《传播学简史》作为一部学术史，既没有按照编年方式撰写，也不存在一条线性的发展线索，而是通过追溯包括哲学、史学、地理学、心理学、社会学、人类文化学、经济学、政治学、生物学，控制论以及认知科学等多学科在传播领域的“张力和对抗”，把握学科发展的态势。《传播学简史》内容包括：第一章社会有机体第二章新大陆的经验主义第三章信息理论第四章文化工业，意识形态和权利第五章政治经济学第六章回归日常生活第七章支配性传播

作者E. M. 罗杰斯是美国当代著名的传播学学者，他的这本《传播学史》对传播学的历史和建构作了深刻而全面的阐述，最显著的特点是：资料翔实；将理论、历史和个人传记结合；时间跨度较长。全书分“传播学的欧洲起源”、“传播学在美国的发展”、“传播学领域的建立”三部分。

从15世纪的古登堡印刷机到21世纪的通信革命，本书详尽地叙述了英国出版业、报业、电影业、广播业、电视业等多种大众传媒与英国政府、经济、民众等多种社会力量之间波澜壮阔的互动过程及其运作逻辑。诺斯克利夫革命、英国广播公司的建立、舰队街的兴衰、新媒体的崛起，数百年英国大众传媒历史历历在目。本书亦因其精到的历时性回顾与分析，成为一本不可多得的优秀大学读物。

作为一种新的电视样式，对“历史性”事件的电视现场直播已经成为世界性仪式。按照戴扬和卡茨的观点，这种直播事件虽然一方面把世界各地的观众固定在了电视机前，另一方面却具有改变社会的潜能。本书分析了奥运会、查尔斯王子和黛安娜王妃的婚礼、约翰F·肯尼迪的葬礼、登月事件以 及教皇约翰·保罗二世出访波兰这样一些重大事件，从文化人类学的视角研究了媒体事件的脚本、协疯、表现、庆祝、萨满教化以及播出效果这六个方面的基本问题。

广告与促销：整合营销传播视角（第6版），ISBN：9787300071978，作者：乔治·贝尔奇

这是一本涉及认识论、技术、媒介、传播的书，带有浓厚的哲学思想思辩色彩。从哲学和历史的角度叙述知识进化，描绘网上世界，也描绘人与技术的关系对我们 理解技术和人类理性颇多启事。 “保罗·莱文森是一位特立独行的知识分子。在人类与技术时代的关系中，他既做鼓动工作，又身体力行。他师从麦克卢汉，创办联合教育公司，是‘思想界全球化’的杰出代表。他写的就是这个主题。他本人就是实实在在的‘思想无羁’。” “莱文森研究的是作为技术产品的知识进化。这是哲学和历史的精心杰作……他的语言举重若轻，闪耀着幽默的光辉……本书意义隽永，富有远见，其明白晓畅令人吃惊……特此郑重推荐之。” “……技术之历史……其叙述引人入胜。本书偏离学究的文风，值得欢迎。” “莱文森的思想提升了传播人扮演的角色，使人成为遨游宇宙的船长……在他绝妙的笔端，复杂的东西……成为明白如话的英语。” “……充满哲理睿智……然而，不晓哲学的人也能够看懂。其例证富有人情味，从性爱到呵护孩子都信手拈来、十分亲切。对于技术给我们带来的东西，他进行了深刻的反思。” “《思想无羁》使莱文森跻身名流，成为大名鼎鼎的媒介理论家。他与芒福德、伊尼斯、麦克卢汉比肩而立，和翁、埃吕尔、波斯曼不相伯仲。他思路清晰，洞察媒介演化的历史，把这个历史放在媒介生态学的环境之中去考察。”

380万人为何会齐聚豆瓣？ HIN1和SARS是如何传播扩散开的？ 贾君鹏何以快速窜红网络？ 通过创新扩散的理论的分析和说明，给出了所有这些问题的答案！ 这本书从豆瓣的流行现象说开来，应用了创新扩散等传播学道理来解释了豆瓣如何流行起来，同时作者还同时用创新扩散的理论解释了为何会出现世界变平的现象，长尾理论，SARS病毒的高速传播等。 作者以前任豆瓣设计师的身份以自己亲身经历解密豆瓣网的流行原因，同时以曾经失败的“俺自己电子杂志分享网”创业经历和数据整理，反省了web 2.0的一些缺点，更是解释了为什么很多小的web 2.0网站不能创造流行。

