本书是作者为财团法人·住宅综合研究财团的机关杂志《住居论》中的“风纹”专栏撰稿迎来10周年之际，以连载的的内容为主线，并在其基础之上，大幅度地修改之后作为聚落论的总结而归纳形成。 目录 一探访之旅 1．从20世纪60年代到20世纪70年代 2．聚落调查 3．探访视点 二构想的空间图式 1．空间图式 2．顺序化和中心概念 3．区域化和领域概念 4．符号化和表象作用 三差异性的表现 1．关于选址位置 眺望爱琴海的白色城市一桑托林岛卜的斐拉 托托拉(芦苇)的浮岛乌鲁族的湖卜住居 蔷薇谷的要塞??帕伯尔人的粮仓 2．关于聚落形态 飘浮在环礁湖上的阿兹特克的符号一一圣‘培德罗河的墨西卡利 耸立着的高大粮仓??特岁布里恩群岛上的粮仓 风水的造型一客家的八卦城堡 3．住居形态 芦苇和泥制成的超长拱顶??锡楠的线形住居 发髻形屋顶的建筑物一东高地的住居 神灵的家??塞比克河上的豪斯.唐巴朗 马空间形成的技法 1．布局的理论 塔状住居??城堡城市阿鲁?哈加拉 卡玛里窗映照F的城市??萨那的高层住居 沙漠中的摩天楼??西巴姆的高层住居 撒哈拉的沙漠绿洲??姆扎卜山谷中的7座城市 芦苇滩上的人工岛??阿拉伯河上的水上住居 男性的家和女性的家??高地地区的住居 巴里埃姆峡谷的桶形住居??达尼族的复合型住居 内包的住居??达尼族的女性的住居 奇特的室内粮仓群??泊多克族的复合型住居 重合的圆筒建筑群??古伦西族的复合型住居 分层的顺序??那布达姆族的复合型住居 矩形元素??马尔卡族和努努玛族的复合型住居 凝结成的土的造型??罗比族的复合型住居 2．配置的理论 象征性的屋顶??萨丹?托拉加族的船形住居 相对而立的船形住居??托巴湖上的托巴?巴塔库族 并列着的歇山屋顶群??卡罗?巴塔库族的住居共同体 神圣的戒律巴厘岛??印度教的小宇宙 分层构造的住居??亚齐族的底层架空式住居 小岛上的白色宇宙船??北尼阿斯岛上的椭圆形底层架空式住居 巨石和猎取人头的岛??南尼阿斯的底层架空式住居 安达卢西亚的地下住居??库埃瓦斯和换气简 神圣之巅喜马拉雅山上的小宇宙??尼瓦尔族的聚落 环形的土楼??客家的住居 3．形态特征的理论 人形住居??位于邦贾加拉断层的多贡族 与祖神(玛拉普)朝夕相处的家??松巴岛的松巴族 木造底层架空式4层住居??阿罗尔岛的阿布伊族 龙塔椰子的大屋顶??若逖岛的若逖族 草土块材的家??玻利维亚的奇帕亚族 用草土块材建造的拱顶??秘鲁的奇楚亚族的住居 块石拱顶??图鲁力之城阿鲁贝鲁贝鲁 沙漠绿洲的水系??伊朗的地下水路卡那托 风的造型??伊朗沙漠边缘的聚落 幸福的五色旗??西藏拉萨近郊的村子 扎绑屋顶的绳帘??也门蒂哈麦地区的装饰住居 带有采光中庭的蒂古雷姆托??摩洛哥南部德拉溪谷的住居 五结束语 1．关于风土的作用 2．想像力的尝试 后记

