《朱东润自传》是一本自传，属于传记文学的一个部门。中国史传文学的发展是很早的。《史记》的《太史公自序》、《汉书》的《叙传》是纪元前后的作品，但是这两篇只是约略叙述了作者的生平，而以更多的文字介绍全书的篇目，因此实际上都还不能算是自传。自传的作品，在国外只是二百年以来的事，在中国还要更迟一些。 自传和其他的作品明显的区别，在于这是一本永远不能完成的作品，因此在整个结构方面，不可能像其他作品那样的完整。这《朱东润自传》以我八十年的人生历程为界，比较地有个全局的概念。纵使在这《朱东润自传》里面，看不到作者的一生，但是我们必须承认任何一本自传都是不可能写得那么完整的。

《张居正大传》内容简介：张居正是明朝后期杰出的政治家，也是中国历史上六大改革家之一。他以雷厉风行的改革，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。张居正，从荆州的一个普通家庭起步，少时聪颖过人、青年时踌躇满志，其政治生涯从失意困挫到忍耐蛰伏再到春风得意，最终位极人臣。张居正对明朝的弊政做了大刀阔斧的改革，扭转了明朝后期持续颓靡的局势，以一己之力将大明帝国的倾覆后延了七十多年。 《张居正大传》是朱东润由传记理论研究转入传记文学创作的开端，具有里程碑式的意义。朱先生凭借其深厚的古典文学研究功底，力主传记创作“有来历、有证据、不忌烦琐、不事颂扬”，写就了这部波澜壮阔、气魄宏大、议论纵恣的作品。

余顷以庸昧，滥尸《史记》讲席，属海内云扰，乡邑沦陷，遂肆意著述，藉遣殷忧。历时六月，得十八篇，凡论史例者四篇，史实者三篇，史注者四篇，辑佚者三篇；其他四篇，皆因他起义，无待标置，附诸卷末，总名《史记考索》云。泷川资言著《史记会注考证》，于诸本异同，多所勘定，箧笥既乏，因 以为资。又邹诞生注，见《一切经音义》，所居僻陋，考订无由。抚衷怀惭，不胜悚惕！ ——二十九年六月朱世溱东润识于乐山

《中国文学批评史大纲》系蓬莱阁丛书之一，是已故著名学者朱东润先生的一本鼎力之作。它发轫于1931年，正式出版于1944年，集朱先生十数年的教学实践和学术研究的成果。在《中国文学批评史大纲》问世前，虽然已有数种《中国文学批评史》陆续出版，但《中国文学批评史大纲》仍以自已独有的特色而受到读者的欢迎。《中国文学批评史大纲》初步确立了中国文学批评史的框架，第一次用新的文学观念较系统地考察了我国从先秦到清末的文学批评发展过程，尽可能地挖掘了在这过程中在不同程度上体现了文学本质特征的观点和主张，描述了它们的演进历程，也适当地交代了与它们相矛盾的文学批语及其变迁。

张居正是明朝后期杰出的政治家，也是中国历史上最著名的改革家之一。他从荆州的一个普通家庭起步，经过不懈努力，成为万历首辅、神宗皇帝老师，以及明朝中兴的奠基人。 张居正对明朝的弊政做了大刀阔斧的改革，取得了良好成效，在政治、经济和军事等方面都颇有建树。但是，为了推行改革措施，张居正也曾经使用过不光彩的手段，其个人生活也难说检点。生前，他位高权重，一言九鼎；死后，却被剥夺谥号，查抄家产，祸及子孙。否定了张居正改革成果的大明帝国，也走向了灭亡之路。 阅读本书，读者会对张居正这位专制王朝的著名改革家有更深刻的理解与同情，对传主所置身的那个时代有更清醒的认识与反思。本书不仅有相当突出的学术成就与研究价值，也有非常重要的现实指导意义与实用价值。

本书是已故著名学者朱东润先生的一本鼎力之作。它发轫于1931年，正式出版于1994年，集朱先生十数年的教学实践和学术研究的成果。是一本公认的经典著作。 本书初步确立了中国文学批评史的框架，第一次用新的文学观念较系统地考察了我国从先秦到清末的文学批评发展过程，尽可能地挖掘了在这过程中在不同程度上体现了文学本质特征的观点和主张，描述了它们的演进历程，也适当交代了与它们相矛盾的文学批评及变迁。 本书乃是对中国文学批评史的富于创见的描述，如能仔细体会，我们可以从中吸取许多有益的东西。但与此同时，我们也必须认识到：这到底是将近六十年以前的著作了，何况当时又处在中国文学批评史学科发展早期阶段。

