诸葛亮大智慧，探秘为将之道。历史上从没有一部兵书像《将范》这么全面性地讨论、研究将领，对将领这么求全责备。就内容的广度和深度而言，《将范》堪称是一本“将领圣经”——将领的圣经，必胜的战备。《将范》全书共五十篇，在本书中，共包含下列八大重点：1.好将领应有什么样的素质？2.好将领应有什么样的气度？3.好将领应具备什么样的机变权谋？4.好将领应如何振奋士气，提升军队战斗力？5.好将领应如何肃军容、扬军威？6.好将领应如何发挥幕僚的作用？7.什么是将领的软肋？8.什么是不合格的将领？

《武经七书》是我国古代官方校刊颁行的一部著名的兵书选本，也是中国历史上的第一部军事教科书。 北宋元丰三年(1080年) 四月， 宋神宗为适应军事教学和训练的需要，诏命国子监司业朱服、武学博士何去非等人“校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、 《李靖问对》等书，镂版行之”。校定后的七部兵书，起初并不是一部书， 也不称“武经”， 而是到南宋时才被正式以“武经七书”称之，并且逐渐被看作是一部书，此后历元、明、清而长期不变。 《武经七书》集中了我国古代兵书的精华，被自宋以后的历代统治者视为武学经典；至于宋以后的历代名将和学者， 更将《武经七书》视为必读必研之书。历代为之作注或疏解者竟 达六十余家，其中最具代表性的有宋施子美的《武经七书讲义》、明刘寅的《武经七书直解》和黄献臣的《武经开宗》、张居正的《武经七书》、李贽的《七书参同》以及清朱墉的《武经七书汇解》等。这一现象，说明《武经七书》对中国古代军事思想的发展产生了重要影响。 《武经七书》北宋刊本已不可见， 现存南宋孝宗或光宗时刻本，原藏清季湖州陆心源丽宋楼，后流入日本；国内有张元济等人编印的《续古逸丛书》影宋本。宋本《武经七书》校勘精审，极有版本价值。 为方便读者阅读和理解原着，本社特约请部分学者， 以《续古逸丛书》影宋本《武经七书》为底本，并参考其他版本，对原书进行整理和注译。各书之排列顺序，依成书年代早晚而 略有调整。注译时， 除《唐大宗李卫公问对》因篇幅太长而按段注段译的体例处理外，其余一律按篇注篇译的体例处理。原书中明显的讹误之处， 由整理者依据其他版本作了改正。

中国兵家经典译注丛书

《六韬·三略》都是古代兵书。《六韬》通过周文王、周武王与姜太公对话的形式，阐述治国治军的基本方略、指导战争的理论与原则，具有重要的军事价值，对后世产生了重大影响，受到历代兵家、名将的重视。北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《三略》是中国第一部专讲战略的兵书，以论述政治战略为主，兼及军事战略。

毛泽东军事思想是继《孙子兵法》之后，在世界上产生巨大影响的中国军事理论，自诞生之日起就备受关注，在中国革命战争胜利后，更是受到各方面的重视，目前已成为世界军事理论研究的重要对象，深深地影响着当代世界。毛泽东不仅仅是伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、政治家、战略家和理论家，而且是一位伟大的军事家。他对军事领域进行了长期而广泛的实践探索，从事了大量的理论研究，在坚持马列主义基本原理的基础上，集中全党全军智慧，吸取了《孙子兵法》等中国传统文化中军事思想的精华，结合中国革命实际进行创新，形成了具有中国特色的毛泽东军事思想。在毛泽东军事思想的指导下，中国人民取得了土地革命战争、抗日战争和解放战争的胜利；建国后，他又指引着中国人民取得了国防现代化建设、抗美援朝战争和边境自卫反击战的伟大胜利，成为国防现代化建设和未来反侵略战争的指针。 本书有几个突出特点：一是独树一帜、别开生面地把毛泽东军事思想精髓加以概括生动地再现了毛泽东超凡的军事智慧，可谓开辟了一个研究毛泽东军事思想的崭新领域。二是坚持辩证唯物主义、历史唯物主义观点，运用大量的史实资料，科学客观地分析历史问题，实事求是地展现了中国革命战争史实。三是文章逻辑严密，结构严谨，文笔娴熟，纵横开闺，显示出作者较高的文学修养水平和深厚的文字功底。另外书中体现出的作者对毛泽东崇敬、爱戴和怀念，对祖国和人民的热爱之情，也使人深深感动。