本书自出版以来广受好评，历经三十多年皆畅销不坠，是各个时代的建筑人共同的案头读物，被誉为“建筑专业的圣经”。许多建筑师、建筑专业师生皆从本书中获得重要启发。书中每页严谨编排的手绘图文都自成一帧精彩的作品，令人品味再三仍有所得。全书内容涵盖了建筑理论、历史和设计作品，堪称一部图文并茂的建筑百科宝典。 第二版系作者亲自调解章节、增补内容，并将初版的横式编排改为直式，又增加了周全的名词索引，更便于阅读，也适用于当作建筑百科来检索。中文版的制作为了彰显本书的精致手绘特色，采用了最先进的印刷制版工艺，力求再现作者原作的动人线条与构图美感；同时又在文字上保留了英文原文，使读者可以中英文对照阅读，避免偏离原意，又可锻炼英文阅读能力，从这一角度而言，本书也是一本非常有趣且吸引人的建筑专业英语学习读本。 综合来看，本书不仅英文原著是重量级的经典，中文版的编译也忠实体现了原有的图文特色，再配以中英文对照的编排方式更为书价“增值”。

在充滿了衝突的社會過程中，空間被結構了，政策被決定了，我們需要重新掌握理論，才能同時理解空間與社會，增進專業的分析、批判與實踐能力。 本書由國立台灣大學建築與城鄉發展研究所夏鑄九教授主編，精選了二十八篇充滿思考辯證，內容豐富的專業論文。閱讀此書，對於理解空間與社會，增進專業的分析、批判與實踐能力，助益之大是不難想見的。

城市文化，ISBN：9787544400756，作者：（美）朱克英张廷佺杨东霞谈瀛洲

《一座房子的哲学观》内容简介：房子在盖的过程中同样地面临几次被修改的危险。有些“市场策划”和“售楼人员”也曾以“不附和市场”为理由提了些修改意见。好在开发商的“无知”状态被我“轻易”地说服，方案总算正常进行下来。然而在施工过程中，将墙建直、直角不歪等看似简单的问题，实际上颇费周折，所以，看似简单的“方盒子”实际上施工起来远比“欧陆风”和“中式风格”困难。实际上结论很简单的“欧陆风”和“中式风格”是属于“手工”时代，而“直角”是工业和现代化的产物。而不会做“直角”说明我们的“施工”离“工业时代”还有相当大的距离。

《在空间的密林中》收录了作者在过去的若干年内对于当代建筑问题特别是“中国建筑”的思考，从某种程度上属于连续的个人经历和思维方式的整一性体现。这些文章力求避免简单的建立在诸如“城”与“乡”的二元对立之上，而是努力回到事物最初的表达方式里去考察。

《现代性与空间的生产》将在当代西方都市研究的背景下讨论都市与文化问题，每辑都将围绕一个特定的主题，收入的论文和译文字数不限，并且重点介绍一位在都市研究领域中具有深远影响的大师级人物，本书以"现代性与空间的生产"为题，介绍的重点人物是列斐伏尔。《现代性与空间的生产》是由包亚明所编著的。

几个世纪以来，乌托邦运动都试图去构建一个公正的社会。大卫·哈维研究了乌托邦的历史，对它们为什么失败，以及在它们之后还能提供什么样的思想进行了思考。他对现有城市环境的全然描述(巴尔的摩是他研究的个案)推动了他的论点，即：我们能够运用而且必须运用乌托邦想象的威力来对付表示“没有选择”的所有人。他概述了一个新型的乌托邦思想，他称之为“辨证的乌托邦理想”，并使我们再次重新关注这样的可能性方案：设计一个与自然更加平等地工作和生活的世界。他认为，如果任何一个政治意识形态或计划想要发挥作用，那它就必须要考虑到我们人类的特性、与生俱来的能力和变化的动力，最后，大卫·哈维在附录中勇敢地勾画出一幅真正的个人乌托邦景象．清晰地阐明了他自己的希望地理学。 大卫·哈维 纽约研究所城市大学著名的人类学教授。他以前曾是约翰斯·霍普金斯大学的地理学和人类学教授，及牛津大学的霍尔福德·麦金德地理学教授。他的著作包括《社会正义和城币》(1973)、 《资本的界限》(1982)、《城市经验》(1989)、 《后现代性的状况》(1989)、《正义、自然和差异地理学》(1996)和《资本的空间》（2001)。

