戰後香港，中西與國共勢力匯聚，港英尊重法治及自由之餘，因事制宜，因勢利導，一度使香港成為多種族群、思想與制度混雜並存而開花結果之地。可惜除了零星研究項目之外，梳理史實、汲取教訓的功夫做得不足，以致本地學者常有建立香港研究之呼籲（洪清田謂之「香港學」）。文化政策方面，過去港英政府在戰後由於享受世界長期經濟增長的成果，兼且是來自境外而又有管治年限的殖民專政，故此只需行政技術穩當，能夠應付短期的市民需求即可，無必要整理出一套總體文化政策，留存後世參考，其道理就正如港英政府毋須整理出一套具備學理的工業政策、旅遊政策、教育政策、青年政策或房屋政策。政治學理遺產之空白，令香港在回歸之後，政府面臨空前考驗。行文之際，觀乎回歸十年以來政府的種種失策與失措，空白的政治學理遺產，正是特區政府的致命傷，整個政府猶如一套不能自我陳述道理的自動化機器。筆者有幸涉政十年，撰寫本書，亦在於補前人空白，資後人參考。

這本文集的文章，有幾個共同的基調: ˙ 平民生活是焦點 ˙ 跨學科 ˙ 強調人文的科學 本文集的作者在以上提出的三個共同基調上，開展了各種細緻的研究，由歷史到現狀，既貼身也宏觀，講社會條件，也談庶民心事。文章反映了香港文化與社會多方面有趣又複雜的發展。它們指出香港在許多方面經歷了一個急劇現代化社會普遍面對的壓力和機會。它們同時肯定香港社會發展的軌跡，對本土文化有一種很特殊的、整體的規範。它令香港存在?種種可能在亞洲地區以至全球各地皆屬獨一無二的文化境況。要確切分析香港文化，就不能不了解這個軌跡、這些規範和特殊的境況。 本書編者: 吳俊雄 (香港大學社會學系副教授) 馬傑偉 (香港中文大學新聞與傳播學院副教授) 呂大樂 (香港中文大學社會學系教授) 「書內文章所涵蓋的範圍都是適時而重要，充分展現了研究者對於文化研究的觸覺。本書肯定有助讀者了解香港文化的動態及應用，亦對本土文化研究作為一項學科提供了豐富的材料和範例，以及進一步追尋的線索。」- 馬家輝 （引至香港大學出版社網站）

◆香港故事不好說，因為說故事本身不是羅列事實而是詮釋事實。 ◆香港就好像一幅抽象畫或者一件普普藝術品，內容平淡無奇而顯而易見得幾乎沒有任何詮釋空間。 ◆在有關香港的論述中，香港故事的敘述往往只是幌子，論者的真正目的，是要從香港的故事中擷取香港的意義，甚至香港的教訓。 ◆香港的殖民現實幾乎徹底顛覆了所有的殖民理論，這才是有關香港的論述，在大部份的殖民與後殖民討論中缺席的原因。 ◆在有關香港的論述中，說故事的人不管是旁觀者還是局外人，都各自有他的執迷與不悟。 ◆說故事的人可以繼續說下去，但沒有人可以說最後一句話，因為香港的文本永遠在書寫之中。

《香港的鬱悶—新生代VS嬰兒潮世代》是現今香港三十世代的心聲。全書共分為七個篇章：導論篇、政經篇、城市篇、媒介篇、後九七電影、學界篇、三十年代等。書中的三位作者，都是年屆30的新生代，他們對香港「嬰兒潮」出生的一代作全面的批判，以及他們30世代對自己的反思及思索。所謂的「嬰兒潮」世代，是五十年代出生，六、七十年代大學畢業。出生於這一代的香港人，經歷了香港的光榮歲月，他們有些或是身居高位，有些或經歷香港由盛轉衰的年代，而走在「嬰兒潮」後面的，便是九十年代畢業，現屆三十歲的香港新生代，他們的上司，大多是這些「嬰兒潮」的「精英」，透過此書，新生代道出不敢直接向上司說憋在心裡很久的說話。《香港的鬱悶》可說是三十歲的新生代向五十歲「嬰兒潮」的挑戰。