治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民也。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配谁灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要，圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐。此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。

《武士的精神》係由日本闡述兵法與制勝策略的兩部最重要著作《五輪書》和《兵法家傳書》合輯而成。 《五輪書》在日本的地位，就像《孫子兵法》在中國，至今日本企業界經理人仍多採用其中的說法，做為經營決策的指導，甚至美國的哈佛商學院也將本書列為學生必讀書之一。宮本武藏的著作視兵法為實踐事業，分別從法總論、劍法奧秘、戰略戰術、其他流派與自然之道等方面詳述兵法要義，注重戰鬥中心理動向與耳體動作的研究。

《兵经百字 唐李问对》内容简介：《兵经百字》，全书一百字条，共分三部分。上卷智部，28字条，主讲谋计的方法原则；中卷法部，44字条，主讲组织指挥和治军的方法原则；下卷衍部，28字条，主讲作战应注意的问题。其书虽名气不能比《孙子兵法》，但却是《孙子兵法》有益的补充和发展，很值得一读。 《唐李问对》是《唐太宗与李靖问对》一书的简称。全书因以李世民与李靖一问一答的形式写成而得名。《唐李问对》是我国古代一部重要军事著作，被称为”兵家之楷模，用兵之典范”。

《孙子兵法》是我国优秀传统文化中最重要的组成部分之一，是阐述指导战争的普遍规律的兵书。其军事思想对后世影响深远，历代兵家奉之为圭臬。同时，《孙子兵法》还是一部出色的哲学著作，对中华民族乃至东方人的思想和思维方式有着深刻的影响。今天在多种学科中有其深邃思想的显现，各行各业的人群中其警句脱口而出。《孙子兵法》的思想影响远远超出了军事范畴，超出了中国这块土地，超越了时空的界限。它是中华民族贡献给全人类的瑰宝，是世界人民的共同财富。《孙子兵法》一书是春秋时期著名的大军事家孙武所著，孙武是齐国人，祖上为齐王擐甲征战者代有人才。《孙子兵法》一书源远流长，在漫长的流传过程中，历经文字的演变、版本的进步、注释的繁富等种种变化。

《图解五轮书》的作者宫本武藏（1584-1645年），原名新免武藏，出生于日本冈山县英田郡。至29岁时，他与人决斗已有60多次，未尝有一败。尤其是最后一战，与岩流剑道高手佐佐木小次郎的决斗，可谓震烁古今。宽永十七年（1640年），武藏正式写成了《五轮书》。 他一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期，这段时期与当下自由开放的商业竞争环境非常相似，武藏克敌制胜的策略也与当下的竞争策略非常相似，因此，《五轮书》不仅对于武士有指导意义，对商业竞争也同样有效。 书中包含的武士道、剑道和禅道的思想可以作为领导者的修炼法则，而书中关于如何面对竞争、迎战危机、获取机会的讲解则更是针对个人的最佳职场生存术教材。在宏观上，武藏透彻论断了如何“一击必杀”、“一招制胜”：在微观上，武藏回答了“成败何以决定于细节”。在一生比武中从未失利，《五轮书》就是这位剑道家对其一生决战经历的临终总结。全书分为五卷，详细介绍了他一招必杀的决斗秘技和独特的兵法诡道。融合了日本剑道、武士道、禅道等文化精神，因此它既是一本兵法谋略大全，又是一部日本文化百科。《五轮书》与《孙子兵法》《战争论》并称“世界三大兵书”：又是“日本四书”之一，其影响力远超《武士道》与《菊与刀》，是探寻日本精神真正本源的第一书。正如武藏所说“真正的兵法适用于一切领域”，因此，它同样也是哈佛商学院、西点军校、日企推选的必修书目，并长列《纽约时报》《华尔街日报》《商业周刊》等畅销书榜。 为了让读者更深入地了解日本第一兵书的魅力，《图解五轮书》在原文的基础上，增加了作者生平简介，以及剑道、武士道和战国历史的概况，并以一一对应的图解方式对原书五卷进行了深入解读。全书精心绘制300幅精美图片，大到合战场景，小到兵器细节，全面展现了日本文化精髓，更是透视日本企业管理思想渊源的首选读本。

