本书是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，号称“清末怪杰”的辜鸿铭先生的散文作品集，书中包括了：《中国人的精神——在北京东方学会上所宣讲的论文》、《中国妇女》、《中国语言》、《中国文明》、《为吾国吾民争辩——现代传教士与最近骚乱(教案)关系论》、《文明与无政府状态或远东问题的道德难题》、《良民宗教》、《中国文明的复兴与日本》等文章。

《中国人的精神》又名《春秋大义》，由国学大师辜鸿铭的一系列英文论文结集而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本书力图捍卫中国传统文化，出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、日语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。

《中国人的精神》一书的主旨，是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，倡导儒家文明救西论。它是一战前后（即五四时期）世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。 该书出版后，立即在西方、特别是在德国引起轰动，各种报刊纷纷摘录和译载。很快，德文译本（1916年）、法文译本及日文译本也相继问世。 《中国人的精神》中文版初版于1996年，至今已是第三版。译者在前两版的基础上对《中国人的精神》进行了逐字逐句的核校、修改与润色。为了准确地再现原作风格，译者对有关部分还进行了补译或重译。另外为了让读者更好地理解辜鸿铭其人其事，译者还特别增附了众多名家记叙辜鸿铭的文章。

本书是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。

《乱世奇文》由上海人民出版社出版。

辜鸿铭可谓中国文化史上的一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，是第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，他保守的思想、古怪的言行在国内曾引起广泛关注和争议。《辜鸿铭讲国学》选取辜鸿铭先生有关国学方面的论著，向读者展示这位【怪老头】眼中独特的国学文化和思想的精髓。

辜鸿铭文集，ISBN：9787806174111，作者：辜鸿铭著；黄兴涛…等译

辜鸿铭是民国初年的北大教授，一个幽默大师。他的足迹遍及世界各地，生在南洋，学在西洋，婚在东洋。其放浪形骸的行为，幽默机智的妙语，犀利深刻的思想，令人叹为观止。这部长篇传记以辜鸿铭的生活为线索，细腻地刻画了一群中外知识分子的感情纠葛和政治博弈，深刻地表现了东西方文化的冲突，展现了一个新奇陌生，令人心驰神荡的天地。

