清凉的佛学读本，带你离开心灵的苦海，台湾金石堂、博客来、诚品书店销售排行榜冠军！ 走过花园，有人看到花红叶绿、蝴蝶飞舞，有人看到残根败枝、污泥遍布，也有人什么都没有看到。而她走过花园，遇见处处尽是佛陀。 一段出家人的心语，一种深沉的生命感悟，一种禅意，一份亲情，借由自然中的花草抒发出来。60种花草，60种心情，带你走进自己生命的秘密花园. 这本书是见介师献给人间的一座花园。因为心境的不同，走过这花园，也许，有人读到旨法，有人读到文采，有人读到闲情逸致，有人读到一位出家人的故事……但我猜，其实，见介师最希望读者您合上书本后能读到的是，自己生命的秘密花园。——夏瑞红（《中国时报》“浮世绘”版主编) 认识见介师多年。不多言语，喜好天然花草的她，她袖藏一支好文笔。透过《和佛陀赏花去》，见介师的个性、喜好，以及她对佛法的见解，都如潺缓清流般呈现。即使是出家人轻贪爱、重舍离，从见介师的字里行间，仍能读出一份她对家乡及亲人深沉的挚爱。——奚淞（画家、作家)

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是……”本书是作者多年来对心经的研究，供读者阅读参考。

《南怀瑾选集》的作者南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。1918年生于浙江温州乐清县的一户书香门第之家，现年85岁。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日战争爆发以后，时值青年的南怀瑾投笔从戎，跃马于西南边陲。尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学。他资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。曾隐遁于峨眉山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教的各派学说均有精深的研究。离藏以后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后，回到家乡。不久归隐于杭州天竺山、江西庐山，潜心治学。去台湾以后，先后受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，传学于日本、美国和中美洲诸国。近年迁居香港，为海峡两岸的文化交流做了大量的工作。南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。 复旦大学出版社为国内最早出版南怀瑾著述的出版社，也是出版南怀瑾著述数量最多、品种最为齐全的一家出版单位。所出的南怀瑾著述总计有二十四种，基本上都是他的代表作。兹经作者和原出版单位授权，将南怀瑾先生的这些著述汇编成十卷，精装印行，以满足广大读者阅读和收藏的需要。

本书是继《边路的云》之后作者散文创作进入成熟期另一代表作，获金鼎奖。抒情敛放自如、叙事深切感人。对人间万物的悲悯情怀，对时空宇宙的无穷玄思，使人感知生命的至真至美，集团其艺术创作的个性魅力。

《仓央嘉措圣歌集》是迄今为止最忠实于仓央嘉措的译文，全新译本，去伪存真，排除误读，还原一个真实的仓央嘉措，洗去时间的尘埃，澄清论传、误解和想象，倾听仓央嘉措的声音：天上的歌，人间的诗。 仓央嘉措诗歌译文，以往总是不经意地被贬谪成形而下的世俗情歌。龙冬的新译作，是对藏族人心中的“神王”一次新的还原，新的诠释。

《我们与这个世界的误会》为灵山居士近两年来佛学随笔的合集，试图以现代人最能接受的方式讲述佛法。其中涉及我们为什么要修佛：以佛教的眼光来看，世事无常，这种无常包括向坏的方面转化，也包括向好的方面转化，因此我们既不应贪恋执著，也不应悲观失望；如何正确看待人类与众生：众生不仅包括人类，也包括世间一切生命，己所不欲，勿施于人，因此我们应该把鱼扔进河里而不是锅里；人们对修行的误解和偏见：比如认为信佛是迷信，修行就得远离世俗生活；以及在修习佛法的过程中可能遇到的问题以及步入的误区：如以对佛法的执著代替对物质的执著，或者因为自己是佛教徒而产生某种优越感，等等。因此这本书对试图了解佛法提升生命质量的人，及在修习佛法中有所疑惑的人，都会有很大助益。