《人有人的用处:控制论与社会》中收入的著作，是自文艺复兴时期现代科学诞生以来，经过足够长的历史检验的科学经典。为了区别于时下被广泛使用的“经典”一词，我们称之为“科学元典”。我们这里所说的“经典”，不同于歌迷们所说的“经典”，也不同于表演艺术家们朗诵的“科学经典名篇”。受歌迷欢迎的流行歌曲属于“当代经典”，实际上是时尚的东西，其含义与我们所说的代表传统的经典恰恰相反。表演艺术家们朗诵的“科学经典名篇”多是表现科学家们的情感和生活态度的散文，甚至反映科学家生活的话剧台词，它们可能脍炙人口，是否属于人文领域里的经典姑且不论，但基本上没有科学内容。并非著名科学大师的一切言论或者是广为流传的作品都是科学经典。 这里所谓的科学元典，是指科学经典中最基本、最重要的著作，是在人类智识史和人类文明史上划时代的丰碑，是理性精神的载体，具有永恒的价值。

根据最近的理论研究以及媒介本身快速变革，这个修订与扩编版本更新了前一版的内容。自上一个版本问世，尤其是在我们迈入新世纪之时，我就心存着这样的迷惑：某些大众传播的概念以及关于大众传播的思考，可能正渐渐地过时。自从媒介被创造出来以后，时代和媒介本身都已产生了巨大的变化。另一方面，在我们撰写第四版期间，大众媒介又再度被政府所援用，来支持基于不确定的判断，正义性和民众支持之上的军事行动。这些富有成效的宣传战，和许多20世纪的宣传战在性质上并没有很大的差异。由于“新媒介”开始展现其经济潜力，以媒介集团形式为基础的“旧”媒介，正越来越积极地并购“新媒介”，并努力将之纳入现有的全球媒介体系之中。“大众传播”这个表述方式可能已经逐渐褪色，并具有“现代主义”的意涵，但事实上，这种现象所代表的意义并没有大的变化，只是更为广泛和复杂。

《大众传播模式论》最适合用“经典”来评价了。这本薄薄的册子很轻松地通过述评传播学研究历史上的一些“模式”就把一系列重要的传播理论概括出来，并勾勒了一副完整的图景。除此以外，它还把“模式研究”这一研究方法凸现出来，使其深入人心。这本书可以给你很多东西，对每个模式的述评包括补充与批评意见，恰好能够让你脱离出原理论作者的窠臼，从外部来看看该模式。 精心选取了四十八种最具代表性的模式，逐一介绍其涵义、演变过程和主要优缺点，明晰如画地描绘了五十年来传播学发展的轮廓，使庞大的传播学理论体系在人们面前一目了然。

《21世纪传播学系列教材•大众传播理论:范式与流派》内容，主要分四个板块。对于研究生层面的阅读者来说，要求全面掌握，而对本科生，则可以有一些侧重。第一部分从第一章到第三章，介绍了传播的观念、大众传播研究的历史、大众传播理论的范式与研究方法。第二部分从第四章到第八章，除了第四章中的宣传研究外，主要是客观经验主义的研究范式，介绍了大众传播的功能与效果。第三部分从第九章到第十一章，主要是介绍批判理论。第四部分是第十二章，主要是麦克卢汉的媒介理论。

《媒介环境学:思想沿革与多维视野》用纪传体的方式描绘并评价了十多位媒介环境学的先驱、奠基人和代表人物，包括尼尔·波斯曼、路易斯·芒福德、雅克·艾吕尔、马歇尔·麦克卢汉、哈罗德·伊尼斯、詹姆斯·凯利、本杰明·李·沃尔夫、苏珊·朗格、沃尔特·翁、伊丽莎白·爱森斯坦等。 《媒介环境学:思想沿革与多维视野》介绍了媒介环境学的基本理念、理论和主题，阐释了文化、技术与传播的关系，展现了上述理念产生的社会、政治和思想背景，同时指明了媒介环境学的现实意义。