内容简介 西洋人声称：“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！” 上篇东西南北人 一、生在南洋 混血儿的诞生：中国父亲，西洋母亲。 英殖民地马来亚患了流行病，那些英国公务员和橡胶园主苦心想营造出另 一个英国来，呆在无野兽可猎的狩猎俱乐部里，喝威士忌，私奔，通奸。生活 在马来亚槟榔屿的少年辜鸿铭，流着中国人的血，看到的是土著、华侨的屈辱， 西洋人的横行。他的父亲辜紫云总是帮助他确定一个信念：“我是中国人。” 二、学在西洋 10 岁的辜鸿铭，随布朗夫妇前往英伦，就读爱丁堡大学文学院。 公共汽车上，倒读英文报纸，嘲笑英国人：“英文太简单了，不倒读简直没 有意思。” 德国莱比锡大学，攻读土木工程，同时精研德国文史哲学。巴黎求西学真 谛。 语言天才：精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等语种，福建方言和北 京话也成了他的主要语言。能够熟练地运用九种语言。孙中山曾说：“中国精通 英文的，只有三个半。其一辜鸿铭，其二伍朝枢，其三陈友仁。”还有半个他不 肯说，有人猜说王宠惠才算半个。 三、婚在东洋 娶妻标准：小足、柳腰、细眉，如果丈夫要娶小老婆。帮助打点聘金和嫁 妆……。 1887 年，年已而立的辜鸿铭，终于成婚，娶妻淑姑。缠足、长袍、马褂、 辫子、娶妾，辜鸿铭坚持终身，认为应当保存，也有价值。 酷嗜嗅女人小脚，一手握淑姑小脚，一手下笔千言。 1889 年，娶日本大阪市姑娘吉田贞子为妾。 纳妾谬论：“如果你是个女人，控制丈夫的最好办法，既不是在他对你不满 时，任他拈花惹草，也不是和他离婚，两不相涉。最好的办法是和另一女人合 力，把他压在石榴裙下，治得服服贴贴。……咱们中国的纳妾制度，乃社会祥 和。家庭幸福之压底绝技。” “男人就象茶壶，女人呢？好比茶杯，一个茶壶配四只茶杯，天经地义。” 殊不知藩金莲更是妙语惊人：“女人就象汤碗，男人就如汤勺，一只汤碗，当然 就该配几只汤勺。” “一女多夫？”一次，他受到诘问，反驳说：“你没有看到过汽车吗？汽车 有四只轮胎，府上备有几付打气筒？”令人哄堂大笑。 1904 年，吉田贞子死，亲铭墓碣“日本之孝女”，并有诗：“此恨人人有， 百年能有几，痛哉长江水，同渡不同归。” 四、在仕北洋·幕府二十年 1885 年，入两广总督张之洞幕府。 上任伊始，即订外国报纸三十余份，杂志五百余种，为张之洞条分缕析， 究其因应之道，使张之洞能明晰国际局势，帮助极大。 改洋人订货单上的“土货”为“中国货”。为中国争气。 讥刺当局，“中国当今做官的有三待：以匪待百姓，以犯人待学生，以奴才 待下属。” 慈禧太后过生日，辜鸿铭作爱民歌云：“天子万年，百姓花钱，万寿无疆， 百姓遭殃。”举世目为狂士。 1900 年，在武昌时，分析传教士的企图，逐项加以斥责，送到上海《字林 西报》发表，伦敦《泰晤士报》摘要并加评论登载，立时引来许多英国读者表 达强权的愤怒来信。在世界上堪称空谷足音，举世惊异。接着发表《尊王篇》， 宣传中华礼教治国的道理，《清史稿》评为：“汤生以英文草《尊王篇》，申大义。 列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。” 神话：降伏联军统帅瓦德西，为清帝国减少二亿两银子的赔款。 1901 年以后主持黄浦江浚浦事务的谈判。1905 年正式督办黄浦江浚浦局。 五、仕在北洋·京都北京 1907 年供职清政府外交部，1910 年赐文科进士。 任五国银行团翻译，开价6000 元。感叹“银行家是在天晴时硬把雨伞借给 你，而在下雨时收回的人。” 在他看来，美国人是伟大的朴素的，但不是深奥的。英国人是深奥的、朴 素的，但不是伟大的。德国人，尤其是那些受过教育的德国人是伟大的、深奥 的，但不是朴素的。因此他们都不能理解中国文化。纯正的中国人除了深奥、 朴素、伟大外，更是精微的…… 袁世凯死，当局令全国举哀三日，辜鸿铬却请来戏班，热闹了三日。 身历两次帝制复辟。清王朝没了，王公大臣们头上戴的官帽(擎盖)也没了。 只有张勋和辜鸿铭的辫子(傲霜枝)还在。 辜鸿铭贺张勋66 岁生日对联：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。” 下篇古今中外说 六、执教北大·牛刀杀鸡 长袍马褂小辫子，出现在北大讲台。车夫刘二：辜鸿铭的影子：长袍、马 褂、小辫子。 北平，椿树胡同十八号小独院。主人：辜鸿铭。 “只要你用中、英、法、德、意、日六种文字各写一封求爱信。什么都依 你。”辜珍东小姐一句话吓退求爱者。 讲英文诗课程，分英诗为：国风、小雅、大雅。为什么学英诗呢？“那就 是要你们学好英文之后，把中国人的做人之道去教化那些四夷之邦。” 安福系收买他，他却一举将400 大洋尽数花到妓女一枝花身上。 祝托尔斯泰生日，与托氏书信往还，受托氏称扬。 1919 年学生运动，蔡元培辞职。辜鸿铭大发妙论，挽留蔡元培：“蔡元培 是北大的皇帝，所以应挽留。” 1918 年陈独秀率先撰文《驳康有为(共和平议)》，指称“康有为若效张勋、 辜鸿铭辈”云云。成为复辟论的象征。 激进的改革者蔡元培、胡适等撰文，动辄日：“辜鸿铭……”，指之为打击 复辟论的靶子——东西方文化论战的靶子。 二十年代的辜鸿铭，冷眼旁观，不为所动，在美国报纸上发表《没有文化 的美国》，称美国只有爱伦·坡的一行诗。 二十年代的辜鸿铭，终于找到了大量的“回头浪子”：严复、章太炎、杜亚 泉、王国维、陈寅恪、吴宓、梁漱溟、梅光迪、柳治徵、林琴南…… 七、恩恩怨怨看破看透 67 岁的辜鸿铭的坚贞之心感动了皇上，终于得到了允准，面见宣统皇帝。 这是他第一次见到中国传统的君主。 第二次东渡日本。一次长途散心。一次旷日持久的聊天。 张作霖说：“吾在军中杀人如麻，汝辈书生见之，吓欲死矣。” …………