诗三百篇成书中的时代精神为读诗四论之外的一篇，写于抗日战争胜利后的一九四六年。文中一节重要的考证，是指出左传襄公二十九年吴季札聘鲁观周乐这一著名历史故事不可信，又根据左传昭公十六年郑六卿饯韩宣子于郊，韩宣子不知郑诗，特请六卿赋诗“以知郑志”的记载，判断直到这一年诗三百篇还没有成为通行的定本。再根据孔子说到“诗三百”，断定诗经的成书年代，在韩宣子聘郑至孔子壮年之间。这部书完成的时候，时代精神正如公羊传成公十六年所说：“春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”。这是民族主义高潮的时代，时代的使命是追求诸夏部族的团结，一致抵抗其它部族的侵略。诗经的编写体现了这一时代精神。这是对诗经的富于历史感的宏观解释。文本说：“了解诗三百篇以后，我们才能知道为什么中国诗人充满了苦难然而也具有坚强的精神，才能知道为什么中国人虽是不断地遭着外来的患难，然而最后还是一个不能克服的民族。”从这里我们读到的不仅是历史，也是作者当下的心情。

《陆游传》陆游一生，充满救国救民之心，尽管他不是正宗的儒者，但他终身践履儒家“汉国平天下”之理想而不悔。他是一位诗人，一位少见的伟大诗人，他一生的重要成就亦在诗；但他不愿意只是一位诗人，他自己曾说不愿意做一位诗人，他的心是在诗外。他临死前的一首诗叫《示儿》；死去元知万事空/但悲不见九州同/王师北定中原日/家祭无忘千乃翁。

