本书前五章主要探讨误解、或强有力的“误读”理沦与技巧。后六章集中在读解的例子上：弥尔顿、华兹华斯、雪莱、济慈、丁尼生、勃朗宁、惠特曼、狄金森、斯蒂文斯、沃沦、爱蒙斯、阿西伯雷等的诗歌。在前一部分，为了寻求误读的图示，我作了一次追溯文学起源的远航。从诗歌起源和诗的最近几个阶段之间密切的联结起始，这次航行首先回到文学传统如何形成的过程，接着回到“原始的教导场景”过程的种种根由，最后回到对延迟的沉思。这一沉思集中在影响之上，作为对阅读／误读行为六重防御比喻的影响。接下来，比喻、防御、形象和修正率的关系，将在讨论误解的一章里得到阐发，误解图示也是本书的目标。再下来是对勃朗宁一首诗《查尔德·罗兰走向幽秘高塔》的全方位阅读，以阐明这一误读图示的用法。在本书最后部分，以这个图示作为我们的向导，考察了从弥尔顿一直到当今许多影响的变体。 本书最后部分，从分析弥尔顿的引喻开始，分别讨论代喻（rnetalepsis）和转代比喻（transumption）、依撒格·卢利亚称之为“gilgul”的最终修改率的古典对应词，以及一位先辈因其后代的行为而获得再生，后人从他支离破碎的丑陋外壳中拣起一息尚存的火星，重又点燃起来。紧接着的一章论述从华兹华斯到丁尼生等弥尔顿的后裔。此后，本书的其余部分论述美国诗人，首先论述的是他们的先驱和诗学理论家爱默生，他与后起的美国诗人们的关系，同弥尔顿与他之后的英国诗人们的关系正相类似。

燕卜荪在《朦胧的七种类型》中所说的“朦胧”，既指诗之为诗的根本，又指诗歌语言形式上的特点，这两个层次的含义具有一种内在的矛盾。这种矛盾既体现了燕卜荪超越形式主义的努力，也体现了燕卜荪理论的困境。它启示我们，在文学研究中，“美”这一价值尺度是不可忽视的。

《德勒茲論文學》是第一本關於德勒茲文學論述的全方位介紹性著作。博格詳細閱讀德勒茲關於文學的主要著作，清楚而有系統地闡述德勒茲對書寫藝術的看法，包括薩德─馬佐赫及路易斯‧卡洛爾的疾病與健康，普魯斯特的符號，卡夫卡的文學機器，「少數文學」的概念，卡米羅‧班納的少數劇場，以及T. E. 勞倫斯與貝克特的「景象與聲響」。 本書鎖定這些著作，並旁引眾多德勒茲生涯中的其他相關散篇著作。 【名家推薦】 ◎「博格的著作探索並闡釋德勒茲的全部作品，對德勒茲與文學之間的關係提供了卓越而清晰的洞察力」 －－Clair Colebrook，愛丁堡大學，《德勒茲》一書作者 ◎「《德勒茲論文學》一書再一次證明為什麼雷諾‧博格長久以來被公認是最有影響力的德勒茲詮釋者。看似輕鬆，但這本關於德勒茲文學論述的全方位著作展示了德勒茲文學與哲學批評之間，及語言哲學與生活哲學之間的連續性。對德勒茲『批評與臨床』的哲學及文學研究取徑有興趣的人，本書無疑價值非凡。」 ──Paul Patton，新南威爾斯大學，《德勒茲與政治》一書作者 ◎「這些書出版之後，便不再需要撰寫如何閱讀德勒茲之類的書籍了」──Dorothea Olkowski，《吉爾‧德勒茲與再現的崩毀》一書作者

互文性这个词如此多地被使用、被定义和被赋予不同的意义，以至于它已然成为文学言论中含混不清的一个概念；比起这个专来术语，人们通常更愿意用隐喻的手法来指称所谓文中的文的现象，诸如：拼凑、掉书袋、旁征博引、人言己用，或者就是对话。但互文性这个词的好处在于，由于它是一个中性词，所以它括了文学作品之间互相交错、彼此依赖的若干表现形式。诚然，文学是在它与世界的关系中写成，便更是在它同自己、同自己的历史搓系中写成的。文学的历史是文学作品自始至终不断产生的一段悠远历程。