《演讲的艺术》被称为“演讲全球第一书”，是全美高校同类课程的首选教材．自1983年出版以来，发行超过五百万册。本书是第八版中文版。 该书极为全面系统。三大部分——演讲的流程设计(话题选择、听众分析、资料搜集、论点支持、内容设计等)，演讲的表达原则(道德标准、表述语言、传达方式、辅助材料、倾听技巧等)．各类演讲的技巧(告知型演讲、说服型演讲、特殊场合演讲、小团体演讲等)，都在书中得到了充分且翔实的论述。 实用、操作，是本书经久不衰的另一原因。在全书1 8章上百小节中，都是通过实际案例来阐述演讲原则。这些案例一些来自于课堂．更多的取自全真的社会情境。每章后精心设计的案例分析、批判性思考题．情境模拟等辅助材料则致力于提升学生的实战能力。 丰富多元的学习材料，包括学习光盘(书后附赠)、教师手册、教学课件、网络资源(词汇表、章节测试题、排名前一百位的美国演讲)，是《演讲的艺术》 (第八版)最为独特之处。尤其是数百例经典演讲视频，为教师和学生提供了非常直观、生动、形象的材料。 《演讲的艺术》 (第八版)面向大学通用基础课程．适用面很广。尤其是新闻传播、经济管理、政治法律等人文社会学科更是必修课程。实际上，那些致力于用语言获得影响力的人们．都应该成为本书的读者

《观点》是奥美整合传播集团通行全球的内部期刊。多年来汇集奥美菁英的文思，为奥美广告建构了一套缜密的思考体系与价值观，同时也透显出奥美的独特文化与风格。 《奥美的观点（Ⅰ）》选收1991年～1996年《观点》中文版的48篇文章。内容涵盖广告专业、奥美文化、创意、直效行销、品牌、媒体、消费者研究、公关、CIS 以及互动行销，包含奥美在整合行销传播各领域的专业观点。

《世界传播与文化霸权(思想与战略的历史)》当今世界，从信息工业的跃进到媒介产业的发展，都足以证明传播对现代社会的渗透是一种工业化的生产方式：不断地产生信息，不断地进行信息循环，再不断地生成新的信息。从有线电波到通信卫星，从通讯社到数据库，传播网络和传播流量的国际化和增量速度不停地改变着世界。 信息传播的“国际化”或“全球化”是如何形成的？信息传播在世界现当代历史的演进中起到了什么作用？这就是西方著名学者阿芒·马特拉在《世界传播与文化霸权》中试图解释的问题。 作为法国著名左翼学者，阿芒·马特拉从20世纪60年代就开始走出欧洲，观察国际风云变幻后面的传播脉络。30多年来著作累累，论题涉及到文化、政治、大众媒介和传播历史及理论。马特拉在《世界传播与文化霸权》一书中提出了三个观点。 首先是战争对传播具有推动作用。战争对信息传播的功能性需求，先是缩短时空距离的需要（比如，手机的前身是摩托罗拉公司在第二次世界大战期间发明的步话机；五角大楼作战指挥系统的计算机网络诞生了后来的因特网），同时战争期间对鼓舞士气的要求也促进了宣传鼓动的发展，甚至衍生出心理战这个专门学科。 其次是发展主义的神话使金融资本走向经济全球化，从而模糊了民族－国家的边界，最终是跨国的信息传播新网络按照经济资本和文化资本的生产和分配重新分割世界。 第三，信息文化尤其是视听文化的全球流动引发了文化身份和文化认同的危机。在商品的标签下，跨国传媒集团用工业化方式推广的文化，成了普遍的文化消费资料，而“消费者权利”成了文化传播的动力。 马特拉着力观察和批判了传播强国的跨国媒体集团为了主宰其他民族的、地方的或群体的文化，而在强制性传播中掀起的一场全球化运动。他认为，文化同化的恐惧和文化认同的希望自从传播工业化以后就成为了国际关系的要素，但文化同时要受社会、经济等因素的影响，因此，文化问题实际上也是一个经济问题、政治问题。跨国媒体集团所标榜的所谓“现代化的取舍”，虽然看似重视了信息接受者的权利，但却忽视了一个更加重要的问题：真正的信息传播应该是接受者和传播者之间的互动的对话过程。而在信息交流的不平等背后，马特拉预言了人类将面临着重重危机。

1948年，维纳的《控制论》问世。这是一本技术性很强的书，不易读懂。为了使控制论的观念能为一般人所接受，维纳在1950年出版了《人有人的用处：控制论与社会》一书，目的就是希望通过他的努力使得人类在技术世界的环绕中更加有尊严、更有人性；而不是相反。 这本书从技术谈起，逐渐将视角扩大到文化、社会等各个领域：包括人类与动物不同的学习机制、语言的机制和历史、信息的组织方式、法律和传播过程的关系、传播和社会政治的关系、知识分子的角色问题、第一次和第二次工业革命、语言中的曲解问题等等话题。在书的后记中，WalterA.Rosenblith评价自1950年以来，这本书深刻地影响了众多科学家、工程师、社会学家、政治家、社会政策制订者看待技术进步中社会变革的方式。