本書從北大、清華、復旦、南開等百年名校說開去，借若干校長及教授的故事，探討隱藏在其背後的各種沉重話題，並展開對當代中國大學命運的思考，傳達了這樣一種思想：大學以精神為最上。有精神，則自成氣象，自有人才。

明知说了“等于没说”，作为一名普通教师，持之以恒地关注大学的命运，正就职了那句老话：“位卑未敢忘忧国”。只可惜学识浅，撰述无多，勉强选出来的，也就这薄薄一册。 所选十则关于大学的文章，《首都的迁徙与大学的命运》、《传统书院的现代转型》和《学术讲演与白话文章》三篇，是这两年新撰的，从未入集；其余七文，分别选自我已刊的五书。至于略为分隔，上编论文，下编随笔，目的是区别体例：论文用底注，尽里说细，例于研究者复核；随笔则文中夹注（夹注中的篇目，除特别注明者，均见所序或所评之书），以妨碍阅读为原则。 [目录] 自序 1 中国大学百年？ 2 “兼容并包”的大学理念 附录一：“教育迷”的追慕 3 首都的迁徙与大学的命运——民国年间的北京大学与中央大学 4 传统书院的现代转型——以无锡国专为中心 5 新教育与新文学——从京师大学堂到北京大学 6 学术讲演与白话文学——1922年的“风景” 7 校园里的真精神——《北大旧事》序 8 不该消失的校园风景——《走近中大》序 9 教育史上的奇迹——阅读南开 10 过去的大学——怀想西南联大 附录二：吴宏聪先生的《向母校告别》及相关照片 附录三：向母校告别（吴宏聪）

本书从一场运动（"五四"那天广场上的学生运动）、一份杂志（《新青年》）、一位校长（蔡元培）、一册文章（《章太炎的白话文》）及一本诗集（胡适《尝试集》）入手，谈论"五四"新文化运动。作者借鉴新历史主义的研究方法，借助若干意味深长的细节、断片、个案，来钩稽并重建历史，强调是晚清与"五四"两代人的共谋与合力，才完成了中国文化从古典到现代的转型。全书史料的钩稽与细节的描述相映成趣，读者不难在这两者的张力中间深切体会"五四"那代人所处的历史语境、政治立场、文化趣味及学术思路，读来饶有趣味。

本書從晚清畫報入手，以五個專題研究在晚清這一特定時空中，傳統中國的「左圖右史」怎樣與西學東漸的「圖像磘事」結盟，進而匯入到以「擧蒙」為標識的中國現代化進程。 與其他學者不同，作者關注的是整個晚清畫報，不僅僅局限於《點石齋畫報》一家；不僅關注晚清畫報在傳播時事和新知方面的意義，還兼及其在新聞史、繪畫史及文化史方面的意義；關注以圖像為主體所進行的敘事，與以文字為媒介所進行的磘事之間，到底有什麼聯繫，是否可以相互溝通與補充。 作者陳平原教授長期從事晚清畫報研究，從世界各地圖書館中搜尋史料，發現了諸多珍貴文獻。加上本書二百多幅珍貴的歷史圖片，真實地再現了晚清畫報繽紛的面目。 當中一些圖畫十分有意思，如：《女學堂演對圖》表現一群小腳尖尖的女學生在列隊演操，其畫面在今人看來滑稽不已；另一幅《新石頭記》(文明境界的飛車)畫的是賈寶玉乘氣球飛車遨遊，讓我們驚異於繪畫者的想象力；這些有趣的圖片反映的卻是五四新女性的預演及晚清人對新知的熱情。

《学人随笔:京西答客问》是学人随笔丛书之一，作者二十多年间公开发表的答记者问或者口述，加以修订结集成书，作者通过问答的形势，对当前社会以及学界的一些问题提出了自己的看法。主要内容包括：“出口”未必“成章”——《学人随笔:京西答客问》小引；文化思维中的“落后情结”——答《光明日报》记者李春林问；学术史研究及其他——答《中华读书报》记者问等。