【出版源起】 二○○八年，艾拉．柏素德與蘇珊．艾爾德金在艾倫．狄波頓的The School of Life「人生學校」旗下成立「書目治療」的服務，為全世界客戶開立書本處方，經過五年「臨床治療」的累積，而有了這本獨一無二的文學指南《小說藥方》。兩位作者為研發這些小說處方，爬梳了兩千多年的文學史，找到他們認為最好最有療癒功能的作品。從創作時間來看，小說藥方裡介紹最早的作品是西元二世紀古羅馬作家阿普留斯的《金驢記》，至於當代大家耳熟能詳的作家有寫《哈比人》的托爾金、《少年pi的奇幻漂流》馬泰爾、《偷書賊》的蘇薩克、《銀河便車指南》的道格拉斯．亞當斯、《自由》的法蘭岑、《贖罪》的麥克伊旺、寫恐怖小說著稱的史蒂芬金，當然也不乏經典與諾貝爾級作家，諸如卡夫卡、村上春樹、川端康成、米蘭昆德拉、海明威、珍奧斯丁、納伯科夫、沙林傑、哈金、莫言、馬奎斯等。全書針對XXX種現代人的人生疑難雜症，介紹超過700本小說！ 【內容簡介】 為毛病很多的現代人所寫的搞怪文學指南，凡有書櫃者，都應該帶一本回家！ 你有打嗝、耳鳴、花粉症、嗜酒成性、滴酒不沾、破產、青春期、喪親之痛、分手、外遇、生活過於井然有序、害怕改變、或生日憂鬱等等的症狀嗎？舉凡生理問題或心靈創傷，人一生中可能面對的疑難雜症其實都有專屬的小說藥方！快來看看哪本小說適合你。有道是：天助（讀小說的）自助者，自助者人手一本《小說藥方》。 【各方佳評】 「送禮首選！」 ──《Vogue》 (英國) 「機智、迷人又博雅，《小說藥方》適合所有喜愛閱讀的人。它是那種你本來想送給朋友最後卻巴不得自己留住的書。我的建議是，買兩本。」 ──蕾秋．喬伊斯，《一個人的朝聖》作者 「美好的參考指南……柏素德和艾爾德金以同等熱情解決嚴肅以及不怎麼嚴肅的人生問題……穿越兩千年文學的優雅散文與討論絕對會讓讀者想要一探究竟。」 ──《出版人週刊》 「聰敏而往往令人莞爾……每個書櫃都值得添購的迷人蒐藏。瀏覽時鼓舞人心，甚至有種療癒感。」 ──《經濟學人》

《夏志清:中国古典小说》主要内容：在任何对于中国文学的研究中，中国古典小说都是一个突出的方面。它们是对中国文化传统的主要表现；其中有些作品同世界文学中的主要作品一样值得重视。夏志清教授此书对这些作品的探讨重在阐释。围绕着一部博大精深的文学作品，常常存在许多版本和历史问题。夏志清教授不求一一澄清这些问题，而是从这样的研究中提取最需的资料，为对作品本身的基本理解和欣赏服务。换言之，他在中国古典小说方面所做的，正如帕顿·华生《中国早期文学》一书对早期中国古典文学所做的工作一样，二者不谋而合。

我寫這本書的目的，就是期望能引導普通讀者， 進一步成為精讀讀者。 請容我區區一介小說家講句僭妄的話， 我認為，作家首先必須也是一個精讀讀者…… 法國文學家批評家蒂博代（Albert Thibaudet）把小說的讀者區分成兩類，一類是「普通讀者」，另一類是「精讀讀者」。 三島寫本書的目的即是期望能引導普通讀者，進一步成為精讀讀者。而且三島認為，要成為作家，首先必須要成為精讀讀者，若沒有經過精讀讀者的階段，就不能真正品味文學本身，若對文學缺乏品味，自己也無法成為好作家。 本書並沒有特定侷限在介紹某幾種文類，或排出文類的優劣階級，三島只是希望能以客觀的立場，介紹每類文章的趣味，告訴讀者如何領略每種類型的文章之美。 對於熟悉三島文學的讀者來說，這本書同時也是三島對自己作品的解說書，它停下了織就三島作品的飛梭，讓我們能夠好好看清中間那縱橫交錯的理性經線與官能緯線。