古人，想要使得美德显明天下，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整治好自己的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的道德修养；想要提高自己道德修养的人，首先要使自己的心正；想使自己的心正，首先自己要诚实；要想做个诚实的人，首先要获得真正的知识；而获得知识的方法就是穷究事物的原理。 本书以通俗、生动的语言，以小品文的形式，为你讲述包括儒家、道家和佛家这三方面的国学知识。

《佛》我接触到佛教研究，已经有50年的历史了。1935年我到了德图哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。佛教在中国的发展是一个非常有意义的研究课题。公元前传入中国以后，经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，最终成为中国文化、中国思想的一部分。

性爱的最大困境就在于欲望与精神的分离，世俗与神圣的冲突。《梨花满地》并未止步于展示，作者欲通过禅的慧眼寻觅到性爱困境的因缘。黎空庭与静子的一路爱情旅程，也就是一路叩问佛门禅意的旅程，至于我们能否参悟到其中的玄机，则实在是与我们的慧根可曾泯灭有关。 ——贺绍俊 大学里的爱情,虽然浪漫,但也沉痛.梨花缤纷又凋谢,但明年毕竟再放;皈依佛门,也未必万念俱灰. ——莫言 融作家的智识和知识分子的理性于一身，女性视角，学者情怀，巨大的反讽意味，鲜明的入世精神，悲悯而又谐谑，深情揭示了我们这个后现代文化困境中多种欲望的躁动 ——徐坤

《释迦牟尼佛传(漫画版)》是我在1955年，以一年零六个月的时间完成。漫画家林钜晴居士表示，多年来即希望以《释迦牟尼佛传》为蓝本，画成漫画。他的画风沉稳、运镜成熟，笔下的人物也能如实呈现应有的面貌，便鼓励他用心大胆地作画。 林居士绘制的《释迦牟尼佛传》漫画，保存了原书的精神，不仅适合青少年阅读，也提供信众们阅读文字之外的另一种选择。 我仍秉持初衷，愿佛陀赐福慧给看这本漫画的人；也希望读者能透过《释迦牟尼佛传(漫画版)》，深深思维佛陀的言教，跟随佛陀的脚步，迈向自在解脱幸福光明的世界。

蓮花生大士是印度的神秘密續上師，在藏傳佛教中極負盛名，僅次於釋迦牟尼佛。他於第九世紀越過喜馬拉雅山區而到達藏地，並於當地建立佛法。在一千多年後的今日，由於他主要弟子伊喜．措嘉公主的紀錄，讓我們得以聽聞到這位獨特精神人物的聲音，並受到他的感動。這本傳記在傳奇性的故事之外，還穿插了他對所有修行者的永恆建言。 這是讀者首度看到有關佛法如何深植於藏地的完整故事。這本英譯的蓮花生大士傳記，其原文本身為受封存的伏藏，以保護它不受時光的侵襲，並於幾個世紀之後由伏藏師取藏。這些伏藏師都是蓮花生大士的成就弟子，他們發願要利益未來世代的人們而轉世來取藏。 策勒．納措．讓卓的著作《闡明蓮師生平的真實意》，也收錄其中。另外還有詳盡的辭彙解釋，都是取材自可信的古老經典，以便說明藏傳佛教的歷史背景。 【蓮師簡傳】 在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。 據說在蓮師傳中，他是從湖中的一朵蓮花中神變化生的，因為是神通降生之人，所以具有神力能降伏人類、甚至鬼神或其他類的非人。他極為長壽，在印度住世約一千年後，又在西藏待了五十五年之久。 蓮師在西藏這段期間，除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都迻譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。 在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習，流傳開來。 蓮師以金剛乘的教法，尤其是甚深伏藏的佛行事業影響了無數眾生，這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師所埋藏之伏藏法教的不共功德，在於提供一個切合每個世代、時代和遇法個人的成就法門，每位伏藏師所取出的嶄新教法，是為了讓具緣的弟子修習。 【好評推薦】 ◎「關於蓮花生大士這位三世諸佛事業之獨一化身的傳記，多到難以思量。在那些不同版本的生平故事中，《桑林瑪》或稱（蓮花生大士的）《銅殿生平故事》，乃是其中的王者。當談及佛法如何傳佈到藏地雪域的歷程時，《桑林瑪》是最具權威的經典。《桑林瑪》也涵括了這位偉大上師所留下的口授指示與建言，這些開示深刻而詳盡地見證了他對佛法與未來世代人們所帶來的利益。」 －－法王頂果．欽哲仁波切 序 ◎「上師寶蓮花生大士的傳記，已由西方最具能力與經歷的譯者之一艾瑞克．貝瑪．昆桑翻譯完成，我高度推薦這個在西方首度出現的完整版本。能夠坐著閱讀這個寶藏，並對書中的言語和要義具有全然的信心，多麼令人鬆一口氣。英文譯者於翻譯蓮花生大士的生平之外，也加入了頂果．欽哲法王的序言，以及十七世紀大師策勒．納措．讓卓的簡短著作，使得這本譯作深具意義。」－－拿旺．臧波，《上師寶：他的生平與時代》作者