《民国大学:遥想大学当年》内容简介：大学的历史是怎样的，以前的大学的风采是怎样的？书中选用文章共70余篇，按所述内容分“校长像校长”“老师像老师”“学生像学生”“学术像学术”“学校像学校”“图书馆像图书馆”6个章节。有49位大师胡适、蒋梦麟、蔡元培、梅贻琦、张伯苓等关于自己治学的感想、演说、发刊词；有陶希圣、张申府等人的文章中对胡适、蔡元培等大师的治学理念、大师风范的的认同；也有潘光旦、竺可桢、陈独秀对思想自由、学术自由的追求；还有柳存仁、金克木、张中行对大学的风土人情，甚至于小饭馆的味道的饶有兴趣的小品文、随笔等；更有谢泳、陈平原等当代大家论述抗战时期的西南联大、四九年前的北大的精神学术论文，展现了民国时期中国的各大名校所特有“永恒的风景”，感受到这些学校历史传统与文化精神，表现出他们的内涵与灵性，让读者感知这些大学的脉膊与灵魂，让我们看到与当代大学不一样的风采，遥望民国时期的大学生态、大学教育，回望一个学术的黄金时代及对那一代知识分子的学术自由、精神独立的推崇。

作者在回顾北大教育史，思想史，学术史中，除了凸显史家的眼光，更期望引导读者走向历史深处，思考若干重大部题。在百年中国的叙事框中讨论北大的得失成败不是一件容易的事，这里还涉及到如何进入历史、包括研究的策略与叙述的笔调。

为晚清画报打开一扇小窗，接晚清社会文化“地气” 以画报介入历史，以图像解说晚清， 现晚清画报灼灼其华， 读晚清生活万千风貌， 解画报掌故百般风情。 本书选择了《点石斋画报》以外的二十八种晚清画报，所选画报均遵循当年较为重要、存世较多、制作相对精美的三个原则，且每种画报配十到二十幅图像，通过二十则短文介绍二十八种晚清画报，为读者展现了晚清社会生活、教育文化、民俗礼仪的方方面面。这些徘徊于“娱乐”与“启蒙”之间的晚清画报，对于今人直接“触摸晚清”有着决定性的作用，也为我们了解晚清提供了一个难能可贵的视角。

陈平原先生自2008年起兼任香港中文大学客座教授，自此北大、港中大各教一学期，对两校乃至两地的高等教育情况，可谓有了得天独厚的观察视角。 《大学小言》这本小书，就是这一教育视角的洞若观火之作。作者“不想发展成为专著，就这么‘随便谈谈’，谈大学的功用，谈校史的力量，谈教授的职责，谈校长的眼光，谈课程的魅力，谈博士的培养，谈学科的建设，谈学生的志气，谈排名的困惑，谈改革的代价……想到哪，谈到哪，‘行于所当行,止于所不可不止’”，三言两语道破天机，直指人心，兼及大视野与小感触，而且远超“校史专家”的眼界和趣味。 全书分上下两编，上编“大学小言”，文字短小精悍，都给人阅读快感；下编“大学评论”涉及宏观问题，视野开阔，让人能准确把握中国内地与香港两地的高等教育现状与问题。全书貌似是用比较方法，但更多以香港中文大学为镜像，立足与观照者，仍然在内地大学上，所以对内地读者更具现实启示。

与2004年人民文学出版社刊行的初版本相比，北大“增订版”的最大差异是，减少了《“五方杂处”说北京》与《“通俗小说”在中国》二文，增加了《“学术文”的研习与追摹》、《学术史视野中的“关键词”》、《重建“文学史”》、《中国大学改革，路在何方？》、《大学中文系的自我定位》、《校友与大学文化》等六文，另外，还有十六则议论当下的“学术随感录”。为何加一括号，以“续”相称？那是对于“八十年代”青春激情的呼应。1988年，我曾放下手头的研究，为《嘹望》周刊及《人民日报》撰写《关于“学术语法”》等六则“学术随感录”。这组短文，收入《学者的人间情怀》等书，在学界影响颇大。不同于昔日的一鼓作气，这回的写作，断断续续，只是表达了一介书生对于“当代中国学术”的持续关注。