《兵法》，作为一本军事学术论著，像欧洲文艺复兴时期涌现的大量其他学术和艺术作品一样，带有浓厚的欧洲复古痕迹，他们创作的冲动往往在于弘扬古希腊人和古罗马人勇于开拓进取和革故鼎新的顽强拼搏精神。这无疑是一种催人奋进的向上力量。这也正是摆在读者面前这部西方历史上著名的军事学术著作吸引众人的魅力所在。 《兵法》一书共七卷，作者以对话的体裁依次纵论了国家的兵役制度、军队的训练、布阵、开战、行军、宿营、攻城、围困以及部队管理等涉及战争和军队建设各个方面的许多重大问题，提出了不少在当时历史条件下具有明显进步意义的思想观点。当然，这些观点同他在《君主论》一书中提出的理论主张是完全一致的。 马基雅维利在《兵法》一书中所阐述的对战争和军队等社会历史现象的科学认识，是欧洲文艺复兴时期社会进步思想在军事上的反映，体现了当时军事变革中的创新精神，受到后世理论界的普遍重视，对欧洲近代军事思想的形成和发展具有重要影响。马基雅维利被恩格斯誉为第一位值得一提的近代军事著作家。当然，由于时代的局限，他在书中的不少议论也是不足为训的。例如，他对火器的作用估计不足，在兵种作用的评价上，重步兵轻骑兵等等，所有这些学术判断上的偏颇，相信读者自会鉴别。

《司马法(图文版)》亦名《司马兵法》《司马穰苴兵法》，是中国古代的一部著名兵书，宋代将其列为《武经七书》之一，成为武学策试的必读之书。现在一般认为，《司马法》是春秋时期齐国的田穰苴所作，但从《史记•司马穰苴列传》记载的情况来看，《司马法》一书当不是司马穰苴一人所著。 《司马法》一书的军事思想极其丰富，涉及的内容也极为广泛，涵盖了军事的各个方面，如用兵原则、作战计谋、将士关系、军队治理等，又包括出师礼仪、兵器、徽章、赏罚等方面的要求。同时，书中还重视战争中精神力量与物质力量之间的转化以及轻与重之间辩证统一关系。

《孙子译注》：《孙子兵法》是中华传统经典。《孙子译注》由北京大学中文系李零教授进行注释和翻译，译文准确流畅，注释周备详悉，特别是对一些专业术语和古代典章制度进行了深度阐发，非常适合有一定基础的《孙子》爱好者阅读，同时也可供专业研究者参考。

《六韬·三略》是丛书中的一本，《家藏四库》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典）、史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。其后《四库》之名既具有中华经典集成的寓意，同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪，中华经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易读懂的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名《家藏四库》。

