悠久的历史，多彩的节日，使我们每一个华夏子孙都为之自豪和快乐。年三十的饺子、元宵节的冰灯、清明节的踏青、中秋节的月饼……或吃或玩，或说或看，那节日的气氛感染着大人，激动着孩子。可是，你们知道每个节日的历史起源、神奇传说吗？知道每个节日的习俗礼仪、趣闻轶事吗？《中国节(美绘版)》将带你走进中国节，去领略那节日的风光。这是一本真正为孩子们做的书，情景美绘，快乐再现！这是一本专门写给孩子们看的关于中国传统节日的书。生动的故事，神奇的传说，将带你走回久远的岁月；绚丽的色彩，丰富的画面，更使你感受节日的真实；大师的力作，又如锦上添花，尽显风采。老舍、沈从文、周作人……以其独到的视角诠释节日，述说往昔。《中国节(美绘版)》选择了中国最著名的8个节日，全书文字通俗流畅，插图色彩明艳，其风格既传统又拥有时尚因素，充满了洋洋喜气，特别是春节期间阅读，相信它会带给孩子传统而又亲切的感觉。为了使《中国节(美绘版)》更具有可读性和文化内涵，还特别在每个节日后选编了一篇由当代文学大家创作的以该节日为主题的经典名篇，以供孩子们欣赏。

费孝通论文化与文化自觉，ISBN：9787800806483，作者：费孝通

《钱穆作品系列:国史新论》作者钱穆“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。《钱穆作品系列:国史新论》的每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮。”

《中国传统文化》是一本系统介绍中

《朱子家训增广贤文》又称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。其作者为明末的朱用纯。 朱用纯，字纯一，自号柏庐，江苏昆山人。朱绝意仕途，以治家为乐，致力于研究程朱理学。其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《耻躬堂诗文集》、《愧讷集》、《朱子家训》和《大学中庸讲义》等，其中以506字的《朱子家训》最有影响，300年来脍炙人口，家喻户晓。 《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，以明白晓畅的句子阐述人生的深刻道理。思想植根深厚，含义博大精深。 《增广贤文》不知辑自何人，始于何时，又名《古今贤文》，亦称《增广便读昔时贤文》，简称《增广》，是我国影响很大流传极广的蒙教读物。相传由明中叶一儒生编纂，后经明清两代文人修订增补，形成了流传于今的版本。自清末开始，风靡全国，几乎家喻户晓、妇孺皆知。

《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。 　　《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。

本书是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。 全书共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之最后进境，《晚学盲言》实为入径；欲把握国学之精要，本书也是最好的。 本书是关于中国学问少有的可深可浅之作，初入者与深入者读之皆有大启发。

晚清民国，神州陆沉。国人意识中的“天下”，已经从九州、五湖、四海，变成张之洞的“亚欧”、袁世凯的“东西两洋，欧亚两洲”、梁启超的“环球”乃至胡适的“绕太阳的地球”。按照传统逻辑，当人们在现世找不到出路，往往会从上古的案例中寻求启迪。晚清以降，这一逻辑却被无情颠覆——从向过去寻找答案，到向外界寻找答案；从反求诸己，到问道于人——从中心滑向边缘的过程，最终摧毁了帝国，却造就了城市。 变局来临之际，城市首当其冲。由长安、洛阳、汴梁、杭州、金陵、北京历经千年构架起来的城市参照系统，终究土崩瓦解；由班固、张衡、左思和张择瑞、仇英、徐扬们用歌赋与笔画为中国的传奇都会编织起来的绵密意象，同样不堪一击。与此同时，国人以城市想象为支点，从市政、民主、金融、失业、军事、文化、宗教等角度所做的诸多探索，却撬动了一个理想主义的时代。 在关于晚清民国的历史叙事中，城市的意义并没有获得足够的重视。本书富于独创性地从城市群视野出发，全面寻找它们在历史中的基因突变，藉此考察现代中国的历程。安庆、马尾、天津、香港、澳门、哈尔滨、长沙、上海、北京、南通、杭州、汉口、北碚、天水 南宁、康定……它们曾是现代中国的起源，终究化为理想年代的尘埃。

本书是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。

本书以万历十五年前后的史事及人物为中心，以“大历史”观念梳理了中国传统社会管理层面的种种问题，并由此探讨现代中国应当汲取的经验教训，自在中国大陆出版以来，知识界和文化界好评如潮，其独特的体裁、平实的文风及深刻的思考令读者耳目一新。

《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环 保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、 “匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。

本书集中了青木正儿、吉川幸次郎等日本一流汉学家有关中国文化思考的学术随笔，思想深刻，笔触细腻。书中既有对中国古典文化的精到表述，也有对现代文化的深沉思考。其中有关与鲁迅、周作人等中国作家交往的篇章，尤其有价值。 编写本书的原则：一是为了体现近代以来日本汉学的上述重大变化，入选的作者，基本上都生活在明治、大正、昭和时期。二是尽量选择论题不俗、篇幅适中、文字清畅的较有可读性的札记随笔，这既是为了照顾读者的兴趣。三是选文力求避开意识形态方面的问题，以免去必要的却也可能是复杂的背景解释等等。

《傳家──中國人的生活智慧》是一本「美的百科全書」，任祥說：「祈望我們的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相傳。」這讓我想起佛經上有這麼一句話：「怎樣讓一滴水不乾涸？把它丟入大海裡。」文化大河因諸多善念與創意匯聚而成，而我們都是大河裡的一顆顆小水珠，因為大河，所以我們不乾涸。 《傳家》結合文字、影像與生活，分別以春、夏、秋、冬四冊呈現中國人的生活智慧，任祥以五年的時間完成了這一套生活鉅著，以創新的手法整理了我們的文化資產，以誠懇的心意宣揚家庭價值與環保養生，她描繪了一張嶄新的生活地圖送給中華兒女；任祥從女兒、妻子、母親的三重角度，串連全套書的內容架構；於是讓讀者明白「我們的精緻生活並不只留存於博物館」，於是「對自己所擁有的珍貴血液感到驕傲、對我們厚實的文化底蘊深深的嘆服」。