書寫歷史，有人認為沉重，有人認為有趣。書寫文化與身份並不是說歷史是經驗的傳承、時代的對照，而是因為在這年代變化快速、空間急轉，書寫，賦與人一種安慰、一種創造，和一種小我的可能性。 「香港」是一個地域名稱，是地圖上的一點；「香港人」、「香港歷史」、「香港身份」卻是矛盾複疊、眾說紛紜，令這小島吸引了更多的注目，也突顯了有關這片土地的論述多樣性。一如書寫，本書編輯的過程同樣須要自我檢討及自我反思。身份與文化在不斷衍生再衍生，香港歷史亦然。 殖民歷史和中國政治成為香港與其他文化進行對話的重要契機。我們的願望只是通過閱讀、書寫和發聲，立足於小歷史、小空間和小文化，抗衡任何一種文化和身份的一體化。

每個人對流行曲都有不同要求，有人聽歌時會以旋律為先，有人則會先留意歌詞。究竟歌詞在流行曲中重要嗎？流行歌詞是文學作品嗎？可以像林夕所說般放進教科書嗎？ 多年來致力研究香港流行歌詞，曾出版《香港流行歌詞研究──70年代中期至90年代中期》 (香港三聯，1999)的朱耀偉贊同流行歌詞可以是好的文學作品，但他認為流行歌詞如要在文學史上佔一席位，最重要還是在既存機制中作相關研究。 在新作《詞中物：香港流行歌詞探賞》中，朱耀偉按歷史、填詞人、文本分析、社科等不同角度闡釋香港流行歌詞，以多元化的知識引導讀者立體地捉摸「香港流行歌詞」的輪廓，也對香港詞壇的現象作出分析。作者帶出了多個有趣的主題，作者帶出了多個有趣的主題，包括詞人對歌詞究竟有多少主導權、對追星族的探討、論填詞人的文字實驗、卡拉OK對樂壇的影響、流行曲的廣告功能、自虐式情歌流行等等，可供大家繼續討論。 本書不僅適合一般樂迷，同時也適合中學師生作輔助參考和討論。

香港有四代人，生長於戰前的是第一代，依次直推至1990年誕生的第四代。呂大樂以精闢的透析力和高度的概括力，道出四代人的精神面貌，並令人不無警惕地指出，在安分寬容的第一代陸續退下舞台之際，「戰後嬰兒」卻未能為下一代提供更開放、更公平的環境，以致第三代人深感出頭無期，而第四代人打從開始便是輸家。

这是一部精心撰述、充满智慧的作品。作者在知识与社会之间，敏锐地发现了二者的紧密互动，并通过对香港本土最新写作的评论，进而全景式地评述了当下香港的社会变动与精神状态，记述了最具公共关怀的香港知识人参与和推进香港社会发展的点点滴滴，可以见微知著，可以未雨绸缪。49篇精彩的札记，即是49个典型的文化样本和实践样本。区事国事天下事，从这里读懂香港，读懂中国乃至未来。

对回归后的香港的解读，总存着几点偏差：香港的本土意识，常常带有浓郁的本位化色彩；西方视界下的香港，又往往带有严重的殖民倾向和幸灾乐祸的心态；而在大多中国内地人的眼中，香港则是一个资本化自由化的金融香港、游乐香港。本书为一名在香港工作的内地青年人，以“一只脚在里，一只脚在外”的“他者视野”，去细心剖析香港人对国族身份的探索、对公民社会的实践、对集体记忆的珍视、对社区保育的执着，以及香港人在地产主义、中环价值和边缘危机下的省思，从而还原出一个真实复杂而又多元的香港。

香港文化悲哀之處，是識時務的聰明人比比皆是，一往情深的智者少之又少。因為這是一個以消費來定義人生意義的社會。四年前高唱入雲的是「創意教育」，現在又輪到「通識教育」──作為對症下藥的政策，上述兩個命題都沒有「錯」，問題在於，政策只是一堆堆綱領，執行卻要有人，我們真有足夠決心變革社會的人嗎？ 我不是昨日才在香港出生的，所以，從來不會對這個地方的新興硬件抱太大期望。政府說要教育改革，我會問：誰來執行？那些執行的人，又是由誰教出來的？電視公司說要增加五十條衛星頻道，電訊公司說要提供更多資源網絡，容器再多也不嫌多，但是內容呢？軟件呢？ 我，自然是「恨」香港的──「恨鐵不成鋼」的恨，也是陳昇那闋《恨情歌》的恨。有段時間想到走。 我對「知識分子的責任」這議題＃實十分十分好奇，以至困惑──我們香港有多少知識分子？他們在哪裏？每天做些什麼？他們的工作對香港人有多少影響？為什麼知識分子會以「負資產」來形容自己？ 風雨不改──這四字美不美？我認為它很動人。那麼，可有什麼事情會令你天天都做，風雨不改？如果有，當你每日如常執行那樁委派給自己的任務，落在旁人眼裏，很可能就是你美麗得來又最不自覺的一刻。沒有耐看的美麗，是不用經過累積和儲蓄的，就連外表的也是。