朱东润先生遗稿《八代传叙文学述论》序 来源：文汇新民联合报 2006-5-23 17:30:00 民国三十一年写定《八代传叙文学述论》，是为师友琅邪馆撰述第四种。 师友琅邪馆是我读书之处。少年时候，最钦服邴曼容为人，其后筑宅，因取杜牧《长 安杂题长句》“九原可作吾谁与，师友琅邪邴曼容”之意，建师友琅邪馆。中年以后，更 羡慕王述。《世说》记谢万见述，直言曰：“人言君侯痴，君侯性自痴。”述答：“非无 此论，但晚令耳。”因此又题书斋为晚令斋。 民国二十九年，《读诗四论》出版，是为师友琅邪馆撰述第一种。是年又取《史记考 索》及旧著《中国文学批评论集》付开明书店，是为第二种、第三种。此外所著《中国文 学批评史讲义》，于民国二十一年完成，中经删订两次，拟重行写定为《中国文学批评史 》；读元杂剧四论，已完成《元人杂剧及其时代》一篇，尚待续写；连同未经写定的《晚 令斋集》，共为三种。关于这三种的手稿和书籍，大都寄存汉口，对日抗战尚未结束以前 ，固然不易取出，即是抗战结束以后，能否全部收回，亦不可知。所以这三种撰述底完成 ，遥遥无期，师友琅邪馆撰述第五种，只有另行着手了。 在写成《史记考索》的时候，我开始对于传叙文学感觉到狠深的兴趣。接着便拟叙述 中国传叙文学之趋势，但是因为参考书籍缺乏，罅隙百出，眼见是一部无法完成的著作， 所以只能写成一些纲领，从此束之高阁。在这个时期中，看到汉魏六朝传叙文学，尤其不 易捉摸。除了几部有名的著作以外，其余都是断片，一切散漫在那里。但是即使要看这些 断片，还得首先花费许多披沙简金的功夫。严可均底《全两汉三国六朝文》，总算是一种 帮助，但是严可均所辑存的，不过百分之五，其余还需要开发。就是几部有名的著作，有 单行本可见者，其中亦多真赝夹杂，仍需一番辩订考证的工作。不过中国传叙文学惟有汉 魏六朝写得最好，忽略了这个阶段，对于全部传叙文学，更加不易理解。所以我决定对于 这个时期的传叙文学，尽我底力量。 工作是相当地繁重，工具又是那样地缺乏，有时连最普通的书籍都不易获得。但是既 经决定动手，便顾不得困难。最后总算在单行的著作以外，从断简残篇中给我搜获了四百 余种的著作：有时只是一句两句，有时竟是万字以上的大篇。由搜获到钞集，由钞集到考 订，一切都是一手一足之烈，没有人帮助，也找不到人帮助。“人言君侯痴，君侯性自痴 ”，真是值得玩味的言论。材料大体完备以后，工作便比较简单，但是这种工作仍是在艰 苦的状况下完成的。 抗战以来，已经五年，这五年之中，尤其到了最近的一两年，整个的国家受到无数的 危疑震撼。这个当然影响到人民底心理和生活。我们都在度着最艰辛的岁月，不过这是一 般人共同感受的，姑不必论。 自从二十七年离别家庭，到达乐山以来，二十八年的冬季泰兴便沦陷了，全家在沦亡 的境地挣扎，只有我在这数千里外的大后方。路途是这样远，交通是这样不方便，一家八 口谈不到挈同入川，自己也没有重回沦陷区的意志。有时通信都狠困难，甚至三两个月得 不到一些音耗。在我离家的时候，最小的孩子还不到两月，现在四岁了。听到他牵着邮差 ，打听父亲消息的故事，确是有些依恋。大的孩子已经失学，其余的只有暂入私塾，以免 在不快意的学校里读书。故乡是另一个世界，但是我底家庭偏在这个世界里生活。杜甫说 ：“老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。”在他已经呜咽涕零，在我只 有不胜倾羡。 后方的生活也不见得高明。日减一日的是体重，日增一日的是白发。捉襟见肘、抉履 穿踵的日子，总算及身体会到。住的是半间幽暗的斗室，下午四时以后便要焚膏继晷。偶 然一阵暴雨，在北墙打开一个窟窿，光通一线，如获至宝，但是逢着寒风料峭、阴雨飞溅 的时候，只得以围巾覆臂，对着昏昏欲睡的灯光，执笔疾书。这些只是物质的环境，对于 精神，原算不到什么打击。然而也尽有康庄化为荆棘的时候，只得把一腔心绪，完全埋进 故纸堆里去。这本书便是这种生活的成绩。 著书只是一种痛苦的经验。有的人底著作，充满愉快的情绪，我们谈到的时候，好像 看见他那种悠然心得，挥洒自如的神态。对于我，便全然两样。我只觉得是一份繁重的工 作。这是一方田，一匹牛正拖着沉重的铁犁，在田里一来一往地耕着。套上绳索以后，牛 便得向前，步伐尽管滞涩不堪，但是还得耕田。直到这方田耕完以后，才能透一口气，眼 睛已经看到第二方田，那边还是要牛去耕。生活是不断地压迫着，工作也是不断地压迫着 。 《读诗四论》出版以后，曾题一首：“弹指蔽泰华，冥心沦九有。小夫窃高名，君子 慎所守。肯以金石姿，下羡蜉蝣寿！乾坤会重光，相期在不朽。”对于自己，这是一种心 理的慰藉。其实僵化的蜉蝣，博物院里有时珍若拱璧，而流金铄石，何尝不是数见不鲜的 事！欧阳修说：“今之学者，莫不羡古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲 也。”