《中國八十年代文學歷史備忘》是身兼作家、評論家、思想文化學者三位一體的李劼，在美國紐約旅居期間寫下的一部相當奇特的中國當代文學史。在手法上，融歐洲評家勃蘭兌斯宏觀視野和中國經典《世說新語》的筆法為一爐，對中國八十年代的文學和文壇人物及其文化背景，既作了氣勢磅礴的宏觀論說，又作了洞幽燭微的細膩描述。尤其對上海和北京這兩個城市的文化心態和文學景觀，作了栩栩如生的精妙勾畫。此著幾乎涉及所有當代中國聲名赫赫的文學人物，其中不乏作者的朋友，乃至師長。作者秉承真誠和坦率的原則，以親身經歷的諸多細節，掀開常人鮮知的文壇內幕，揭示出中國文學的欣喜和悲涼，披露了諸多文學名家形形色色的文化人格。 引　言 第一章　在文學回到人學立場的日子裏 壹、師從錢谷融先生 貳、系主任齊森華 參、錢谷融教書育人的無為而治 肆、錢谷融的人文淵源及其精神譜系 第二章　86年新時期十年文學研討會 壹、電梯門口相遇劉曉波 貳、不願踩人道主義一腳 參、劉再復的人道主義和懺悔意識 肆、劉再復本人的性格組合 第三章　研究生時代恰遇各路英雄風雲際會 壹、桂林會議和新青年研究學會 貳、殷國明的鬥蟋蟀和雙向同構的緣起 參、跟王曉明的兩次合作 肆、畢業論文選了老舍的小說作論 第四章　成也介人，敗也介人 壹、周介人的銅牆鐵壁 貳、站在新潮文學的海灘上 參、成也介人，敗也介人 第五章　上海1980年代文學文化風景 壹、文化精神和歷史流變 貳、都市裏的人生景觀和文學寫作 參、上海女性筆下的眾生相和作為芸芸眾生的上海女作家 肆、1980年代上海的文化復甦和繁榮 第六章　上海的自由主義文學批評 壹、昔日「獅駝山」 貳、活著，是多麼的美好！ 參、陽光燦爛的日子 肆、《文學角》第三期之後燈光轉暗 第七章　先鋒文學的如何先鋒和如何喪失先鋒 壹、幸福的一代 貳、尋根到底在尋什麼？ 參、1987年的先鋒沙龍 肆、馬原的故事能力和格非的敘事語感 伍、三個上海作家的三種語言方式和三張城市面孔 第八章　他們的生活和寫作使先鋒成為可能 壹、北島及其《今天》詩派 貳、詩歌和皮鞭的對話，黃翔和秋瀟雨蘭傳奇 參、張獻的戲劇實驗和總得有人要吃虧 肆、黃河詩會上的武林聚會和野草般的四川詩人 伍、韓東、于堅和《他們》的他們意味 陸、上海80年代的先鋒景觀和先鋒詩人 第九章　北京文人墨客的皇權意識和中心話語情結 壹、海子的血案和顧城的殺婦 貳、王朔小說和大院文化 參、邊緣人李陀的中心話語情結 肆、史鐵生等北京知青作家 伍、北京的同行們 陸、唐曉渡和其他朋友的北京狀態 第十章　千瘡百孔的學府和躁動不安的校園 壹、廢墟般的學校，殘敗不堪的學人 貳、在課堂和麻將桌之間的日子 參、從批判者變成倖存者 肆、我走向那個象徵性的舞台，走向黑壓壓的觀眾 附錄一　有關人文精神討論及其它「合作」舊事 附錄二　重建人文精神討論的更正發言兼論新左派思潮 ──致《讀書》雜誌公開信 後　記