20世纪以来，人类创造了三种新社会空间形式：都市空间、全球化空间和超空间。它们与其他空间形式、与已经变形甚至只保留下一些碎片的传统空间相互碰撞、叠加、交织在一起，改变并重构着人类的活动方式以及思想方式。身处这种急剧变幻的空间之中，现代人时常产生空间混淆感和迷向感。本书围绕着如何理解现代窨变化这一主题展开，分析了现代空间解释框架的可能性；并对当代社会空间批判理论存在的主要错误或不足进行了评论。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 导言 第一章 20世纪初绘画空间的变异及其意义 第一节 透视性 第二节 从追求视觉真实到颠覆视觉空间 第三节 摒弃透视空间的原因及意义 第二章 心理学路径与20世纪的空间哲学 第三章 20世纪人类学从地理空间转向文化空间 第四章 人的本质与空间的构造 第五章 后现代空间论与全球化空间 参考文献

本书详细阐述了勒菲弗尔本人的“空间”概念和“空间模型”，深入地探讨了“空间”当中的“权力”关系和“权利/反抗”模式，对“空间关系”这一晚近资本主义的“生产关系”作全面考察。

《后现代的状况:对文化变迁之缘起的探究》是西文新马克思主义代表人物戴维·哈维新近的力作。全书力图从20世纪晚期资本主义社会的经济转变，即从大规模的流水线生产向小规模、灵活的生产方式转变，来探讨资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源。资本主义生产方式的这种转变所导致的文化上的表现，就是人们体验时间和空间方式的改变，是新一轮的“时空压缩”，造成了一个在文化特征上的“拼贴社会”。

《空间哲学》内容简介：20世纪后期，西方思想界发生了某种“空间的转向”，正如福柯所说，空间不再被当做僵死、刻板、非辩证、静止的东西，而是被看成富有启发和理论生命力的概念。《空间哲学》在回顾20世纪以来空间研究主要成果的基础上，考察梳理了人与空间的相互关系，空间表象的种类性质和它所要求的现场性的特点，以及现代社会功能系统运转的空间特征等。

《透视前后的空间体验与建构》共7章，主要探讨了透视前后的空间意识与建构的本质特征、直觉空间与神话空间、运动空间与旅程、叙事空间与透视空间、轴测空间与拼贴空间，最后提出：体验会萌发新的空间意识和空间形态，以至于构建新建筑学空间逻辑。我们已经感受到了当代认识论和本体论从前现代性、现代性到后现代性的嬗变。作为建筑学、景观和城市设计这类学科的基本概念，其空间建构和体验尤其体现了这种变化。 《透视前后的空间体验与建构》可供建筑、景观、艺术、城市设计人员阅读，也可供相关专业研究者、教师与学生学习参考。

本书是以一个比较特殊的角度，即空间体验的深层心理学角度，来揭示了人对于场所的体验与感悟。书中通过建筑空间与戏剧艺术叙事和内容组织安排的类比研究，从人们的感知和体验研究了城镇、建筑特别是园林空间客体，在研究视角、内容和方法上都颇具新意，丰富了经典的场所理论和设计方法，拓展了对建筑本体理论的认识。

人们在使用城市与建筑空间的同时，还进行着不自觉的情感交流，从而获得喜怒哀乐等不同的感受，因为城市是有情的，建筑是有情的，环境是有情的，从人对空间的真实感受出发进行设计实践，才是真正的“以人为本”的设计思想。了解情感空间所蕴涵的内容，会使城市设计充满强烈的情感气息，会使人的社会生活变得更加丰富生动，充满活力。

《环境行为与空间设计》从我们身边向外扩大的各种空间尺度标准开始，对包括时间、信息纬度在内的环境与行为相互作用所产生的空间设计进行了一番尝试。它将我们周围的空间按照尺度由小到大划分成若干层次。《环境行为与空间设计》读来使您仿佛畅游于不同的维度空间，并在这一过程中充分领略到环境与行为相互作用所产生的各种空间设计。此外，书中还涉及从建筑美学到建筑心理学、从环境心理学到环境行为学等诸多方面的研究成果。《环境行为与空间设计》的独特视角与写作手法不仅对专业人士从事空间设计有所启发，而且由于《环境行为与空间设计》中有很多关键词的解释并设置了关键词的检索功能，因此，它还具有“百科辞典”的性质。