事情很明白，道理也简单之至，不过自己既经择定这一份工作，便得尽力去做。纵 使对于旁人，未必有什么值得一提的价值，至少在工作的时候，自己总是这样想着。民国 三十一年五月，朱东润自序于乐山寓庐。 传叙文学：人性真相的叙述 ——述朱东润师《八代传叙文学述论》 ■陈尚君 今年是先师朱东润先生诞生110周年，先生1942年撰写的遗著《八代传叙文学述论》列入 复旦大学出版社《火凤凰学术遗产丛书》首次出版。我有幸先期通读，对先生在抗战避地 蜀中期间能成此力作，对本书历经六十多年仍能保持新锐的开拓气象，很感震撼。 先生晚年在自传中曾谈到，1940年，当时的教育部规定大学中文系可以开传记研究课，许 多学校遂开讲唐宋八大家的碑记。先生早年曾留学英国，对于西方传记文学有着浓厚兴趣 ，清楚地认识到二十四史的列传只是史传，韩柳欧苏的碑志也只是速写，都不是传记。在 沉下心来读了一批西方的传记文学理论和作品后，决心探索中国传叙文学发展的道路。先 生的工作从两方面展开，一是对于中国古代传叙文学的成就，作系统的研究和清理，因此 有本书的写作；二是从事传叙文学的写作实践，在本书写成次年即一九四三年完成《张居 正大传》，随后又写作《王阳明大传》（书稿失传）。可以说，四十年代初的这次变化， 确定了先生后半生的学术道路，此后的近半个世纪，传叙文学始终是他学术研究的中心工 作。 当时正处于抗战相持阶段最困难时期，先生随武汉大学避地四川乐山，生活极其艰苦。本 书自序中有具体的记录：“住的是半间幽暗的斗室，下午四时以后便要焚膏继晷。偶然一 阵暴雨，在北墙打开一个窟窿，光通一线，如获至宝，但是逢着寒风料峭、阴雨飞溅的时 候，只得以围巾覆臂，对着昏昏欲睡的灯光，执笔疾书。”自传中还说到写作时遭遇日机 轰炸的情形：“空袭警报来了，是夏天，身上着的白衣服不宜于跑警报，只好伏在窗下。 凶恶的敌人在附近轰炸以后，扬长而去。我从窗下爬起来，依旧抄录《慧远传》，作为这 部作品的附录。”这种治学精神，值得后学如我辈永远学习。 先生认为，中国的诗歌、小说和戏剧，受到西方文学的影响，已经发生了巨大的变化，但 传叙文学似乎还没有进展。以英国为代表的西方传叙文学，篇幅宏大，除了叙述传主的一 生，还应该把他的时代，他的精神面貌，以至他的亲友仇敌全部展现，写出独特而真实的 人物。中国古代史传确实有着悠久的传统，但在致力的方向上，有着根本的不同。先生用 西方传记文学的眼光来审视，看到了秦汉的史传、六朝的别传僧传、唐宋的碑状、明清的 年谱，以及梁启超的几部评传，各有成就，但也颇多遗憾。史传的目标是写史写事，碑状 过于刻板虚假，年谱不免具体而琐碎，梁启超的评传把一个人的事功分割成几块来叙述， 不免有“大卸八块”的遗憾。先生认为传叙文学的使命是要写出活泼生动的人性，要以确 凿可信的文献为依凭，尽可能真实地反映传主的生命历程。中国古代曾经有过传叙文学的 辉煌，但唐宋以后没有能够得到继续，对于过去的成就，应该加以发掘和阐述。“知道了 过去的中国文学，便会看出当来的中国传叙文学。” 作为一本特殊的文学史著作，本书在当时是有开拓意义的工作。为什么选取汉魏六朝呢？ 先生认为那一时代虽然动荡不定，但“社会上充满了壮盛的气息，没有一定的类型，一定 的标格。一切的人都是自由地发展”，充满独来独往的精神，不像唐宋以后人物都有一定 的标格。但要叙述此一时期传叙文学发展的历史，最大的困难是现存资料似乎只有几部僧 传，别传见于记载的虽有数百种之多，但大部分失传了，只有片段散在群籍之中，清代的 辑佚学家很少注意及此，没有前人辑录的成绩可以援据。先生是实干型的学者，他既有志 于此，即从最原始文献的搜求积累开始，从汉唐之间史乘、类书、古注之类古籍中加以爬 罗剔抉，辑录出四百多种相关的作品，为本书的写作奠定了基础。 古籍辑佚很辛苦，但其基本的原则和方法，清代学者已经确定，先生的工作也仅以此为本 书写作的基础，重心是考察和评判汉魏六朝传叙文学的成就和局限。 先生既经认定传叙文学的对象是人，“是人性底真相的叙述。”传叙写作的生命是真实， 必须文献有征，必须真实地记录传主的生平，同时又应具备文学性。先生认为《曹瞒传》 注重传主个性的描写，很仔细地记录传主的小动作，接近现代传叙文学的意味。先生对于 魏晋传叙中具有独特个性人物的记叙，给以很高的赞赏，如认为皇甫谧《列女传》所记庞 娥亲为父报仇的故事中，“写杀人的一节，生气勃勃，更是自古未有的文字。”认为夏侯 湛《辛宪英传》叙事“风神如绘”。特别赞赏西晋传叙中“从清言娓娓的言论里，传出传 主的个性”。 先生以为汉魏六朝的传叙文学，经过东汉的萌芽，魏晋的长育，在东晋以后的僧传中达到 了成熟。《法显行传》以生命中一段旅程的记录，主观地表达了个人的感受，“是一篇人 性底叙述。我们看到悲欢离合，看到生死无常，看到法显底慨然生悲，看到印度诸僧底相 顾骇叹”。就此层立场而言，应该视为中国文学史上极其重要的著作。