《哲学和自然之镜》是美国新实用主义哲学家理查德·罗蒂的一部主要著作。作者在本书中集中提出了一种综合性的和批判性的哲学立场，以丰富的材料评述了欧美许多大哲学家的思想观点，尖锐地批判了传统的唯理主义，唯科学主义和唯哲学主义，并展望一种无主导性哲学的“后哲学文化”。这本书不仅从哲学和文化的若干方面对哲学思想潮及其后果进行全面检讨，也对西方两千年来传统哲学的基本问题进行系统反思。本书眼界开阔，观点鲜明，持论颇为激进，出版后获得美国学界乃至全世界学术界广泛关注。 中文本作者再版序 中译本作者序 原 序 导 论 第一编 我们的镜式本质 第一章　心的发明 1．心理现象的标准 2．功能性、现象性和非物质性 3．各种各样的心身问题 4．作为普遍项把握者的心 5．独立于身体去存在的能力 6．二元论和“心素” 第二章　无心的人 1．对跖人（The Antipodeans） 2．现象性质 3．不可改变性与纯感觉 4．行为主义 5．关于对其它心的怀疑论 6．不含心身同一性的唯物主义 7．认识论和“心的哲学” 第二编 映现 第三章　“知识论”的观念 1．认识论和哲学的自我形象 2．洛克在说明与证明之间的混淆 3．康德在述谓和综合之间的混淆 4．作为需要“基础”的知识 第四章　特殊表象 1．必然真理，特殊表象和分析哲学 2．认识论的行为主义 3．前语言的认识 4．“‘观念’的观念” 5．认识论的行为主义、心理行为主义和语言 第五章　认识论和经验心理学 1．对心理学的怀疑 2．认识论的非自然性 3．作为真正说明的心理学状态 4．作为表象的心理状态 第六章　认识论和语言哲学 1．纯的和不纯的语言哲学 2．我们的祖辈在谈论什么 3．唯心主义 4．指称 5．无镜子的真理 6．真理、善和相对主义 第三编 哲学 第七章　从认识论到解释学 1．公度性和谈话 2．库恩和不可公度性 3．作为符合和一致的客观性 4．精神和自然 第八章　无镜的哲学 1．解释学和教化 2．系统哲学和教化哲学 3．教化、相对主义和客观真理 4．教化和自然主义 5．在人类谈话中的哲学 中译本附录 答六位批评者 解构和回避——论德里达 协同性还是客观性? 非还原的物理主义 索 引

本书包括：社会重建时代的意义、当代社会中的理性与非理性要素、当代文化危机的社会原因、计划水平的思维等内容。

《在约伯的天平上》（灵魂中漫游）是舍斯托夫的一部重要代表作。全书分为三个部分，第一部分是他对俄罗斯著名思想家、文学家陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰两位大师的评述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有双重视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。天然视力看到的是必然存在，是自明，而超天然视力则看到了自由自在，是要让人战胜自明。因则当人把生当作生，死当作死来看时，并不排除另一种生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫认为，托尔斯泰在面对最后审判时刻时，不得不抛弃自己伟大过去的一切，因为他已领悟到，死其实并不可怕，可怕的是我们行尸走肉地活着。 第二部分是舍斯托夫关于敢想敢为和俯首听命的片段集。其中论述到启示、哲学标准、科学与哲学的关系、最后审判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、认识你自己、哲学的当前任务、形而上学真理、通向真理之路、死的讽刺等问题，每节都主题鲜明、语言精炼、寓意深刻。 第三部分是舍斯托夫评述斯宾诺莎、帕斯卡尔、普罗提诺等著名哲学家的文集。舍斯托夫认为，正是斯宾诺莎继承了笛卡尔的“怀疑一切”与“我思故我在”的思想，以为只有实体、数学方法是惟一的探索方法，其实质就是否定圣经，也就杀死了上帝。帕斯卡尔则与大多数哲学家相反，他不是去为理性大唱颂歌，而是在呻吟中去探索，到圣经中去寻找真理。普罗提诺虽然不否认理性，但他对理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答复赫林教授评论的文章，论述什么是真理的问题，此文与胡塞尔有关，请把它与舍斯托夫论述胡塞尔的文章一起阅读。 书评 《在约伯的天平上》（灵魂中漫游）一书，通过对西方古今思想家、文学家的思想的独特考察，展示了西方文化精神的两大核心要素--理论与宗教（亦即理性真理与启示真理）之间的冲突和不可调和的斗争，从而展示了西方文化精神的两大来源--希腊哲学和圣经哲学的关系。

本书是《现代西方学术文库》系列之一的《启迪(本雅明文选》分册，书中具体收录了：《从“资产阶级世纪”中苏醒张旭东》、《瓦尔特·本雅明：1892-1940汉娜阿伦特》、《论尼古拉·列斯克夫》、《论波德莱尔的几个母题》等文章。

《伟大的传统》从英国小说史上“几位直正大家”着手，梳理和阐明了英国小说传之伟大所在，以“唤醒一种正确得当的差别意识”。所谓小说大家，“乃是指那些堪与在诗人相比相埒的重要小说家——他们不仅为同行和读者改变了艺术的潜能，而且就其所促发的人性意识——对于生活潜能的意识而言，也具有重要的意义。”亦即他们不仅是形式、手法和技巧上的创造性天才，更对道德关系和人性意识有着严肃抄件味关怀。