我们生活在街道上遍布着各种标志与指路箭头的世界。但是，尽管科技如此发达，我们却还是会在大卖场迷路，会找不到去朋友家的道路，会因为迷路错过重要的会议或者面试。不过，许多其他动物却拥有与生俱来的方向感。蚂蚁的眼睛能够识别光的偏振；鸽子的眼睛能够探测磁场；帝王蝶与定期迁徙的候鸟能够飞越数干公里找到目的地；被捕捉到英格兰的绿海龟能够找到巴西海岸的家。 在《迷失》一书中，心理学家科林·埃拉德提醒我们注意下面这一事实：经过若干个世纪的创新发明之后，人类现在只需数小时就能在豪华舒适的环境中轻易地跨越万水千山，然而在这个过程中，我们却渐渐遗落了寻觅方向这种与生俱来的本能。 埃拉德通过广泛研究，在《迷失》一书中清晰明确地阐述了人们与外部世界脱节的原因，并向我们指出，这样的分离状态不仅会影响我们是否能平安顺利地在荒野进行探险，更会影响到我们如何建构所居住的城市、所工作的场所，乃至我们的家园和虚拟世界。埃拉德强调，建筑师以及城市规划者在设计环境时需要考虑到人们的行为，而且每个人都应该意识到，我们并非遗世独立，而是隶属于所处的空间。

《社会思想中的空间观:一种地理学的视角》内容简介：美国当代社会理论家伊曼纽尔·沃勒斯坦在分析和批评19世纪社会科学范式的局限性时更以嘲讽的口吻说，在社会科学中占有主导地位的方法论最了不起的成就之一就是在分析过程中删除了时空概念。他认为，在以往的社会理论中，时空被看作一种自然的常态、一种外生变量，而并非连续性的社会创造。然而，事实上，“时空”不仅是纯内生变量而且还是我们理解社会结构和历史变迁的关键所在。

在批判社会理论中，人们过去往往偏重于对人类历史的研究，沉湎于历史的想像；由此带来的直接后果，是对地理、空间的漠视。本书对这种倾向提出质疑。作者严厉批判“历史决定论”及其对地理学想像的限制作用。在论述福科、伯杰、吉登斯、贝尔曼、杰姆逊，特别是亨利・勒菲弗等“后现代地理学先驱者”的研究成果的基础上，力主一种历史的和地理的唯物主义，即对空间、时间和社会存在的辩证关系作根本性的再思考。

本书作者教授建筑设计课程，他总是关心建筑的根源和空间的意义。本书是他在历经多年研究成果及心得的基础上总结撰写而成。本书分为两部分。第一部分讨论的是地中海盆地的古典史诗，第二部分则集中讨论了重要的北欧和中欧史诗。本书所关注的焦点和目标是建筑，而不是文学。在内容上，既按时间排序也按地理划分进行编排。本书作者在书中对“史诗空间”等相关主题进行了全面、深入的论述与探讨，对一些理论问题进行了新的诠释与定位。本书内容丰富，富有深度，学术价值高，脉络清晰，系统性强，论述严谨而中肯，分析和评论深刻而客观，具有学术研究的严肃性，为我国建筑师及建筑系师生提供了许多启发和教益。本书适用于建筑师、历史学家，相关专业在校师生。 第一部分 古典印欧语系史诗中空间的根源 第一章 《吉尔伽美什》穿过建筑的黎明，从实用性向比喻的转变 第二章 《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》从棚屋到宫殿——建筑作为一项职业 第三章 《伊利亚特》和《奥德赛》中的空间 第四章 维吉尔的《埃涅阿斯纪》户外和想像的史诗 第五章 奥维德的《变形记》建筑中的抒情与变形 第二部分 空间翔在北欧和中欧史诗中的发展 第六章 《贝奥武夫》英雄——把阴郁的建筑墨迹为和平与繁荣的空间 第七章 斯堪地纳维亚史诗 第八章 《尼伯龙根之歌》自由设计和大型运动场的根源 第九章 《卢西亚歌》和《失乐园》建筑中虚构的空间、生活方式和心理学 第十章 《卡勒瓦拉》包容主义的环境灵感 第十一章 结论