第十一章论述慧皎 《高僧传》，称赏各传篇幅扩大，因而可作完密的叙述，且“富于人性的描写”。先生特 别指出慧皎《高僧传》写庐山慧远，处处写出其弘法的坚定和人格的伟大：“慧远庄严博 伟，虽一时枭杰刘裕、桓玄之徒，敢于窥窃神器，而不敢犯及远公。”既有沙门见其容止 方棱以至心悸汗流的细节，也有其临终不昧的特写，认为其人格是“中国人的光荣，也是 晋宋以后佛法大兴的根源”。 鉴别传叙叙事的真伪，需要读者融通典籍，敏锐洞见真相。先生特别指出，有的是传主的 作伪，比如公孙弘位居三公而为布被、汉高祖为项羽发丧之类，传叙家能够直指其伪，便 是传叙的真实。但如果传叙家隐藏真相，故意捏造，“叙述坏事的固为谤书，叙述好事的 也成秽史”。《桓阶别传》叙其清俭异常，在郡俸尽食酱，乃至文帝幸其第见诸子无裈， 似乎都是美德。先生列举事实，指出桓阶是为曹操画策纂汉的参与机密者，又是文帝受禅 时领衔劝进并临终顾命的显要，其家之奢侈，当时为众所知。《别传》所述清俭，是作者 有意的作伪。在讨论《孙资别传》时，先生认为其亲近君主而大权在握，当明帝临终时， 以一己之私利，引曹爽以倾燕王，复引司马懿为佐，演成了魏晋禅代的故事。《别传》称 孙资在明帝顾问时仅答以“宜以圣意简择”，是推避责任，显出作者为孙资洗刷的用意， 是另一种作伪。 与故意作伪稍有不同的情况，先生也予以揭示。如《曹瞒传》以传闻为事实，因而减损了 其价值。如叙曹操因私愤而杀袁忠、桓劭，其实并不合史实。而所叙华歆破壁牵伏皇后一 事，也出于杜撰。曾获很高评价的嵇康《圣贤高士传赞》，先生则认为是“极享盛名而没 有价值的著作”，书中所举高士，大都是子虚乌有的人物，甚至将《庄子》和《楚辞》托 言的两个渔父捏合成一个人。在评价庾信《丘乃敦崇传》时，先生指出谀墓的风气影响于 北朝的传叙，形成一批没有内容、没有意义的产物，是传叙文学的不幸。先生在分析考证 中，不仅有文献举证，且多加入对世事人情的透彻体悟。如前述华歆一例，《后汉书》据 以采信，晚出的《三国演义》中也称及。先生指出华歆在曹丕受禅时因眷恋故主而以形色 忤时，以情理不会做坏户发壁之事，又考其时华歆已不在尚书令之任，尚书令应别有其人 。就考证来说，仅此已经很充分，先生则更一步指出，华歆是当时的名士，曹操特别注意 招揽天下名士，为自己收拾人望。名士身负重名，不屈身污贱，曹操也不以此相屈，否则 就失去了名士的意义。这样的考述酣畅透彻，出人意表而又在情理之中，非大手笔不办。 《述论》完成时，先生已着手写作《张居正大传》，书中许多表述，可以看到当时的努力 目标和遵循原则。先生认为传叙文学是世界文学的一部分，在小说、戏剧和新诗都已经发 生极大变革的时代，只有“传叙文学，好像还没有受到什么影响”。而要为中国传叙文学 树立成就，则需要“大家多努力些”，并为此身践力行。书中对于西洋传叙文学的描述， 正是他致力的目标：“一部大传，往往从数十万言到百馀万言。关于每一项目的记载，常 要经过多种文卷的考订。这种精力，真是使人大吃一惊。这种风气，在英国传叙文学里一 直保持到维多利亚时代。一切记载，更加翔实而确切，而证明的文卷，亦更加繁重而艰辛 ，于是引起二十世纪初年之‘近代传叙文学’。这一派底作风，总想活泼而深刻，同时极 力摆脱证件的桎梏。其实仍是一步步脚踏实地，没有蹈空的语句。”《张居正大传》以后 先生所有的传记作品，都遵循此派摆脱证件而又活泼、深刻的写法，但所有的事实，都经 过极其详密的考证，做到了信而有征。如何达到信而有征呢？先生认为学者要善于利用各 类文献，但同时又要注意任何文献都有其局限性，史传的局限众所周知，西方学者重视的 自叙、回忆录、日记、书简、著作，以及中国的自撰年谱一类，也都有各自的局限。先生 认为，优秀的传叙家应善于分析和驾驭各类文献，努力追寻事实的真相，“把一切伪造无 稽的故事删除，把一切真凭实据的故事收进”。学者不仅要有贯通文献的学力，同时应有 辨析人事、体悟情委的悟性和胆识。先生的著作就每每显示出此种敏锐和识见。对先生不 太熟悉的读者，都感到他不循旧规，喜立新说，且常常对于新说的依据并不作很具体的文 献交待。与先生接触多了，就知道他的新说大多是勤奋而深入地阅读群籍，始终坚持用自 己的眼光读书，融通史实，具体分析，加上敏锐的史识和体悟，一点一滴积累而得，决非 率尔之谈。 《述论》是先生四十六岁时的著作，正是一生学术精力最鼎盛的时期。全书举证丰富，考 辩周详，议论骏爽，笔力雄劲，处处可以显见当时开疆拓土的执着奋发。虽然六十四年后 才首次出版，其学术意义并没有随着时间推移而减损。先生当时疾呼因应世界文学的趋势 ，建立可以无愧于世界文学之林的中国传叙文学，至今仍不失其意义。先生对于汉魏南北 朝传叙文学作品的全面发掘，并在此基础上对其成就的评骘，至今尚无学者超越先生当时 已经达到的广度和深度。当然更重要的，是留下了在学术转型过程中的系统思考，对于了 解先生一生的治学道路和成就，意义十分重大。 《文汇报》2006年12月5日《学林》