图书目录 致中国读者 联邦德国前总理科尔致胜雅律的信 “三十六计，走为上计”，现已走向世界（代序） 上卷 序 引言 第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人 第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西 第七计 无中生有 第八计 暗度陈仓 第九计 隔岸观火 第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊 第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山 第十六计 欲擒（姑）故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王 下篇 引言 第十九计 釜底抽薪 第二十计 浑水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳 第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途代虢 第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠 第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主 第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计 第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 地三十六计 走为上 附：三十六计条目 上卷译后记 下卷译后记 书摘 §1．1 乘屋过海 本计计名与唐代的一个典故有关。关于它的典故有两种说法。下面是第 一种说法，也是流传较广的一种说法。 太宗御驾亲征，统兵三十万，欲取高丽……及至海边，只见大水漫漫。 远望高丽，隔海千里。三十万大军如何渡过这汪洋?此时，太宗后悔没有听 从那些谋士的劝告，不该发动这场战争。他马上召集各路将领前来商议渡海 之策。等问到张士贵，张回禀说，要想一想再答复。于是众臣散去。 回到寨中，张士贵派人请薛仁贵来商议此事。薛仁贵思索片刻后答道： “皇上不过是担心大海阻隔，难征高丽。我用一计，保管叫千里海水，来日 踪迹皆无。让太宗和士兵安稳过海，如履平地，您看如何?’’张士贵闻听 惊喜异常。于是薛仁贵回去按计行事。数天后，张士贵及各路将领来见太宗 ，告诉他有一个豪富老人，就住在海上，他想为皇上远渡重洋提供军粮，特 来求见皇上。太宗大喜，传老人进见。随后，老人请太宗及文武官员前往海 边。此时大海已消失得无影无踪，眼前是一万多间房子，并用一幅彩幕围着 。 老人躬身请太宗进入靠东边的一间屋子。室内四壁挂着华丽的锦绣帷幕 ，地上铺着名贵的地毯。太宗及随从官员席地而坐，品尝美酒，心情极为舒 畅。过了一会儿，太宗忽听得房屋四面帷幕被风吹得哗哗直响，波声如雷， 又见桌上杯盏倾斜摇曳，不由心生疑惑，忙命人拉开帷幕观看。只见外面滔 滔海水，无边无际。太宗大惊，问道：“朕这是在什么地方?”张士贵起身 回答：‘‘陛下及三十万大军正在乘船过海，前往高丽。”事已至此，太宗 只好下定决心去打高丽。就这样，太宗坐在“房屋，，中安然渡过了大海。 §1．2海上木城 这是本计典故的又一说法： 太宗率军渡海欲取高丽。十万士兵和战马分乘在1300艘木船上。太宗和 大臣们同乘一艘船，船上龙旗飘扬，好不威风! 三天之后的一天，海上突然起了风暴。刹那问，巨浪翻滚，太宗吓得面 如土色。士兵和战马站立不稳，纷纷跌倒，有的勉强爬起来，马上又摔倒在 甲板上。就是被称为天子的皇上也摔了好几个跟斗。文武百官连滚带爬，叫 苦不迭。太宗胆战心惊地说道：“众位爱卿，朕不想再前进了。” 一些大臣说应继续前进，否则高丽人就会杀到大唐来。但太宗不准，坚 持让船队返航。三天后，船队在登州(在今山东省)靠了岸。太宗和随行官员 在城中住了下来。这时他的军师徐懋功问太宗：“征讨高丽乃国家大事，陛 下怎能就此退兵呢?”太宗答道：“海上风暴实在太可怕了。我宁愿回长安 ，也不愿再乘船东渡了。” 徐懋功说道：“请陛下放心，这场风暴几天就会过去的，海上又会风平 浪静。那时再渡海去打高丽，陛下不会反对吧?” 太宗道：“真如卿所说的最好，不过我们还是再等等看吧!” 晚上，徐懋功来到军营。大将尉迟恭(字敬德)问他：“这么晚到此有何 贵干?”徐懋功说：“我看陛下对东渡作战已失去信心。只有用计骗陛下过 海，才能重新攻打高丽。” 敬德问：“你觉得瞒天过海之计可否用来一试?” 懋功说：“你去张涣那里，叫他想个计来骗过皇上，好使他平安地过海 。” 敬德找到张涣，对他说：“陛下惧怕风浪，不愿再乘船渡海了。你现在 必须尽快想出一计来。好让我们骗皇上过海。这计一定不能让他感到大海的 凶猛，要让他在不知不觉中，安然到达彼岸。”敬德又说道：“我已让人挖 好了一个坑。如果你到天亮时想不出计来，你就给我再挖一人深；若是到中 午你仍想不出计来，就再让你挖一人深；假如到了晚上你依旧无计可施，我 就让你再往下挖一人深，这以后你若还是想不出，我可就要把你活埋了。” 由于敬德以死相逼，张涣只好苦苦思索，最后终于想出一计：买很多粗 壮的树干，让匠人用这些树干搭成一座城池；在城墙内外搭一些房子；房子 周围的地面上铺起厚厚的砂土，种上青草、树木；还要有街道；让士兵装扮 成城中居民；再在城池中央搭建一座三层的楼阁，起名“无风亭”，皇上可 以在此歇息；再找几个和尚，让他们在楼阁中诵经念佛。先让这座木头“城 ”“开”到海上去。若海上风浪骤起，皇上就可以弃船，进“城”躲避风浪 。在无风亭中一坐，他就会高兴得忘却大海的存在，既不会跌跌撞撞，也不 会摔跤。等风势一过，我们就可以鼓励皇上再次登船前进。 张涣这个计得到众人一致赞同，于是按计行事。 三个月后，木城建造完毕，可以使用了。人们把它送下大海，它便慢慢 驶离海岸，在天边消失了。三天过后，徐懋功奏请太宗：“陛下，臣已占过 天象。近来风势转向，不会再有风浪了。是不是眼下就登船启航东渡?” “果真如此，朕准奏。”太宗马上颁旨起程。 航行三日后的一天，海上起了点小风浪。太宗又有些心惊肉跳，说道： “恐怕这是风暴将近的征兆。以朕之见，还是速回登州为好!” P18-19

