国民习于弱，始归咎于体力之不强；国俗皆右文，乃慨叹于武学之不振，呜呼惑已。夫熊经鸟伸，传自上古，少林武当，拳家辈出，吾华武术，岂真后人？顾谙武事者，或则粗野无识，唯知以力凌人；或则秘而不宣，唯恐以武犯禁，驯致御侮强身之术，起衰立懦之功，不能传主人人，渐成此萎靡无气之风习，滋可惜也。我友薛君颠，河北奇士也，精技击，通内功，复能不吝所知，欲尽所学之秘传，笔之子书，公之当世。前曾着《形意拳讲义》出版，早已风行南北，纸贵洛阳；近复着《象形会真》一书，于击刺腾闪之法，俯仰进退之方，罔不详晰指明，便人人无师自习，取象于狮熊猿鹤，而归本于练气练神，盖术也而进乎道已。予于武学一无所晓，力不能缚一鸡，而薛君乐与予谈，且示此编嘱为之序，子将何以为言哉？唯期此书一出，青年有志，人手一编，修养身心，共臻强固。

本书内容包括：形意拳源流，形意拳基本理法，五行、十二行名称、具体锻炼方法、用法、点穴，拳经解释，等等。

《孙禄堂武学录》由一代宗师孙禄堂挥毫所著，汇萃了形意拳学、八卦拳学、太极拳学、八卦剑学的精髓，讲武法、谈技艺、论拳理，经验全示于后人，拜读名师之作作，享受的是一种取经得道的满足感，油然而生的是一种武术情结。《孙禄堂武学录》至今仍是我们研究拳学的最珍贵的材料之一。

《逝去的武林:民国武林宗师传奇》口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维禄、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义；后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好；及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。滴水映月，令后学者得以窥见与传统文化水乳交融的原汁原味的中华武学。

编辑推荐 逼死丈夫的凶悍媳妇； 持家有道的贤能女子， 共同谱写百年巾帼传奇。 徐悲鸿力荐的怪才名士； 维新变法中的少年豪侠； 民间戏剧盛赞的擒贼英雄； 鸦片战争中抗击英军的威武将军， 多少风流江湖事，消逝沧桑的岁月中。 揭秘形意拳大师李仲轩的家族故事，凸显晚清世家弟子特例独行 系统解读武林绝学《象形拳法真诠》，探佚中国实战性最强的内家拳法 简介 本书是畅销书《逝去的武林》的续篇，继承了上一本书文笔洗练的口述历史文风，对著名武术家、形意拳大师李仲轩的家人家事进行了更深一步的介绍。与上一本书中颇为硬朗的武侠纪实不同，本书中更注重对“武林英雄”和“名士风范”等人文轶事的记录。书中涉及李家与如康有为、梁启超、徐悲鸿、秋瑾等近现代文化名人的密切交往，每一段故事充满了传奇色彩。 《逝去的武林•高术莫用》下篇中对民国时期天津国术馆馆长、武术大家薛颠创立的象形术武学进行深入研究。用200余幅象形拳法示意图及知名象形拳师的拳法演示照片，对薛颠的《象形拳法真诠》一书进行了系统、详尽、实用的剖析。该书通过佛道哲学诠释拳理，并独特的引入“形声、会意”等造字六书来说明对战的技巧，充分体现了“文武相通”、“相互参悟”的武学精神。 这是一部真正意义上的人文武术类图书，能让习武的读者读到“感同身受”的共鸣，也能让不习武的读者读到“发现武林秘籍”般的惊喜。一向惜墨如金的文学名家莫言先生看到此书，写下“高术不可妄用”题记。

武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子？始终浓雾重重，一般民众难有概念，甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。《逝去的武林》这本书则讲述了一个真实的武林。 真实比想象更精彩，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。 李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。 李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，后又被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师着重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一上轮回，当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候，李仲轩凭借他的文化素质，给世人留下了三位大师的言行和武学。 收李仲轩为徒，是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是中华武术的一次险胜。 书中有武林事件，老一辈武者的思维意识，更有区别于西方技击、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者联系在一起，道出了武术的无限进境。 这不单是给武术界看的书，更是一本给普通人看的书，此书有着具体而微的种种细节，滴水映月，反映着中国传统文化的特质。