陆游传，ISBN：9787530637203，作者：朱东润著

本书是《朱东润传记作品全集》第四卷，收《朱东润自传》、《李方 舟传》。 作为著名学者，朱东润先生早年负笈英伦，回国后先后执教于武汉 大学、复旦大学等多所高校，在中国古代历史与文学研究，尤其是传记 文学的研究和创作方面卓有建树。作为一个生活极其朴素的人，朱东 润先生经历了二十世纪中国的风风雨雨，因此，《朱东润自传》既是作者 对自己在1896年至1976年八十年间人生苦旅的回顾和审视，同时，也 是作者以犀利之笔所描绘的一幅反映世事浮沉、“儒林”百态和普通人 生活的历史长卷，是一部浓缩了二十世纪中国社会大舞台上正剧、杂剧 的史记。 《李方舟传》是朱东润先生为其夫人邹莲舫女士所作的传记，李为 邹的化名。朱、邹两人结缡于二十年代，相濡以沫，携手走过了近半个 世纪的人生沧桑。在这部作品中，朱东润先生以史家之笔、悲愤之情描 写了一位为丈夫和子女奉献一生，努力为社会尽个人本分，却在不正常 的岁月里，含冤离开人世的普通女性的生命历程。全篇字里行间融人 了作者深沉的爱与忧患，讴歌了一个伟大民族女性善良、坚韧的品格， 也通过一个平凡的女性的一生写出了中国跌宕多灾的艰难时代。

《陈子龙及其时代(插图本)》作者陈子龙，明末著名诗人、词人，崇祯十年进士。明亡后，积极结纳江南反清义师，事败被擒，在押往南京途中投水而死。其诗文继承后七子传统，有复古倾向，明亡后所作诗歌，感时伤事，悲愤苍凉。词则一洗明词之衰，代表了有明一代的最高成就。编选了《皇明经世文编》五百余卷，著有《陈忠裕公全集》等存世。《陈子龙及其时代(插图本)》以丰富的史料，结合明末清初错综复杂的时代背景，生动刻画了风流名士、爱国志士陈子龙曲折坎坷的一生。

