学家强世功的法学随笔集。书中将“法律人”(lawyer)职业群体作为思考中国法制的重心，从“法律人不是生活在真空之中，而是生活在国家的政治生活之中”这一基本常识出发，追寻法律人的精神追求与实践品格。作者认为，法律人的城邦是一个伦理生活的共同体，它意味着一种共同的价值选择，意味着一种共同的责任承担，意味着一个生活方式。法律人能否在这一精神城邦中找到自己的位置，是一个必须正视的问题。从城邦意义上讲，法律人的自我认同必须从法律知识的认同转化为对城邦伦理生活的认同。强世功强调，将法律人凝聚在一起的不应当仅仅是法律知识，而应当是对理性真理的追求，对城邦责任的承担。这恰恰是当下的法律人所缺乏的。 　　强世功的《法律人的城邦》（上海三联书店）一书中，有一篇针对法学院本科毕业生的演说词，他直截了当地说：“法律吸引你们的不是真理，而是职业，与金钱、身份和地位联系在一起的职业。”的确如此，法律学科成为热门、法律职业吃香并不必然标志着法治的进步。如果不对法律人的功利化、市侩化的趋向加以警惕，法律人就会成为法治进程的敌人。在社会对法律产生强烈需求的情况下，法律人难免会陷入一种亢奋状态。媒体将镜头对准他们，官员对他们刮目相看，当事人更是视之为座上宾。这种热情带有浓厚的功利主义、实用主义色彩。法治追求与法律信仰在现实功利面前大打折扣。随着腐败毒素的渗透，法律人呈现利益集团化。法官与律师的关系变得越来越微妙，金钱往来、利益往来越来越赤裸化

为庆祝母校西南政法大学成立五十周年，北京校友会策划了这样一套规模不小的学术文库。作为一个一直热心校友活动的毕业生，自己为能够参与这件盛事而感到由衷地快乐。但是，当几位老同学劝我也应该为这套丛书贡献一种的时候，我却犹豫起来了——近年来已经出版过几种文集，新东西很少，根本没有足够的材料做出一道能够与这桌学术盛宴相般配的佳肴来。 推托不过，只好另辟蹊径。忽然想起过去曾经计划编辑过一个自己文字的选本，当时我的家乡出版社——山东教育出版社——约请一些学者编辑一套自选集丛书，每个人的集子中包括论文、随笔以及对话等。我觉得这是很好的一个安排，就用了一段时间，编成一个集子，写了自序，书名也取好了，就是眼下这个名字。但是，后来考虑再三，自己还是主动要求退了出来。只留下一篇自序无书可附，在网上偶尔露露面。 自那以后，六年的时间已经过去了。这些年来，我又陆续写了一些文字，尤其是随笔评论类的东西，发表得较多，也有几个集子出版。现在，为了参加这套丛书，不妨在此前的基础上，重新编辑一个新的文集，作为给母校生日微薄的献礼。于是就选择了5篇论文，30篇随笔和7篇序文，加上不久前在母校所作的一场关于西南政法大学精神的讲座记录稿，辑成此集出版。由于多数文章此前曾经收入过《司法的理念与制度》（中国政法大学出版社1998）、《法边馀墨》（法律出版社1998，2003第2版）、《具体法治》（法律出版社2002）以及《运送正义的方式》（上海三联书店2002）等书，只有演讲一篇、作为硕士论文一部分的“天主教的婚姻制度以及教会法对世俗法的影响”以及30篇随笔中的8篇新作未曾结集出版，所以已经有上述各书的朋友大可不必再破费有限的书钱买这本书了。 把已经出版过的文字重新组合再出版，一个现成的借口是常言所谓敝帚自珍。这个成语不仅仅可以表达一个人对于自家文章的心情，也不妨用来形容一个毕业生对母校的多多少少有些非理性的情感。西南政法大学已经度过了她风雨苍黄的半个世纪岁月，跟世界上一些古老大学相比较，五十岁的大学只能算是处在童年期的小弟弟，况且就学科设置、图书收藏、校园建设等方面而言，西南不足之处尚多。但是，在我们这些毕业生的心中，对母校的看法显然搀杂了太多的情感因素。在歌乐山下的这片不大的校园中，我们度过了美好的青春时光。西南给我们的，不仅仅是专业的训练和一纸毕业证书，更重要的，是四年里心灵的熏陶，人格的提升，以及那种独特的校园气氛对于每个人性情的塑造，当然还包括一辈子都脱不去的老火锅汤一般浓烈的西南情结。在题为“西南法律人的精神”的演讲中，我表达了自己对于母校精神的理解，那当然是很粗浅的，或许只表现了我的一偏之见。不过，我真诚地期望，五十周年庆典能够成为母校焕发新的青春的契机，在今后的岁月里，这里能够有越来越浓郁的学术气氛，一代又一代的毕业生能够为国家的法治建设事业做出更出色的贡献。 2002年12月，广东校友会在广州成立，我应邀参加这次盛会，近千名活跃在广东法律界以及其他行业的校友在广州花园酒店会议厅里济济一堂，那样的气氛给我很大的感染。广州是康有为万木草堂的所在，我们又在花园酒店聚会，于是就触景生情，不怕在场的高绍先老师见笑，打油一首，表达自己的喜悦甚至为校友的杰出成就而骄傲的心情。不揣浅陋，把它录在这里作结： 法治万木欲参天， 自由百花已成园。 人间哪得美如许？ 西南学子聚岭南。