《六韬三略·百战奇略》(经典珍藏版)由《六韬》和《百战奇略》组成，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论原则，是一部具有重要价值的兵书。北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《三略》则不仅以兵书著称，也被视为一部重要的政治谋略著作。《百战奇略》是一部以论述作战原则和作战方法为主旨的古代军事理论专著。作者刘基，字伯温，明初军事谋略家，通经史，晓天文，精兵法，时人比之为诸葛亮。

本书是一部研究社会政治斗争谋略与权术的智慧之书，在中国传统文化中，《鬼谷子》历来享有[智慧禁果、旷世奇书]之称。 《鬼谷子》与《孙子兵法》一同被并称为[兵书圣典]，《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》专攻战略技巧，两者相辅相成。 由于其在古代社会政治上的真知卓见和功业上的谋略权术，雄辨才智，使其具有着影响千秋万代、指导后人为人处世，从政经商的深远意义。

简介： 《战争论》全书共三卷，约70余万字。为了帮助现代读者了解这部巨著的思想精髓，我们出版的这一精选本希望尽量多收录克劳塞维茨独创的、不朽的思想——主要见于第一、第二和第七、第八篇中。原著某些篇章基本遵循军官兵法手册的传统模式，独创性比较少，而且大多已被克劳塞维茨之后的技术发展超越，所以本书从略。 导读： 西方近代军事理论的经典之作 影响历史进程的100本书之一 恐惧来自于对身体的关注，勇气则是出于对精神生存的需要。 ——克劳塞维茨 与其把战争比作一门艺术，不如把它比作商业更确切，因为商业也是人类利害关系和活动之间的冲突。 战争也更接近政治一些，而政治则是大规模的商业活动。再说，政治孕育着战争——战争的轮廓已经初具雏形，在政治中隐然存在。 就像商人不能从单笔交易中取出利润放到一个单独的帐户里，所以，战争中单个战果也不能从整体效果中拿出来单独评估。