本书是《朱东润传记作品全集》第一卷，收《张居正大传》、《陆 游传》。 《张居正大传》是我国传记文学的经典之作。张居正，明政治家，官 居首辅，辅弼神宗，前后当政十年。在军政败坏、财政凋敝、北方鞑靼攻 掠的变乱时代，他推行“考成法”及“一条编法”，裁汰冗员，加强边防，浚 治黄淮，一系列改革措施卓有成效。作品以确凿可信的史料描述张居 正的一生，刻划了一位“受时代陶熔又想陶熔时代”的有作为的历史人 物形象，也揭示了封建王朝内部的权力斗争，反映了当时的社会政治 状况。 《陆游传》描写了具有悲剧色彩的南宋杰出爱国诗人陆游的形象。 在那个战乱频仍的年代，陆游的文学与人生镌刻着强烈的金戈铁马的 印记，收复中原的执著信念和对美好感情的追求贯穿在传主的人生历 程之中。本传以陆游自己的作品为脉胳，抒写了传主传奇曲折的人生 经历和复杂细腻的心灵世界。作为一位文学史家，作者还在传记中深 入剖析了陆游文学创作的渊源和演变。

《杜甫叙论(插图本)》是对集古典诗歌大成者唐代诗人杜甫的评传。杜诗主要记载了安史之乱前后李唐王朝由盛入衰的社会现实及诗人颠沛流离的个人生活，有“诗史”之称。本传即从杜甫的诗作入手，并结合大量的文献资料，从内容和形式上分析、诠释了杜诗的社会意义和艺术价值，并探寻诗作所传达和反映的诗人的思想感情和艺术道路，颇具文学、史学价值。 杜甫(712～770)，字子美，号少陵野老。盛唐诗人，与李白齐名，世称“李杜”。杜甫一生作诗一千多首，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，表达了对底层劳动人民深刻的同情，被后人公认为“诗史”。在艺术上，杜诗以锤炼谨严、沉郁顿挫著称。《杜甫叙论(插图本)》以详实丰富的文献资料为基础，并结合杜甫的具体诗作，记录分析了“诗圣”杜甫颠沛流离的一生及其思想感情的嬗变，不失为杜甫传记中的上乘之作。

作者写《读诗四论》和其他几本书的时候，用的文言，因为这许多书中，充满文言的引证，为求本文和引证的配合起见，当然以用文言为妥适。但是在写的时候，常时感到一种新的意境，必需运用新的笔调，才没有辞不达意的遗撼。后来写《八代传记文学述论》，用的语体，便是这个理由。用语体写的时候，也有两种困难。第一，本文和引证显然是两种文体，读者最易感觉文字的不谐和，这是无可避免的困难。其次，语体的语汇比较贫乏，因此在叙述的时候，常时有借用文言语汇或另行创造的必要。这个困难也是同样无可避免，不过最近数年以来，这样的写法，已经成为无可非议。“后之视今，亦犹今之视昔”也许二十年以后，又有一种变化，一切留给将来的人批评罢。

本书的内容包括“荆州张秀才”、政治生活的开始、休假三年、再投入政治漩涡、闪阁中的混斗、内阁中的混斗（下）、大政变、初步的建设（上） 、初步的建设（下）、第一次打击以后、从夺情到归葬、元老的成功、鞠躬尽瘁、尾声。

《中国历代文学作品选(下编第1册)》为高等学校文科教材，主要选录了元明时代的诗歌、散文、戏曲、散曲、小说等重要作家的代表性作品，每篇有解题，作者简介，并附有简明的注释。《中国历代文学作品选(下编第1册)/高等学校文科教材》字体为繁体，因此，如对繁体字比较陌生，应对照繁体字查询工具书学习。

《中国历代文学作品选》(上编第2册)为高等学校文科教材，主要选录了秦汉和三国两晋南北朝时期的诗歌、散文、辞赋、小说等重要作家的代表性作品，每篇有解题，作者简介，并附有简明的注释。《中国历代文学作品选》(上编第2册)字体为繁体，因此，如对繁体字比较陌生，应对照繁体字查询工具书学习。