《经书浅谈》讲述我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。这千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。

《古汉语语法及其发展(上下)(修订本)》分上、中、下三编，共约80余万字，上编为概述，对古汉语的特点、词法、句法作了简要的论述。中编为词类，尽量吸收众多学者对词类研究取得的成果。并将可列举的词类的成员全部列举。下编为句法，对谓语的各种结构及复句的构造作了详细的分析研究，下编为句法，对谓语的各种结构及复句的构造作了详细的分析研究；同时还扼要地分析了语段。全书共有例句8027例。 《古汉语语法及其发展(上下)(修订本)》名为《古汉语语法及其发展》。在研究和举例上，我们以秦汉时期的古汉语为主，而在所谈问题需要联系历史发展时，则或向上追溯及甲骨、金文，或向下推论至唐宋以及明清。《古汉语语法及其发展(上下)(修订本)》不是语法史，它的任务不是面面个到谈论汉语语法的历史演变。我们是以介绍古汉语语法体系的需要为出发点，在某些重要的语法问题上联系其发展变化。在词类方面，尽量介绍各类词的历史面目、新旧成员的更替，而不着重讨论它是如何发展来的。

《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。

《孟子译注》是杨伯峻先生的力作，注释准确，译注平实，是当代最好的《孟子》读本之一。本书作为一部通俗的古典名著读本，不但能帮助一般读者读懂《孟子》一书，还能给研究者提供一些线索和参考。

列子其人，在庄子书中屡次出现，有时尊称他为子列子，还专有列禦寇一篇。“禦寇”也作“御寇”或“圄寇”。禦、御、圄三字古音全同，自然可以通假。这个人实有其人，因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙： 列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 但同一庄子，在让王篇又说： 子列子穷，容貌有饥色。 便又是凡人，要吃要喝。吃喝不够，面黄肌瘦。这自相矛盾的情况，倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔，而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说，“以寓言为广”，寓言篇说，“寓言十九”，庄子中把实际人物寓言化的例证很多，这只是其一。把列子神化，也许意在说明列子虽然是“有道之士”，能憑空飞翔，还有待于风，并非真能“逍遥游”。 列子的学说近于庄周，在当时影响却未必很大很深，因为庄子天下篇评论过墨翟、宋 研、尹文、田骈、慎到、惠施等人，赞美了关尹、老聃，也敍述了自已，却不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子，司马迁作史记更没有一字涉及列禦寇，高似孙子略因此怀疑此人的存在，但论证还不足以使人信服。列子必有其人，其主张正如庄子应帝王中所叙： 然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豖如食人。于事无　与亲，彫琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋　府 ，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得　，亦虚而已。 尔雅释诂邢昺疏引尸子广泽篇及吕氏春秋不二篇也都说“列子贵虚”，和庄子所说相合。看来这个列禦寇心情上摆脱了人世的贵贱、名利种种羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，因之一切无所作为。庄子所敍，自有所本，未必是故意塑造。至于战国策韩策二说史疾治列子圉寇之言而贵正一，则近于儒家的正名；不可能认为是列子的正宗，只能估计是战国说客因列子已不被人所真知，假借其名，以为游说的招牌而已。

《古汉语虚词》选择了百多个虚词，虚词中的多音词附于主要虚词之下。虚词的用法，不仅限于常见的；比较难解的，或者容易误会的，也顺便讲清楚。一个虚词有几种意义和用法，尽可能作明确的交代。这《古汉语虚词》有些提法和用语和我过去的书有所不同，我将另写一《古汉语虚词》来论述它。因为《古汉语虚词》只讲虚词 ，不是全面讲语法，更不讲语法理论，不便涉及。

《春秋左传》是我国现存最早的编年体史书，起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。作者积数十年之力，对左氏《春秋》经、传作详细校勘、分段、注释，充分吸收前人研究成果及近代考古资料，融会贯通，时出己见，是为当代《春秋左传》集大成之全注本。

本书系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。

本书对《孟子》一书详加注释，并作了全译，对文中的某些问题作了考证。书末附有《孟子词典》，与《译注》相辅相成。不但能帮助一般读者读懂《孟子》，还能给研究者提供一些线索和参考。

《春秋左传》是我国现存最早的编年体史书，起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。作者积数十年之力，对左氏《春秋》经、传作详细校勘、分段、注释，充分吸收前人研究成果及近代考古资料，融会贯通，时出己见，是为当代《春秋左传》集大成之全注本。

《论语译注》内容包括：试论孔子、导言、例言、学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、 泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二等。

在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位元飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至聖無域澤天下，盛德有範垂人間”的先哲——孔子。 《論語譯注》彙編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，並作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和智者正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經典論述。