目录 增订版前言 原版序 致 谢 深深嵌在这个世界中 为什么“朝朝暮暮”？ 我和你深深嵌在这个世界之中 罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确 制度是如何形成的？ 把道德放在社会生活的合适位置 这里没有不动产 家族的地理构成 法律与科技问题的法理重构 透视中国农村的司法需求 阅读中国市场经济中的秩序 “法”的故事 “法”的故事 反思法学的特点 法学知识的分类 法学教育随想 知识的互惠与征服 曾经的司法洞识 悼念费孝通先生 社会转型中的中国学术 阅读秩序 法律如何信仰？ 认真对待人治 从政法的视角切入 民主与法治的张力 社群主义的挑战？ 经济学帝国主义？ 《新乡土中国》序 超越“不过如此”

本书以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。文章短小、精彩，通过讲故事的方式使读者在不知不觉中领略作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得，在这样的论说里，进入法律的智慧天地，享受智慧的乐趣。

《法理讲义:关于法律的道理与学问(套装上下册)》是中国社会科学院多位法律学者历时十余载，精心打造的中国本土法学经典著作、法理学高级教科书。全书除绪论外，共四编四十二章。第一编从语义、规范、道德、政治、历史、经济、社会、文化、宗教、性别卜个视角，讨论认识和理解法律的基本观念和方法。第二编从正义、自由、平等、人权、权利、民主、法治、分权、宽容、宪政十个主题，分析现代政治和法治实践必须坚守的价值和原则。第三编从宪法、立法、司法、法律体系、法律程序、法律职业等方面，考察法律产生和运行的一般过程和规律。第四编梳理中西法律思想以及中国的民本、法治、近代变法等思想脉络，展现古今法律思想的演变历史。《法理讲义:关于法律的道理与学问(套装上下册)》体现了作者们立足本土、放眼世界，探寻和开拓中国政道法理的学术努力，既可用于高等学校、科研院所教学，也适合社会各界人士阅读。

《法学是一门科学吗?》内容简介：当代德国法学名著译事之缘起，在乎“取法人际，天道归一”之理念。天地渺渺，众生芸芸；然天地何以长存不灭，众生何以繁衍不息？此中必有亘古于今之一般法则。天地者，自然之谓；众生者，乃自然所赋生灵之长，人也。而人所以居万物之首而为生灵之长，概因其不仅是生于自然，而且还能领悟于自然，进而以理性和智慧的劳动创造受益于自然。

为理解“法”，必然要掌握发现“法”的方法。本书介绍法学方法论方面必需的知识，而不牵涉法哲学上的复杂争论。藉由本书所介绍之方法论，法律一方面获得了最大限度的确定性，另一方面又为其最为基本的任务的实现，即合乎正义地解决各种法律问题，留下了空间。

本书在传统的法制史研究之外，尝试以文化解释的方法研究中国古代法，是第一部从文化解释立场对中国传统法律文化作系统研究的论著。作者认为，法律的理念与实践都是具有特殊意义的文化符号：“法律所揭示的，不仅是特定时空中的生活样态，也是特定人群的心灵世界。 针对历史研究中流行的科学主义和普适理论，作者强调其研究的“解释性”和“辨异性”。作者重视观念、且常常由语词的辨析开始，但并不止于观念和语词，而是透过对观念、语词同经验，实践之间循环往复的解释求取对历史的了解。在这项开创性的研究中，古代法的传统被置于广阔的历史与文化背景下内在地加以理解；制度和行为中的意义结构受到特别强调；古代的思想与生活世界被力图“同情地了解”；现代通行的概念和范畴时时被加以批判性地审视和运用。 本书处理的材料大多是人们熟悉的，它所讨论的问题却不尽如此。作者以其跨学科的研究方法，不但为法律史研究引入了新的学术资源，而且拓展了法律史的视界。 本书被版于1991年。1997年再版时，作者对原书作了全面修订，并且撰写了“再版前言”。