最近几年，我发现自己的中文文章有点精神分裂。我对于当代文化的关注，似乎已经超过学术研究的范围，而想亲身介入，用一种较主观的文体作文化批评，所以学术的深度不足。但另一方面我似乎又不愿意放弃学院中的文化理论，甚至在杂文中也引经据典，生怕学界同行以为我已沦落江湖，做不了学者。 　　香港的华丽和颓废，香港令人兴趣盎然的文化生机……皆由“都市漫游者”娓娓道来。

《香港制造》是“等待香港”系列的第二部，被称作“东方荷里活”的这座娱乐大都会，在林奕华眼中已是明日黄花般的末路穷途。仿佛永远热闹的港产片，其实不过“看上去很美”；信手拈来的一串串偶像、巨星，却发觉是“以前的月亮”；香港还能等到下一个张国荣？谁能接张曼玉、刘嘉玲的班？倪亦舒，黄碧云，香港的故事到底怎么写？香港，真的失掉“创意”力了吗？

陳冠中繼《香港三部曲》和《我這一代香港人》後寫成《事後─本土文化誌》，寫的還是香港人、香港事。新作由牛津大學出版社出版，與《香港三部曲》和《我這一代香港人》成一系列。 作者說自己是在香港開蒙，想借此書追憶，到底是哪些人哪些事哪些書開蒙了他。對於作者來說，香港最生猛的，大約在七十年代，那是香港文化脫胎換骨的時期。文化既是個多義詞，文化創意產業更是神奇、混雜的一體多面，那就是陳冠中筆下的細藝：細藝無分廟堂江湖，各自修行、各顯精彩、各領風騷，卻共譜時代精神。電影、電視、電台、音樂、報紙、雜誌、圖書、漫畫、美術、工藝、時裝、設計、收藏、廣告、建築、攝影、戲劇、戲曲、舞蹈、小說、散文、詩歌、報導、評論、學術……在這裡，作者對自己長大的小地方這麼有感情，並且有勇氣大聲喊出來：Kowloon, Kowloon Hong Kong, we like Hong Kong, that's the place for you。香港是我們的城。 作者更希望拋磚引玉，引起興趣，讓大家也寫，一起記下香港非物質的文化遺產，我們的集體記憶。

我這一代是名副其實的香港人，成功所在，也是我們現在的問題所在。香港的好與壞我們都要負上絕大責任。1980年代我們的一些作為，決定了今日香港的局面。 舉世無雙的香港本色是值得大書特書的 - 不知道是天才的劇本，還是自然渾成：土地是皇家的，政府做莊家，以限量供地造成稀有令房價不斷上揚，我這一代香港人紛紛向銀行貸款買房，世代相傳了地產必升的神話。有餘錢就繼續買房，或投在當時七大地產公司主導的股市，有恆產者與地產商、股市、銀行利益與共。至於在私人住宅市場買不起恆產的人，政府建公屋，或租或賣讓大家住。政府同時靠賣地增收入，保持低平窄稅，聯繫匯率，法治開放，繁榮安定，進一步吸引全世界包括中國的直接投資、避難逃資、投機熱錢湧入我們香港。 房價股市越發猛升，大家發財，順便造就了我城幾十年的富貴與浮華、我這一代人的燦爛與飛揚 - 思之令人感傷，然後不禁啞然失笑，簡直是一個近乎完美的天仙局。誰還理會製造業空洞化，資源投在非生產性的建設，競爭力消失，房價比新加坡高三倍，大陸在改變，地緣優勢在磨滅，熱錢靠不住？ 往前走，不能不解掉那些1980年代以來我們這一代香港人自己設下來的套……