《辜鸿铭(上下卷)》讲述了在中国近代史上，辜鸿铭是以喜剧脸谱活跃舞台的悲剧角色，他的传奇 人生，以及亲历的事件，是一段很值得表述的历史，也是一段不易表述的历史。社会上主张和平缓进的人，往往总说主张革命急进的人太新了。其实在辜鸿铭的眼中来看，连主张缓进的人都未免太新了，因为辜鸿铭复古向后退，连缓进都要不得。

《文化怪杰辜鸿铭》是国内第一本系统研究这位历史人物的学术专著。书中对辜鸿铭一生的主要思想和活动做了探讨，比较全面、实事求是地给予阐述和评析。作者指出辜鸿铭是一位文化保守主义者，但其文化活动和言论并不都是“荒谬绝伦”，一无可取。辜鸿铭关于中西文明的一些观点，书中都做了详细的阐述和评析。对辜鸿铭从一个深通西学转而向化于儒学文化，以至发展为极端保守的原因，即从他所受西方浪漫主义和思想的影响、华侨情结、张之洞幕府文化保守环境的作用、对西方文明弊端的不满、以及偏激的性格等多方面加以分析，较为合乎逻辑地揭示出这位文化“怪人”的思想成因，使人可以理解。对辜鸿铭的文化保守思想的特点，也作了具体分析，阐明他既不同于晚清的洋务派、国粹派，也不同于民初的东方文化派和后来的新儒家。又如对辜鸿铭在西方的影响也作了较详细的介绍，使读者了解这位在中中国被目为“怪人”，却是近代中国在西方世界尤其是德国惟一发生过相当影响的学人。

辜鸿铭1856～1928）原名汤生，号汉濱读易者。生于南洋，自幼学于欧洲，获得多种学位。归国后，一生主要致力于弘扬中国传统文化。把我国儒家典籍《论语》、《中庸》译为英文。英文著作有《尊王篇》、《中国牛津运动故事》、《春秋大义》；汉文著作有《读易草堂文集》、《张文襄幕府纪闻》，是一位对西方社会有很大影响的国学家。本书系国内第一本草氏评传，观点新颖独到、分析透彻深刻、语言生动流畅，给人耳目一新之感。

作为清末民初名噪士林的奇人名士，辜鸿铭既有片言解纷、妙语天下的幽默，尤有讽时骂世、狂放好辩的怪诞。在国人眼里，他似乎只是一个欣赏并坚持保留纳妾、小脚、辫子等封建陋习的怪物和遗老，集远顽固保守、狂悖古怪于一身的封建卫道士。在西人眼中，他则是一位精通七八种外国语文的颖异天才，独能勾通中外文化畛域，高论东西文明是非的著名哲人。毕竟“赋性疏野，动触时讳”，时人竟相误会，后世何曾解之！

中国人的精神，ISBN：9787542631312，作者：辜鸿铭 著，李晨曦 译