意义上，正义是一种比仅仅遵从规则更微妙、更模糊的概念。经过一切努力，在某种程度上，它仍然只是一个热望、一种令人兴奋的态度以及对美好事物的渴望。施塔姆勒在最近一篇文章中说道：“正义根据完美社会的设想，为特定的法律意志指明了方向。”我们甚至可能发现，谈论正义时，其在我们头脑中反映的特质是仁爱，尽管这一特质常常与其他特质发生冲突。②正义的成份如果单独存放，可能发酸，将它们灌在一起保存，不但特性不变，而且更为香甜。你可以提出自己希望的配方。人们训练有素的味觉。将从整体上作出判断，接受或者拒绝它。

“自然法”的观念，在西方已有两千年的历史了。在这漫长的过程中，这个观念历经演变，时隐时彰，但始终是西方思想的一支主流，对政治、法律、哲学、宗教、伦理各个领域，有历久弥新的影响。本书是英语世界中讨论“自然法”的经典著作。凡对西方思想之本源及政治理论、法律理论有兴趣的人，都不可错过此书。

《制度是如何形成的》(增订版)大致分成三编。第一编主要是关注一些社会和法律的热点问题，诸如言论自由和隐私权、婚姻法修改、刑事诉讼法修改、送法下乡、科技与法律以及司法审查和制度形成的问题。当然都只是“攻其一点，不及其余”，试图从一个角度切人进行学理的然而可能对社会实践有影响的讨论。第二编的文字是对于法学自身的反思。最后一编的五篇是读书笔记和读后感。

本书是二十世纪英美法理学的批判阅读。批判阅读，是“读者”和“本文”的交往对话，而且是“读者”在解读过程中表达自身诉求的一种方式。作为“读者”的本书作者，和作为“本文”的二十世纪英美法理学，在新的方法和观念中，实现了一种可理解的“语境融合”。这方法和观念，便是揭示法理学论说的理由和根据，让不同的学理缘由呈现和交流，并在其中建立一个循序渐进的围绕中心问题而展开的逻辑线路，使其他读者在新的阅读中，得以“知其所以然”和有所深入思考。尤为重要的是，这方法和观念，是试图在人们习以为常的言说中导入问题的疑惑，使人们反观内省已有的成说，从而走向一种可能的新思路，开启一种可能的新语境。

《法学方法论》是德国著名法学家卡尔·拉伦茨的一部重要著作，亦是法学理论方面的一部经典著作。其主要介绍了十九世纪初至一次世界大战结束期间，德国的法学理论及方法论。台湾学者陈爱娥女士所译的这版为节略后的学生版，目的是使读者能够从著者宏大的叙述中辨析源流，迅速获得德国法学理论及方法论的印象和梗概。 正如第五版的“法学方法论”，六版也是以节略的“学生版”来发行的。节略的部分是论及历史、批判性部分的前四章，其主要处理十九世纪初到一次大战结束之间，德国的法律理论及方法论。缩简后的陈述始于介绍本世纪初的利益法学及评价法学。该章及继其之后的体系性部分，则未加变更的进入学生版中。 德国法学中的自明之理及其方法论上的进行方式，直到今天仍有很大的部分植基于19世纪的学术上，例如萨维尼，耶林及其后继者的理论。因此，对于深入理解(包括今日的)方法论上的努力者而言，其仍是不可或缺的。学生版主要是为了满足下述读者的要求：他们希望能比较迅速地获得一个梗概，因此有可能被远远“绕道”到19世纪的《法学方法论》篇幅所惊退。全文版及学生版都各有其购买者，由此显示，对两者的需求都存在。

《认真对待权利》是美国当代著名法理学家罗纳德・德沃金的成名之作。它是在20世纪60～70年代这个特定的历史阶段写成的。在这个阶段中，国内种族歧视问题、越南战争问题、善良违法问题等等成为美国政治的核心。围绕着什么是法，法律的目的是什么，谁在什 么情况下应该遵守法律，在 没有成文法依据，也没有先例的情况下法官如何审判案件等重大理论和实践问题，德沃金发表了自己的主张。他尖锐地批判了美国法律传统中的实证主义和实用主义，提出了政府必须平等地尊重和关心个人权利，不得为了社会福利或者社会利益牺牲人权的观点。他在本书中论述的关于个人权利的法律与道德理论使他成为本领域最为著名的学者之一。