性不但是自然賦予人類繁衍後代的不二法門，更是飲食男女之大慾。而文學作品基本上探討的是人的七情六慾，描繪的是社會之眾生百態。照理說，文學作品以性為題材應是再自然不過。然而由於人類文明在不同時空中對性有不同之認知、評斷及寬鬆緊嚴之包容度，導致一部人類性史充斥著欲求與文明不同程度的矛盾、衝突和妥協。情色文學在不同時期亦有不同的境遇，與時俱變。而西方情色文學也因過往政權、學院機制、學者之有意無意地打壓與漠視，長期被貶為不堪入目的淫穢作品，只能在少數人中暗中傳閱，而無法成為「正當合法的知識」（legitimate knowledge）公開討論，遑論在課堂上講授。 一旦我們脫下晚近傳統道德的假面具，排除對性虛偽與不必要的羞恥感，坦然面對過去的文學傳統，我們將訝異地發現一個和我們過去的認知全然不同，但卻可能更接近真實、更具人性的世界。如果我們不否認「食色性也」的正當性，那麼沒有性的文學，即使不算虛假，也總是個缺憾吧！事實上，在古今中外文學史裡，和性有關的情色文學可說俯拾即是，只不過在過去被重重帷幕給蒙蔽罷了。面對長期被消音的情色文學作品，西方自六?年代起態度已有所改善，七?年代以後西方部分學者開始積極地挖掘、整理、出版過去被忽略消音的情色文學作品。而最近幾年各種探討多元情慾的新作更是大量湧現。台灣自解嚴以後，言論日趨自由，以往對性資訊及性論述之箝制也日見鬆動，上述西方現象亦已浮現。然而多年積習畢竟難改，時至今日情色文學在學院中仍是個不登大雅之堂的科目（a suspicious subject）。研究者往往平白遭受許多異樣眼光，令不少有志於此的學者望而卻步。 亞歷山德里安（Alexandrian）的《西洋情色文學史》（Histoire de la litt?rature ?rochrotique）於一九八九年首度在法國出版，目前已被翻譯成十幾國文字（此書尚無英譯本）。此書是西方學界第一部、也是目前唯一一部有系統介紹西方從古至今情色文學演變與發展的專書。對於有興趣一窺西方情色文學堂奧的學者專家或一般讀者而言，本書可說是最理想、可讀性最高的入門書。

我们策划编辑这一套“入门手册”，让作者特别针对刚刚完成大学学业进入硕士生时期的人编写，意在引导他们知道初步的“研究方法”，以区别大学阶段的“常识学习”。 这套学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这本入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前最通行和最有效的方法，一一加以解说，并选择若干最好的典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为最初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是最高明的杰作，这才是“取法乎上”。所谓“视野”，就是开列出中国和国外在本领域最基本的和最深入的论著，使得研究生不至于“拣到篮子便是菜”，反而漏掉了必读的经典，形成引用参考文献的“随意”。这一部分可能包括了超出硕士生，甚至可以提供给博士生使用的、中外文的“进阶书目”，通过参考文献提供更广阔的学术视野，让阅读者通过简单的论著名录，知道世界上的同行在做些什么。 目 录 前言 1 引论 一、 何谓比较文学? 二、审美历史主义、法国影响研究和美国平行研究 三、 文学理论的兴衰 四、 全球眼光与多元视野 五、 结语 2 中西比较文学的挑战和机遇 一、 从边缘走向中心 二、 中西比较面临的挑战 三、 文学理论与中西比较 四、 中西比较方法浅论 3 比较文学研究典范举例 一、 知识准备与范例的意义 二、 终结、意义和叙事 三、 多元的世界文学新概念 4 中西比较研究典范举例 一、 理论的理解和表述 二、 中西诗论的融合 三、 外国文学与比较文学 四、 中西会通的典范 五、 结束语 5 参考书目 一、 中文书目 二、 英文书目