弘一法师俗名李叔同，既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。这位“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。李叔同一生著作颇多，尤其是前期的作品很少集结成册，本书收录他不同时期创作的诗、词、歌曲、文赋和演讲稿等（过于专门的佛学演讲不录），以飨读者。 　　李叔同自幼受到良好的中国传统文化的教育，诗文词赋俱佳。长大后风流倜傥，又有爱国心、正义感，很快在当时文坛崭露头角。 　　这部李叔同诗文精选集，编入他不同时期创作的诗、词、歌曲、文赋和演讲稿等（过于专门的佛学演讲不录），借此对这位出尘脱俗的杰出艺术大师表示由衷的敬意。

李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更生。这是有人格作背景的缘故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好…… 这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。

李叔同是我们时代时厚有才华的几们天才之一、也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也选择在了杭州这个风花雪月、侠骨柔情的地方，使那些看惯“湖山此地，风月斯人”的杭州人士平添了一分新的骄傲。...

明代袁了凡所著的《了凡四训》，是在社会上广泛流行的一本劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒佛道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。

人为何而活？ 面对人生的无常，我们该怎么面对生活？ 我们又该如何接受痛苦与死亡？ 对于人生感到迷惘与烦恼？对于某个错误决定感到懊悔？觉得人生之路走得太辛苦？ 酒井雄哉大师说：“没关系，双脚走累了，就用肩膀走吧。” 这位大师和你我一样，曾经历许多困境，而帮助他度过这些难关的便是“一日一生”的生活信条。 所谓“一日一生”，就是指珍惜每天的“缘”，感恩度过每一天。一步一步，专注于人生的道路，如果累了，就换个方式走。 酒井大师以浅显易懂的文字，娓娓诉说自己的生命故事，不着痕迹地传达重要的教诲：活好每一天，就是活好一辈子。

禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。他们随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心，才能如实看待万物的本然面貌，然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。 这种禅心的修行全书遍处可见。在《禅者的初心》中，铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，探讨了如何在修行生活和日常生活中保持初心。此外，《禅者的初心》还指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者去实现自己的真实本性，自己的禅心。

编辑推荐：日本作家武者小路实笃先生从人的角度来写这本《释迦牟尼传》。他认为“释迦佛是人类最值得尊敬的人物，再没有如此圆满的人，而且也再没有对人类关怀如此至深的人。他追求真理的深远博大，也是无与伦比的”。作者笔下的释迦牟尼传是历史上真实的人，是有血有肉有理智有感情有人。 本书注重通俗，大概可以算是一本最容易读懂释迦至尊的书了。想更深了解释迦牟尼的人，可以去读其它书。单就一般读者了解释迦牟尼为人的书来

行者多多继续她漫长而美好的心灵旅程。 与以往不同的是，这次多多将视角放在旅行途中那些不经意的人和事上，虽然不经意，却让人久久不能遗忘，也许，这就是佛教所说的缘分。 通过文字，我们与多多结缘；通过多多，我们与佛结伴。