拉德布鲁赫的人生，是一个法律思想家、哲学家和社会民主主义者的人生。在当代法律思想史上，他已被公认为一代法学大师。他以哲学上的两元论为出发点所阐发的实证相对主义法律思想，半个多世纪以来对世界范围内的法律思想界产生相当大的影响。他终其一生都在现象公正和事实公正、表面理性和客观理性之间探求真正的公正和理性。他早期表达的观点与晚年所获的认识，实际上表明了他关于公正思考的一个大回旋——否定之否定。在他的思想历程中，虽然不无偏差失误，但却从未迷失过方向，相反，他愈来愈接近自己的目标。本书为我们提供了宝贵的精神财富。

哈特（Herbert Li0nel Adolphus Hart，1907——）西方著名的法理学家、新分析实证主义法学的创始人。他先后在牛津大学学习古代史、哲学和法律。1932～1940年任出庭律师。第二次世界大战期间在英军情报机关服役。1952年接替古德哈特（Good-hart）担任牛津大学法理学讲座教授。1969年辞去这一职务，致力于边沁著作的整理和编纂。1978年退休。 西方学术界对哈特及其法理学评价甚高。1977年哈特70寿辰之际，英美等国的著名法学家纷纷发表文章以示祝贺。他们在文章中指出，50年代初人们说政治哲学已经消失，法哲学似乎也要消失。但是，四分之一世纪后，法哲学却空前繁荣。这一繁荣景象的出现要归功于哈特教授的工作。“他的工作奠定了当代英语世界和其他国家法哲学的基础。他在牛津和其他地方的教导，鼓舞了大批年轻的哲学家满怀大丰收的合理期望转向法理学。”“他把法哲学与一般哲学思想的主流一体化，成功地把当代哲学方法的知识运用于法哲学的问题。……他阐明和加强了法哲学与道德哲学和政治哲学的联系，法哲学与精神哲学和语言哲学的联系，以及法哲学与哲学逻辑的联系。对这每一个学科，他都做出了重要的贡献。”（P.M.S.Hacker&J.Raz：《法律、道德和社会》Law，Moralityand Society序言，Clarendon Press，Oxford，1977）国际著名法理学家罗纳德·德沃金评论哈特的法哲学理论指出：他的观点“透彻而精辟”，“在法哲学的几乎任何一处，建设性的想必须从考虑他的观点开始。”（德沃金：《认真看待权利》TakingRights Seriously，Harvard University Press，1978）。 哈特著述相当丰富。主要著作有：《法律中的因果关系》（1959，与A·M·奥诺里合著）、《法律的概念》（1961）、《法律、自由和道德》（1968）、《惩罚与责任》（1968）、《法理学和哲学文选》（1983）。其中《法律的概念》最集中、系统地表达了他的法理学思想，被学术界誉为20世纪法学的经典作品。在这部著作中，作者把语义分析哲学的方法、社会学的方法以及其他研究方法有机地结合起来，从检讨以奥斯丁为代表的早期分析法学的法律概念入手，对法律的概念以及相关的其他概念，如规则、权利、义务、主权、法律的效力和实效，进行了全新的或具有初始意义的解析；富有启发地阐述了法律与道德、法律与正义、道德与正义的关系；并比较中肯地分析和评判了自然法学、概念法学（法律形式主义）、法律现实主义等西方近代以来有代表性的法学思潮。总之,这本书对法理学做出了开创性贡献。我们相信每一位读者都会从本书的理论和方法论中得到多方面的启示。 本书作者哈特是当代西方著名的法理学家,是新分析实证主义法学、即语义分析法学的创始人。本书集中而系统地表达了他的法律理学思想，被学术界誉为20世世纪法学经典之作。作者把语义分析哲学的方法、社会学的方法以及其他研究方法有机地结合起来，从批评以奥斯丁为代表的早期分析法学的法律定义入手，对法律的概念以相关的其他概念，如规则、权利、义务、主权、法律的效力和实效，进行了全新的“具有初始意义的解析；比较适当地评价了自然法学、概念法学、现实主义法学等近代来有代表性的法学思潮。