本书选择以清末民初三十年间的社会与文化为背景，通过对以章太炎、胡适之为代表的"晚清"与"五四"两代学人的文化理想、学术思路、治学方法以及文化心态的描述，展现中国现代学术转型的复杂性，揭示、发掘各种被压抑、被埋没的声音，挑战以"西学东渐"为代表的"现代化叙事"。

本书选文共分三组，分别对应文学史、教育史、都市研究。至于时间段，则是晚清以降的中国。对应：一是学术史，即收入《中国现代学术之建立——以章太炎胡适之为中心》（北京大学出版社，1998）的《半部学术史，一篇大文章》；二是图像史，即收入《左图右史与西学东渐——晚清画报研究》（香港：三联书店，2008）的《城阙、街景与风情——晚清画报中的帝京想像》，还有就是正在苦心经营的“述学文体研究”，即《分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受》。换句话说，选择这十二则小文，除文章本身的水平外，希望体现不同的学术旨趣

《同学非少年》收入了陈平原和夏晓虹的随笔名篇，有《从中大到北大》、《十年一觉》、《“最好”的感觉》、《北大人的精气神儿》、《酒不醉人人自醉》等。

本书是“布老虎丛书・随笔系列”之一种。书中，著者陈平原主要谈论的一是古老的“茱萸”，一是时尚的“网络”。作者对一些问题提出了独特的见解，例如关于“网络”，陈平原提出，作为人文学根基的“含英咀华”正受到“快速浏览”的强有力挑战。该系列还包括孙郁著《文字后的历史》、赵园著《红之羽》等4种。

《自序自跋》是陈平原先生对自己历年序言、跋后的汇编，从中可见其学术演进的脉络，具有相当强的学术编年意味。

作者讲述了抗战中中国大学内迁这一波澜壮阔的历史，既有事后的回忆与学者的发掘，更值得关注的是汇集了许多当事人的珍贵文字，这些文字体现的既是文学，也是历史，更是精神，通过这些生动鲜活的文字，呈现出战时中国大学的精神风貌和一代学人的文化情怀。

伦敦一月，最让我得意的是住处临近大英博物馆，因而得以从容观察这个已有二百五十年历史、绝对享誉全球的“知识的海洋”。走过不少国家，见识过许多美术馆和博物馆，到目前为止，最让我怦然心动、流连忘返的，非大英博物馆莫属。这一判断，牵涉到时间、金钱、个人心境以及知识储备等，带有很大的主观随意性。

在我先后出版的十几种随笔集中，《学者的人间情怀》一书印数不多，影响却是最大的。十年前由珠海出版社初刊，印数五千，此后未再重印，但不时能在论者的引述或评议中露一露面。这很大程度上得益于作为书题的那篇文章。《学者的人间情怀》最初发表于1993年第三期的《读书》杂志，日后被收入各种选本。如此“将学术知识和理性思考融入散文的表达之中”，必定“并不特别注重散文的文体规范，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式”，洪子诚的《中国当代文学史》（北京大学出版社，1999）正是从这一角度，谈论诸如《学者的人间情怀》这样的“学者散文”。除了是“另外一种散文”，还牵涉九十年代中国知识分子的命运，史家偶尔论及时，褒贬不一。 本书新旧杂陈，按篇幅计算，大约是对半开。第一辑全属旧文，选自《学者的人间情怀》；其余三辑，也有些录自《文学史的形成与建构》、《掬水集》和《文学的周边》。此四书原本印数就少，以后也不打算重刊了。不以“文采风流”著称，我的随笔集，希望适应读者阅读趣味的变迁，还是“专题化”为好。除第一辑按写作时间编排外，其余三辑的划分，兼及论述主旨与文章体式。 选择集中二文，凑成正副标题，不完全是偷懒，也自有深意在——前者指向学术精神，后者关涉论述策略。所谓“学者的人间情怀”，就是我文章中再三表述的，“学会在社会生活中作为普通人凭良知和道德‘表态’，而不过分追求‘发言’的姿态和效果”。至于谈论当下的“文化选择”，不满足于就事论事，喜欢“跨世纪”，回到我所熟悉的清末民初，则带有明显的专业印记。集中各文的长处与短处，均与此学术思路相关。 　　——陈平原